- Tytuł:
-
Wykluczenie bonum prolis w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku i Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich
Exclusion of bonum prolis in the 1983 Code of Canon Law and in the Code of Canons of the Eastern Churches - Autorzy:
- Bałdyga, Marcin
- Powiązania:
- https://bibliotekanauki.pl/articles/2008110.pdf
- Data publikacji:
- 2018
- Wydawca:
- Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
- Tematy:
-
dobro potomstwa
exclusio boni prolis
bonum prolis
in vitro a dobro potomstwa
godna prokreacja
metody wykluczenia bonum prolis
good of the offspring
in vitro and good of the offspring
a worthy procreation
methods of exclusion of bonum prolis - Opis:
-
Problematyka dotycząca zrodzenia i wychowania potomstwa zawsze stanowiła przedmiot szczególnej troski Kościoła. Przejawiało się to m.in. w prawnej regulacji tego zagadnienia. Uprawnienie-obowiązek zrodzenia i wychowania potomstwa łączyło się nieodzownie z ogólną wizją małżeństwa, jego celami i przedmiotem małżeńskiej zgody, stąd też wraz z ewolucją rozumienia samego małżeństwa w historii kanonistyki, zmieniało się także rozumienie terminu bonum prolis (dobro potomstwa).
Normy zawarte w kodeksach Jana Pawła II (KPK/83 i KKKW) dotyczące zagadnienia wykluczenia dobra potomstwa, o których była mowa we wstępie niniejszego artykułu, w swojej treści są identyczne. Jedynie treść kan. 776 § 1 KKKW, stanowi swoiste dopełnienie treści kan. 1055 § 1 KPK/83, w którym mowa o strukturze małżeństwa. Z kolei kan. 1061 § 1 KPK/83, będący swoistą definicją małżeństwa dopełnionego i ważnie zawartego, nie znajduje swojego odpowiednika w KKKW.
Zrodzenie i wychowanie potomstwa jest naturalnym celem i uwieńczeniem małżeństwa. Akty małżeńskie, powinny być ukierunkowane na prokreację i dokonywane w sposób ludzki i naturalny. Stąd też wykluczenie aktów małżeńskiego współżycia, otwartych na zrodzenie potomstwa, podjęte pozytywnym aktem woli skutkuje nieważnością samego małżeństwa.
The issue of procreation and education of offspring has always been the object of special concern for the Church. It appears, among others in legal regulation of this problem. The right and the duty to procreate and educate offspring was inevitably connected with general vision of marriage, it is purposes and property of matrimonial consent. Therefore, with the evolution of understanding of marriage itself in the history of canon law, the term of bonum prolis (good of the offspring) was also changed. Legal norms regarding the issue of exclusion of the good of the offspring contained in the 1983 Code of Canon Law (CIC/83) and in the 1990 Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO), which was mentioned in the introduction of this article, are identical in their bodies. Only can. 776 § 1 CCEO is a kind of complement of can. 1055 § 1 CIC/83, which speaks about structure of marriage. In turn, can. 1061 § 1 CIC/83, which is a specific definition of consummated and valid marriage, has no equivalent in CCEO. The procreation and education of offspring is the natural purpose and the culmination of marriage. Marital acts should be directed towards procreation and must be performed in a natural and human fashion. Hence, the exclusion of acts of conjugal living which are open to procreation of offspring, taken with a positive act of the will results in the invalidity of the marriage itself. - Źródło:
-
Kościół i Prawo; 2018, 7, 1; 181-200
0208-7928
2544-5804 - Pojawia się w:
- Kościół i Prawo
- Dostawca treści:
- Biblioteka Nauki
Artykuł