Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "woman in the Church" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-14 z 14
    Tytuł:
    Obraz św. Hildegardy z Bingen w polskiej kulturze współczesnej
    Image of Holy Hildegard of Bingen in Contemporary Culture
    Autorzy:
    Tarnawska, Joanna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/555569.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Hildegard of Bingen
    medieval feminist
    feminism in the Church
    woman in the Church
    Doctor of the Church
    Hildegard in culture
    Opis:
    Image of Holy Hildegard of Bingen in Contemporary Culture The article St. Hildegard of Bingen in Contemporary Culture was based on fragments of Licence Work.: St.Hildegard of Bingen – medival “feminist” and contemporary doctor of Church. The author concentrates on great interest of Saint Hildegard – the most interesting and best known monk of medieval ages. Saint Hildegard is a authority and inspiration for many different societes generating discussions. This work tries to answer questions on manipulation and use of Hildegard by contemporary culture. It also underlines stereotypes of thinking about medival ages and position of women in Church.
    Źródło:
    Załącznik Kulturoznawczy; 2014, 1; 60-86
    2392-2338
    Pojawia się w:
    Załącznik Kulturoznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Psychologiczne rozważania o roli kobiety w Kościele
    Psychological reflections on the role of women in the Church
    Autorzy:
    Kuncewicz, Dorota
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/40026831.pdf
    Data publikacji:
    2024-04-25
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
    Tematy:
    rola kobiety
    problem akceptacji ról
    współzależność ról
    mentalność
    role of a woman
    problem of role acceptance
    role interdependence
    mentality
    Opis:
    Pytanie o rolę kobiety w Kościele stawiane jest w kontekście świata i uruchamia jego problemy. A współczesny świat ma trudność w akceptacji ról, wymagań i współzależności, ale także w docenianiu codziennego, żmudnego wysiłku ukierunkowanego na dobro wspólne. Kontekstem dla odpowiedzi na postawione pytanie powinny być równolegle dookreślane role innych członków wspólnoty – mężczyzn, księży, sióstr zakonnych. I oczywiście pozostaje kwestia, po co pytanie zostaje zadane i czy odpowiedź jest spójna z tą udzielaną w praktyce życia.
    The question about the role of a woman in the Church is asked in the context of the world and triggers its problems. And the modern world has difficulty accepting roles, requirements and interdependence, but also in appreciating every day, arduous effort aimed at the common good. The context for answering the question should also be the parallel definition of the roles of other members of the community - men, priests, nuns. And of course, there remains the question of why the question is asked and whether the answer is consistent with the one given in real life.
    Źródło:
    Sympozjum; 2023, 2(45); 87-96
    2543-5442
    Pojawia się w:
    Sympozjum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kobieta w parafii i w życiu społecznym według oczekiwań Kościoła
    Woman in the Parish and in Social Life According to the Expectations o f the Church
    Autorzy:
    Wawro, Franciszka Wanda
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1858034.pdf
    Data publikacji:
    1998
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    The paper attempts to signal some planes upon which woman’s commitment to parochial life may be put into practice. Our reflection refers to the teaching of the Church, especially of the last period, in which not only the significant achievements of women in various provinces of social life and in the Church are highlighted, but also a necessity for further reading out by the woman herself her role and place in the church community according to her given charisma. In particular, it has been emphasized that it is necessary for the woman herself and the clergy in the Church to value her possibilities of putting into practice specific tasks within extensive functions.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Społecznych; 1998, 26, 2; 95-105
    0137-4176
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Społecznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Posłannictwo kobiet w Kościele i świecie w prawodawstwie powszechnym i polskim
    The mission of women in the Church and in the world according to universal church legislation and the legislation of the Church in Poland
    Autorzy:
    DYDUCH, JAN
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/661419.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    kobieta
    II Polski Synod Plenarny
    misja ewangelizacyjna
    Kościół
    woman
    the Second Plenary Council of the Episcopal Conference of Poland
    evangelization
    Church
    Opis:
    The Second Vatican Council set forth a teaching according to which the women’s mission of evangelization and missionary activity is a very specic one. e teaching nds its realization in the universal church legislation and the legislation of the Church in Poland. e example of the latter are the nal documents of the Second Plenary Council of the Episcopal Con- ference of Poland. Women take their part in the mission of evangelization and sanctication, as well as, in marriage and family life. 
    Posłannictwo i apostolstwo kobiet posiada swoją specyfikę, o czym naucza Sobór Watykański II. Ten fakt znajduje odzwierciedlenie w prawodawstwie powszechnym i polskim prawodawstwie partykularnym, wyrażonym głównie w dokumentach II Polskiego Synodu Plenarnego. Kobiety, na swój sposób, uczestniczą w misji ewangelizacyjnej i uświęcającej, w odnowie rzeczywistości ziemskich oraz w życiu małżeńskim i rodzinnym.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2015, 58, 2; 15-29
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Czy tylko „dzieci, kuchnia, kościół”? Kobiety w polskim protestantyzmie w XIX i w początkach XX wieku
    “Children, Kitchen, Church” Only? Women in the Polish Protestantism in the XIX and in the Beginnings of XX Centuries
    Autorzy:
    Stegner, Tadeusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/425424.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
    Tematy:
    woman
    Protestantism
    family
    children
    Opis:
    The XIX century Polish evangelical opinion-forming circles emerged in the Kingdom of Poland.Their views were reflected in press, mainly in “Zwi-astun Evangeliczny – Evangelical Herald”.The leading representative of these circles was Leopold Otto, pastor in Warsaw and Cieszyn, editor of “Zwiastun”.Issues affecting women used to be quite frequent topics of sermons and articles.For evangelical circles woman had to be, above all, a wife, mother and good Christian that does not go beyond the frames of the “the 3 K’s” designation. Apart from the family and religious spheres no other role was allocated to women.However, she had to be mother and an active housewife running the household in a modern way as for those times.Any postulates of equality or professionalization of women were decidedly rejected.Any attempts aimed to change women's position and hierarchy of duties were treated as attempts to violate the moral order and, consequently, the social order as well.Woman had to be exclusively a good Christian, mother and wife.Those were her fundamental tasks necessary for the functioning of society.This pattern was, as a rule, observed in Protestant families in the Kingdom of Poland at the turn of the XIX and XX centuries.Similar pattern was followed in Catholic communities.
    Źródło:
    Gdański Rocznik Ewangelicki; 2016, 10; 43-56
    1898-1127
    Pojawia się w:
    Gdański Rocznik Ewangelicki
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dominika Gapska, "Woman. Church. State. Cults of the Female Saints in the Writings of Serbian Orthodox Church", Scriptym, Cracow 2021, pp. 208
    Autorzy:
    Brzozowska, Zofia A.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31234015.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Źródło:
    Studia Ceranea; 2023, 13; 772-774
    2084-140X
    2449-8378
    Pojawia się w:
    Studia Ceranea
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Grzeszna kobieta (Łk 7, 36-50) jako obraz Kościoła w nauczaniu św. Ambrożego
    Sinful woman (Lk 7:36-50) as an image of the Church in the teaching of st. Ambrose
    Autorzy:
    Kamczyk, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/613279.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    św. Ambroży
    Kościół
    eklezjologia
    egzegeza alegoryczna
    miłosierdzie
    St. Ambrose
    Church
    ecclesiology
    allegorical exegesis
    mercy
    Opis:
    St. Ambrose belongs to these Fathers of the Western Church, who in their thoughts used biblical motifs using the allegorical exegesis. It was of particular significance to him to teach about the Church. While approaching the matter of the Church he referred to an interesting image from the Gospel of St. Luke, relating to a sinful woman who washed and wiped the feet of Jesus in the house of Simon, the Pharisee. In this figure different motifs of contemporary eccesiology are combined. The Church stands as one body composed of many members following together to Jesus and bowing in front of him. He is a dispenser of grace. His primary tasks are to glorify the God, transmit the Gospel and the works of mercy.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2017, 67; 177-195
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Rola i znaczenie „córek przymierza” w Kościele perskim IV i V wieku
    The Role and Meaning of the "Daughters of Covenant" in the Persian Church in the Fourth and Fifth Century AD
    Autorzy:
    Uciecha, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1622809.pdf
    Data publikacji:
    2015-08-29
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    kobieta
    Afrahat
    córki Przymierza
    dziewictwo
    starożytny Kościół Perski
    perski ascetyzm
    męczennicy perscy
    woman
    daughters of the Covenant
    virginity
    Early Persian Church
    Persian’s asceticism
    Persian Martyrs
    Opis:
    Jednoznacznie negatywna rola kobiety opisywanej jako „harfa Szatana” znajduje swój substrat w antropologicznej koncepcji Afrahata, która opiera się na szczególnej hierarchii cnót stworzeń. Brak zaufania do kobiet wyrażany przez Afrahata nie wynika z „przyczyn ontologicznych” lecz z praktycznych przesłanek będących jego źródłem. Wierność biblijnej koncepcji stworzenia nie pozwala autorowi na kompletną negację wartości kobiety, choć, w konkretnej radzie danej „atletom”, kwestia ulega różnym modyfikacjom. W tych okolicznościach pojawia się dowód na postawę radykalnego docenienia kobiety u mędrca, mianowicie, zasada stopniowania dobra w stworzeniach: wszystkie dzieła Boże są dobre, lecz są wśród nich lepsze i gorsze. Nie bez powodu nieprzejednana postawa wobec kobiet znajduje się w dziełach Demonstrationes i w O dziewictwie i świętości, które dotykają tematów dziewictwa i celibatu.
    The unequivocal negative role of women, described as "harp" of satan, find its substraturn in the anthropological concept of Afrahat, which is based on a hierarchy of the virtue of creatures. The mistrust of women did not flow from "ontological motives", but from the practical considerations which were ber source (Guillaumont). Faithfulness to the biblical concept of creatures does not allow the complete negation of the value of women although, in the specific advice given to the "athletes" the theoretical opinions on this subject were caused to undergo various modifications. In these circumstances there was evidence of a radical stance in the sage in his appraisement of women, the principle of the degrees of good in creatures would be: all the works of God are good, but some are worse. It is not without good reason that the fact remains, that the uncompromising attitude to women is most frequently found in the Demonstrations on the Sons of the Covenant and On Virginity and Holiness, which touch on the themes of virginity and celibacy.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2011, 19; 233-246
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Le “Lettere alle sette Chiese” (Ap 1,9–3,22): trama di un fidanzamento in atto
    “The Letters to the seven Churches” (Apc 1:9-3:22): the plot of an engagement underway
    Autorzy:
    Pedroli, Luca
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/469506.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
    Tematy:
    bride
    bride groom
    church
    Christ
    engagement
    fiancé
    fiancée
    lamb
    love
    marriage
    revelation
    relationship
    woman
    Opis:
    È risaputo come l’autore dell’Apocalisse nutra una grande stima per la relazione d’amore tra un uomo e una donna, una relazione che si consolida e matura nel tempo, fino a confluire nelle nozze. In questo contributo, dopo aver preso in esame la terminologia tipica inerente la dinamica affettiva e sponsale, con un’attenzione particolare alle quattro ricorrenze del termine nu,mfh (18,23; 21,2.9; 22,17), si mette a fuoco la sezione delle lettere alle sette chiese (1,9–3,22), evidenziando come il calore e l’intensità del rapporto d’amore tra Cristo e la Chiesa portino ad intuire la dinamica di un fidanzamento in atto.
    It is well known that the author of Revelation has a great appreciation for the loving relationship between a man and a woman, a relationship that consolidates and matures in time, until it results in marriage. In this article, after considering the specific terminology inherent in the dynamics of love and marrige, with particular attention to the four occurrences of the word nu, mfh (18,23; 21,2.9; 22,17), the article focuses on the section on the letters to the seven churches (1,9–3,22), showing how the warmth and the intensity of the loving relationship between Christ and the Church leads to identify the dynamics of an engagement underway.
    Źródło:
    Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2014, 21; 87-101
    1230-0780
    2719-4337
    Pojawia się w:
    Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Czyś nie czytała złych książek… może gonisz przeważnie za blichtrem…, czyli jaka powinna być kobieta. Rozważania na podstawie rachunku sumienia z 1891 roku
    Haven’t you read wrong books, maybe you are looking mostly for glitter, in other words what woman should be like? Reflection based on examination of conscience from 1891.
    Autorzy:
    Chmiel, Małgorzata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/626961.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
    Tematy:
    role kobiety w społeczeństwie
    nauczania Kościoła katolickiego w XIX wieku
    the role of woman in the society
    the Catolic Church teaching of 19th century
    Opis:
    Przedstawione w tym artykule profile kobiety zostały ukazane z perspektywy społecznej i religijnej (a nawet – katolickiej). Na ich charakter miał wpływ niewątpliwie punkt widzenia autorki – działaczki i publicystki katolickiej zaangażowanej w wychowywanie młodych dziewcząt, mającej ambicje wpływać na stan świadomości społeczeństwa (w tym wypadku jego żeńskiej części). Profil ontyczny kobiety jednoznacznie ujawnia, że jest ona duchowo-cielesną istotą ludzką stworzoną przez Boga i od Niego zależną. Pomiędzy duchem a ciałem nie ma jedności. Duchowość kobiety, wartościowana pozytywnie, obejmuje przede wszystkim wiarę w Boga i posłuszeństwo Jego przykazaniom, których interpretacji dokonuje Kościół Katolicki. Oczekiwane działania kobiety w tym zakresie to podejmowanie prób zmierzających do poznania Boga poprzez właściwe (znowu oznacza to akceptowane przez Kościół) lektury i posłuszeństwo kierownikowi duchowemu. Inaczej jest z cielesnością, która waloryzowana jest zdecydowania negatywnie; wydaje się ona źródłem słabości i skłonności do upadku. To właśnie walka ze słabością ciała i umysłu jest głównym zdaniem kobiety człowieka. Profile związane z rolami, jakie pełni kobieta, realizując Boże zalecenie „bądźcie płodni i czyńcie sobie ziemię poddaną”, ujawniają działania i cechy, które uznawano za pożądane w czasach, w jakich powstał analizowany rachunek sumienia. Kobieta osoba wierząca powinna przede wszystkim szukać wiedzy o Bogu i spełniać jego wolę, którą objaśnia Kościół katolicki. Cechy pomagające w tych zadaniach to odpowiedzialność i gotowość do poświęceń, umiejętność panowania nad własnymi emocjami. Kobieta żona musi w pierwszym rzędzie dbać o dobre samopoczucie męża i trwałość związku. Przydatne w tym są uległość, ofiarność, opiekuńczość, odpowiedzialność i mądrość. Kobieta pani domu to ktoś, kto organizuje pracę innych i dozoruje jej przebieg, ale także osoba będąca opiekunem wszystkich domowników. Niezbędne są takie cechy, jak: zdolności organizacyjne (przydadzą się także do zaplanowania pobytu męża w domu), odpowiedzialność, empatia, mądrość. Kobieta matka to osoba, której zadaniem jest wychowanie dzieci, głównie przez właściwe zaplanowanie i dozorowanie ich poczynań. Musi cechować się mądrością, odpowiedzialnością, surowością i konsekwencją w postępowaniu. Kobieta pracująca dla innych to osoba, którą wyróżniać powinny, pracowitość, uczciwość, rzetelność i uległość, zadania zaś zależą od charakteru wykonywanej pracy. Podobnie wygląda profil dziewczynki, a więc osoby, która staje się kobietą. Musi ona być pracowita, uczciwa i sumienna, by dobrze wykonywać powierzone sobie zadania (szkolne lub związane z rodziną), uległa i silna, by mogła panować nad swoim charakterem. Postulowany wizerunek kobiety zawarty w rachunku sumienia z 1891 roku to wizerunek osoby wierzącej, silnej, mądrej, pracującej w określonych obszarach społecznych, pracowitej, odpowiedzialnej za siebie i innych, skromnej, uległej, ofiarnej, empatycznej i opiekuńczej. Wizerunek ten zgodny jest z obrazem kobiety utrwalonym w Biblii i Encyklopedii katolickiej. Bardzo wyraźny jest też wpływ typowych dziewiętnastowiecznych przekonań dotyczących roli i miejsca kobiety w społeczeństwie oraz ówczesnego nauczania Kościoła Katolickiego. Wizerunek ten jest natomiast nieco odmienny od obrazu kobiety utrwalonego w codziennym języku polskim. Roma Łobodzińska w artykule Jaka jest kobieta w języku polskim?, analizując metafory, porównania, frazeologizmy i przysłowia polskie, wykazuje, że językowy obraz kobiety jest w polszczyźnie zróżnicowany. „Składają się nań dwa stereotypy: jeden nacechowany pozytywnie zawiera takie cechy jak uroda, młodość, opiekuńczość, dobroć, gospodarność, słabość, delikatność, kruchość. (…) Drugi, negatywny opiera się na następujących cechach: dojrzałość, starość, brzydota, chytrość, upór, głupota, kłótliwość, gadulstwo i plotkarstwo”. Należy zauważyć, że w analizowanym rachunku sumienia niemal nie znajdujemy odniesień do wyglądu kobiety, niewiele też mówi się o jej wieku. Wynika to niewątpliwie z przekonania o wyższości ducha nad ciałem i wiary w to, że ciało, a zwłaszcza jego płciowa natura, są źródłem zła i przyczyną upadku. Głupota, kłótliwość, gadulstwo, i plotkarstwo wskazane są w rachunku sumienia jako cechy, z którymi kobieta, dążąc do doskonałości, powinna walczyć. Jako cechy oczekiwane należy więc traktować cechy przeciwne: mądrość, uległość, umiarkowanie, dyskrecja, które w rachunku sumienia można odnaleźć.
    This article presents woman’s profiles shown from the perspective of social and religious point of view taking into consideration the author’s opinion. (She was catholic publicists and activist involved in raising young girls.) The postulated image of woman demonstrated in the examination of conscience from 1891 is the image of a person who believes in God, is strong, wise, hard working, responsible for herself and other people, modest, submissive, sacrificial, caring, empathic and also is involved in specific social areas. This image is compatible with the image presented in the Bible and catholic encyclopaedia. Also there is a very strong influence of nineteenth century convictions regarding the role of a woman in the society of that time as well as the Catholic Church teaching of that time.
    Źródło:
    Język - Szkoła - Religia; 2011, 6; 64-77
    2080-3400
    Pojawia się w:
    Język - Szkoła - Religia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Matka Jezusa” – jej tożsamość i rola w historii zbawienia (J 19,25-27)
    "Mother of Jesus": Her Identity and Her Role in the History of Salvation (John 19:25-27)
    Autorzy:
    Witczyk, Henryk
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1622810.pdf
    Data publikacji:
    2015-08-29
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Matka Boża
    Izrael
    Kościół
    umiłowany uczeń
    kobieta
    Mother of God
    Israel
    Church
    beloved disciple
    woman
    Opis:
    Autor artykułu, w świetle J 19,25-27 analizuje rolę Maryi określonej przez Ewangelistę charakterystycznym tytułem „Matka Jezusa”. Szczególną uwagę zwraca się na relację, którą Jezus tworzy pomiędzy Maryją i “umiłowanym uczniem”. W scenie na krzyżu Pan przemawia do nich słowami: „Niewiasto, oto syn twój” (w.26) i „Oto Matka twoja” (w.27). Maryja jako jednostka (Matka Jezusa) i jako reprezentantka wspólnoty wiary (czy to Izraela czy Kościoła) objawia w sposób idealny wielkość kobiety. Jej miłość daje życie. Jej wiara inspiruje lud Boży do okazania bezwarunkowego zawierzenia Jezusowi, Mesjaszowi Izraela i Kościoła.
    The author of the article, in light of John 19:25-27, analyses the role of Mary addressed by the evangelist with the characteristic title "Mother of Jesus". Special attention is paid to the relationship which Jesus creates between her and his "beloved disciple". In the scene on the cross the Lord speaks to them in words: "Woman, behold, your son!" (v. 26), and "Behold, your mother!" (v. 27). Mary as an individual (Mother of Jesus) and as a representative of the community of faith (either Israel or Church) reveals in an ideal way the grandeur of woman. Her love gives life. Her faith inspires the people of God to show an unconditional trust in Jesus, the Messiah of Israel and of the Church.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2011, 19; 131-148
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Godność kobiet w Kościele. Założycielskie postulaty Światowej Rady Kościołów z dzisiejszej perspektywy
    Women’s Dignity in the Church: Founding Demands of the World Council of Churches from Today’s Perspective
    Autorzy:
    Składanowski, Marcin
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040526.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    kobieta
    godność kobiet
    sprawiedliwość płciowa
    równość
    Światowa Rada Kościołów
    ekumenizm
    woman
    women’s dignity
    gender justice
    equality
    World Council of Churches
    ecumenism
    Opis:
    Zagadnienie godności kobiet i wynikającego z niej należnego im miejsca w Kościele zajmuje ważne miejsce w refleksji ekumenicznej. W szczególności kwestia ta pozostaje znaczącym obszarem zainteresowania Światowej Rady Kościołów od samego początku istnienia tej organizacji, czyli od I Zgromadzenia w Amsterdamie w 1948 r. Temu nieprzerwanemu zainteresowaniu ze strony ruchu ekumenicznego towarzyszyły w świecie, od połowy XX wieku, znaczące przemiany społeczne, polityczne, religijne i gospodarcze, które wpłynęły również na sytuację kobiet. Z tego powodu artykuł bada założycielskie postulaty Światowej Rady Kościołów, aby odpowiedzieć na pytanie, czy i w jakiej mierze Radzie udało się je zrealizować. Artykuł rozpoczyna się od przypomnienia roli kobiet w Kościele w dokumentach I Zgromadzenia Rady w Amsterdamie. Następnie realizacja sformułowanych wówczas wniosków i postulatów oceniana jest z dzisiejszej perspektywy.
    The issue of women’s dignity and their place in the community of the Church is of particular importance in contemporary ecumenical thought. This problem has remained an important area of concern of the World Council of Churches since the very beginning of the organization which was the first Assembly in Amsterdam (1948). This continuous concern of the ecumenical movement has been accompanied by the significant social, political, religious and economic changes in the world. The article examines some founding demands of the World Council of Churches concerning the place of women in the church to answer the question of whether (and to what extent) the WCC has satisfied these demands in its own structures, institutions and policies and in the life of its member churches.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 7; 159-172
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „[Mulier] Salvabitur Per Filiorum Generationem” (1tm 2,15)In The Interpretation Of Selected Worksof The Latin Church Fathers
    „[Mulier] salvabitur per filiorum generationem” (1Tm 2,15) w interpretacji wybranych dzieł łacińskich Ojców Kościoła
    Autorzy:
    Kołosowski, Tadeusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/495484.pdf
    Data publikacji:
    2016-12-31
    Wydawca:
    Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
    Tematy:
    kobieta;
    zbawienie;
    patrologia;
    Św. Paweł Apostoł;
    egzegeza patrystyczna;
    grzech pierworodny;
    literatura wczesnochrześcijańska;
    Św. Hilary z Poitiers;
    Św. Ambroży z Mediolanu;
    Św. Hieronim;
    Św. Grzegorz Wielki;
    Św. Augustyn;
    the woman;
    the salvation;
    the patrology;
    St Paul the Apostle;
    the patristic exegesis;
    the literature early Christian;
    St. Hilary of Poitiers;
    Saint Ambrose of Milan;
    St. Jerome;
    St. Gregory the Great ;
    St. Augustine;
    Opis:
    [Γυνή] σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας (1Tm 2,15). Jaki jest sens słów św. Pawła Apostoła o zbawieniu kobiety przez rodzenie dzieci? Czy słowo τεκνογονία znaczy coś więcej niż „macierzyństwo”, „rodzenie dzieci”? W jaki sposób tekst 1Tm 2,15 interpretują wybrani łacińscy ojcowie Kościoła: Hilary z Poitiers, Ambroży, Ambrozjaster, Hieronim, Augustyn i Grzegorz Wielki. Ambrozjaster nie wychodzi w swoim komentarzu poza to, co w Liście do Tymoteusza powiedział św. Paweł Apostoł. Pozostali pisarze dystansują się od myśli interpretowania tego tekstu wyłącznie w sposób literalny, szukają głębszego duchowego sensu i dla słowa τεκνογονία, i dla rozumienia całego wersetu. Św. Augustyn a za nim św. Grzegorz Wielki, w dzieciach, przez rodzenie których dostępuje się zbawienia, dopatrują się dobrych, szlachetnych uczynków. Hilary z Poitiers, Ambroży z Mediolanu i Hieronim dokonują typologiczno-alegorycznej interpretacji tekstu św. Pawła Apostoła. Tajemnica stworzenia Adama i Ewy odnosi się do Chrystusa i Kościoła. Adam i Ewa są typem Chrystusa i Kościoła. Kobieta zbawiona przez rodzenie dzieci, to Kościół, który przez chrzest rodzi ludzi do zbawienia.
    [Γυνή] σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας (1 Timothy 2:15). What does St. Paul mean when he speaks about salvation of women through childbearing? Does the word τεκνογονία mean something more than “motherhood,” or “bearing children”? How do the chosen Latin Church Fathers: Hilary of Poitiers, Ambrose, Ambrosiaster, Jerome, Augustine and Gregory the Great interpret the text of 1 Timothy 2:15? Ambrosiaster limits his commentary to the actual words of St. Paul the Apostle contained in his letter to Timothy. The other writers refrain very decidedly from such a literal interpretation, seeking for a deeper, spiritual meaning of the word τεκνογονία as well as of the other passages of the whole text. In the idea of attaining salvation by giving birth to children, both St. Augustine and St. Gregory the Great, interpret children as good, noble deeds. Hilary, Ambrose and Jerome, in turn, make a typological and allegorical interpretation of the text written by St. Paul the Apostle. The mystery of the creation of Adam and Eve, refers to Christ and the Church. Adam and Eve typify Christ and the Church. The woman saved by childbearing, stands for the Church, which bears people to salvation through baptism.
    Źródło:
    Seminare. Poszukiwania naukowe; 2016, 37, 4; 151-162
    1232-8766
    Pojawia się w:
    Seminare. Poszukiwania naukowe
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Marija Hel, „Jak się już za to wzięliśmy, to trzeba walczyć do końca”. Historia oporu ukraińskiej dysydentki w ZSRR
    Marija Hel, “Once we got down to it, we have to fight to the end”. The story of the resistance of a Ukrainian dissident woman in the USSR
    Autorzy:
    Doboszewska, Alina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31803954.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Ośrodek Pamięć i Przyszłość
    Tematy:
    Ukraina
    ruch dysydencki
    więźniowie polityczni
    Cerkiew greckokatolicka
    kołchozy
    przymusowe przesiedlenie
    opór
    Ukraine
    dissident movement
    political prisoners
    Greek Catholic Church
    kolkhozes
    forced resettlement
    resistance
    Opis:
    Opowieść Mariji Hel, jednej z ukraińskich dysydentek działających w ZSRR od lat 60. do 80. XX w., ukazuje drogę życiową osoby, która pomimo ponoszonych kosztów, zarówno w życiu osobistym, jak i zawodowym, sprzeciwiała się systemowi totalitarnemu. Narratorka świadomie stawiała czoła pojawiającym się wyzwaniom. W jej historii życia jest wiele wątków: powojenne przesiedlenia, kolektywizacja w Zachodniej Ukrainie, odnowienie Ukraińskiej Cerkwi Greckokatolickiej; ponad wszystko jednak wybija się codzienna działalność środowiska dysydenckiego w radzieckiej Ukrainie.
    The story of Mariya Hel, one of the Ukrainian dissidents active in the USSR since the 1960s till 1980s, reveals the life path of a person who opposed the totalitarian system despite the costs incurred, both in her personal and professional life. The narrator consciously took on the challenges that arose. There are many threads in her life story: post-war resettlement, collectivization in Western Ukraine, the restoration of the Ukrainian Greek Catholic Church; above all, however, the daily activities of the dissident community in Soviet Ukraine stand out.
    Źródło:
    Wrocławski Rocznik Historii Mówionej; 2022, 12; 250-277
    2719-7522
    2084-0578
    Pojawia się w:
    Wrocławski Rocznik Historii Mówionej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-14 z 14

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies