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Tytuł:
Historyczna tradycja izraelska
Autorzy:
Jakubiec, Czesław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/673725.pdf
Data publikacji:
1950
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Opis:
-
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 1950, 3, 4–6
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Problemy ochrony zabytków techniki w Polsce
PROBLÈMES DE PROTECTION DES MONUMENTS TECHNIQUES EN POLOGNE
Autorzy:
Jasiuk, Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/535824.pdf
Data publikacji:
1965
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
Wieliczka
Komora Saurau
kopalnia soli
zabytki techniki
tradycja techniki
nożyce do blachy
fabryka łopat w Maleńcu
ruiny walcowni
Nietulisko
kuźnia w Wiesiółce
wiatrak w Wielebnowie
wiatrak w Książu
Kuźniaki (woj. kieleckie)
ruiny pieca hutniczego
Opis:
Malgré d'anciennes traditions ainsi que certaines acquisitions dans ce secteur, l’état de la protection des monuments techniques en Pologne est encore insuffisant. En raison de l'enregistrement inachevé nous ne possédons pas d’informations complètes quant aux monuments techniques qui se sont conservés dans notre pays. Plusieurs monuments de grande valeur attendent un traitement de protection et de conservation. Nous manquons également d’une quantité suffisante de publications popularisant les monuments de la technique ancienne. Il est toutefois à espérer que l ’on pourvoira aux besoins susdits durant les plus proches années car l’intérêt porté aux monuments techniques va toujours croissant de même que la compréhension de leur signification pour la science, la technique et la culture contemporaines. Telles conceptions se développent! tout particulièrement dans les milieux techniques et économiques et l ’on peut s ’attendre de leur part à una( collaboration en ce qui concerne les travaux de con servation. La protection des monuments de la technique s heurtera bien entendu à plus d’une difficulté xésul tant de la spécifique de ces monuments (vu leu grande diversité et la grande exposition à l ’usure issue de ce qu’ils soient affectés à des fonctions productives ou au secteur des services) que des convictions enracinées et persistant encore dans certains milieux que la machine usée, l ’outil ou le bâtiment ancien des ateliers d’usines dans lesquels la production ne peut plus être continuée ne présentent plus aucune valeur. La surmontation de ces difficultés et l’accomplissement des tâches découlant du besoin d’une sauvegarde et d’une protection dans des mesures appropriées des monuments de la technique révolue nécessitent une intensification des traitements de conservation et de l’enregistrement. Il s ’agit là, en premier lieu d’attirer une plus grande attention des services· d ’État de conservation sur les monuments de la technique, et même d’augmenter les effectifs consacrés spécialement à ces travaux. Il importe également d’entourer les monuments techniques d’une protection sociale tout en élargissant cette dernière par la convocation de protecteurs individuels et collectifs (institutions et établissements industriels) pour les monuments particuliers. Les musées techniques qui s ’occupent des souvenirs mobiliers de la technique ancienne, tels que les instruments de travail, les machines et les installations mécaniques exigent également une extension de leur réseau. La proclamation en 1965 de l ’Année des Musées et des Monuments de la Technique est d’un bon augure pour l’action engagée car cela permettra de concentrer l ’attention sur l ’état actuel de ces musées et monuments ainsi que sur les perspectives de leur protection.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1965, 3; 3-12
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tradycja i redakcja w prologu Ewangelii Marka (1, 1-15)
Autorzy:
Langkammer, Hugolin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1166536.pdf
Data publikacji:
1973
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
tradycja
redakcja
prolog Marka
tradition
redaktion
Mark's prologue
Opis:
Der Aufsatz ist dem vielmustritten Prolog des Markusevangeliums gewidmet. Mit wenigen Ausnahmen geht man in der neutestamentlichen Forschung davon aus, dass der eigentliche Verfasser des Evangeliums hier eigenständig verschiedene Traditionen zusammengestellt habe, um sein Werk angemessen zu exponieren. Dabei vermutet man natürlich, dass der redaktionelle Anteil des Evangelisten an der Komposition des Prologs nicht gering war. Es sollte daher anhand des Textes gezeigt werden, ob diese allgemeine Behauptung auch zutrifft. Um überhaupt den Text des Prologs zu erklären, musste zunächst die schwierige Sonderung von Tradition und Redaktion unternommen werden. Die Traditionsgeschichte des Textes führte zu Erklärung seiner endgültigen Komposition. Zunächst musste der Umfang und die Gliederung des Prologs sichergestellt werden. Den Eingang zum Markusewangelium schliesst v. 15. Der Prolog lässt sich in sechs Einzelstücke aufteilen:1, 1-4: Überschrift und Anfang des Evangeliums, im schriftgemässen Auftritt des Täufers in der Wüste mit der Verkündigung der Taufe zur Vergebung der Sünden;1, 5-6: Bericht vom Erfolg des Johannes nebst seiner Schilderung als Prophet;1, 7-8: Der Doppelspruch der Täuferverkündigung vom Kommenten Stärkeren;1, 9-11: Bericht über die Taufe Jesu;1, 12-13: Bericht über Jesu Versuchung;1,14-15: Bericht über das erste Auftreten Jesu mit seiner Gottesreichpredigt.Was gehört nun zu Tradition? Im Haupteil 1, 1-8 scheinen die Vv. 2-8 nicht von Markus zu stammen. Die Verschmelzung der Traditionem, die hier erkennbar sind, kamen schon vorher zu Stande. Auch im zweiten Haupteil 1,9-15 scheint Markus nur am Schluss eingegriffen zu haben. Die vorläufigen Ergebnisse wurden zweifach vertieft: Durch eine genauere Untersuchung der Tradition in Mk 1,2-15 und durch die markinische Deutung der ihm vorgegeben Tradition. Markus hatte vor sich eine Täufertradition (1,2-8) und eine Jesustradition (1, 9-15). Beide stellte ein Redaktor zusammen, der zwar judenchristliche Traditionen aufnahm, doch Absichten der hellenistischen Missionskirche zu vertreten scheinte. Das was er bietet, ist eine sehr starke Ausrichtung der Täuferüberlieferung auf Jesus hin, die er mit einem theologisch zugespitzten Abschluss der Wirksamkeit Jesu krönt (Vv. 14-15). Von Markus stammte dann ausser V. 1 auch das Ende von V. 15: und glaubt an die frohe Botschaft. Natürlich wurden im Aufsatz auch andere Einzeleingriffe des Evangelisten wahrgenommen. Es wird auch nicht daran gezweifelt, dass V. 14 im traditionellen Entwurf vielleicht nur diesen Satz gebildet hat: „Jesus begab sich nach Galiläa sagend” worauf folgte: „Die Zeit ist erfüllt und das Königreich Gottes steht bevor: Bekehret euch”, aber im Ganzen wurde der bisher ziemlich gross veranschlagte redaktionelle Eigenanteil des Evangelisten an der Komposition des Prologs in Frage gestellt.
Źródło:
The Biblical Annals; 1973, 20, 1; 37-57
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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