Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "salvation plan" wg kryterium: Wszystkie pola


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
Jesus Did Not Start Religious Life; Why Did It Appear in the Church? Biblical Foundation of Consecrated Life
Jezus nie zapoczątkował życia konsekrowanego; dlaczego pojawiło się ono w Kościele? Biblijne podstawy życia konsekrowanego
Autorzy:
Owczarek, Christopher
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038041.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
życie konsekrowane
plan zbawienia
Kościół jako symbol
religious life
salvation plan
sign of truth
Opis:
Autor w swoim artykule dokonuje analizy biblijnej powstania życia konsekrowanego w świetle Bożego Planu Zbawienia. Autor analizuje poszczególne elementy tego planu od Abrahama poprzez Wyjście z Egiptu, Niewolę Babilońską oraz oczekiwanie i przyjście Jezusa Chrystusa. Wraz z nastaniem Kościoła realizuje się biblijna wizja egalitarnej wspólnoty opartej na zasadzie sprawiedliwości społecznej. Wzrost Kościoła zwłaszcza po Edykcie Mediolańskim doprowadził do zmian w strukturze Kościelnej i zatracie jej pierwotnego charakteru. W tym momencie powstały pierwsze wspólnoty monastyczne, które próbują zachować wspólnotową naturę Kościoła – symbolu prawdy i zbawienia.
This paper examines the biblical foundation of religious life in the context of the history of salvation. It briefly presents the God’s plan of salvation. As historical Israel failed their mission exile was the consequence of this failure. A consequence of the restoration of Israel will be the pilgrimage of the nations to Jerusalem. Jesus’ healing miracles point out that God is restoring his people and that is why he takes away all kind of sickness. The ancient Church knew that it had to be a sign of the truth of the Gospel in its entire existence however, when, after the “Milan edict” of Constantine (312/313 AD), the masses enter the Church, its early structure of “house Churches” was broken. Soon after the monastic movement began. With the monastic communities coming to existence, there was a chance that at least these religious house churches would preserve the community dimension of the Church and that they would continue to be a sign for the pagan society of how God wants his people to live.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 10; 123-140
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maryja w komunijnym planie Ojca
Mary in the Fathers communial plan
Autorzy:
Jagodziński, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/560660.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu
Tematy:
Maryja
córa Ojca Niebieskiego
komunia
historia zbawienia
pełnia eschatyczna
Mary
daughter of the Heavenly Father
communionthe
history of salvation
eschatological fullness
Opis:
Mariologia bardzo dużo mówi o relacjach między Maryją a wcielonym Synem Bożym i Duchem Świętym, a o Jej relacji z Ojcem prawie wcale. A przecież mówiąc o Synu i Matce, nie można milczeć o Ojcu. Pełnia obdarowania prowadziła Maryję do szczególnej, niepowtarzalnej komunii z całą Trójcą Świętą. II Sobór Watykański nazwał Ją „Rodzicielką Syna Bożego, a przez to najbardziej umiłowaną córą Ojca Niebieskiego”, integralnie włączoną w ustalony przez Ojca zamysł zbawienia. W Maryi dokonało się komunijne spełnienie osoby – stała się macierzyńską ikoną ojcostwa Ojca i bramą historiozbawczej komunii zbawienia, a Jej udział w historii zbawienia dopełnił się w komunii eschatycznej, gdzie odbiera cześć w chwale Ojca.
Mariology talks a lot about the relationship between Mary and the incarnated Son of God and the Holy Spirit, but about her relationship with the Father almost at all. But speaking of the Son and the Mother, you can not be silent about the Father. The fullness of the God's gift led Mary to the special and unique communion with the whole Holy Trinity. The Second Vatican Council called her “Mother of the Son of God, and thus the most beloved daughter of the Heavenly Father”, integrally incorporated into the plan of salvation set by the Father. In Mary, the communion of the person was accomplished - she became the maternal icon of fatherhood of the Father and the gate of the history of the communion ofsalvation, and her participation in the history of salvation was fulfilled in the eschatological communion, where she receives the praise in the glory of the Father.
Źródło:
Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia; 2017, 24; 171-181
0208-7626
Pojawia się w:
Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies