Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "paragone" wg kryterium: Wszystkie pola


Wyświetlanie 1-3 z 3
Tytuł:
Głos Joanny. O paragone sztuk w "Męczeństwie Joanny dArc" Carla Theodora Dreyera
The voice of Joan. On paragone in Carl Th. Dreyer’s “The Passion of Joan of Arc”
Autorzy:
Mrozewicz, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/920305.pdf
Data publikacji:
2009-06-13
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
paragone
the theatrical and the cinematic
word and image
close-up
gender
spiritual freedom
Carl Teodor Dreyer
męczeństwo Joanny d'Arc
Opis:
 The last mute film in Carl Th. Dreyer’s oeuvre, The Passion of Joan of Arc (1928), is often referred to as a film “made of close-ups” and purely cinematic. Dreyer used to stress himself that close-up was the specific cinematic device that asserted film’s position as autonomous art.  He especially insisted on film’s independence from theatre. Thus, it might sound quite surprising that in an interview from 1965, Dreyer draws attention to the underestimated, according to him, role of theatre in Joan of Arc. In my essay I focus on the theatricality in Dreyer’s film, arguing that “the theatrical” and “the cinematic” are two strategies used to present two different worlds of ideas and beliefs: that of the judges, clergymen and inquisitors, which at the same time is the world of males, and that of Joan, an illiterate woman who strives alone for her idea against a group of powerful men. What we observe in the film is a growing presence of ‘the cinematic’, the strategy allied with Joan, who in the final scene triumphs over the judges, just like cinema triumphs over theatricality.
Źródło:
Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication; 2009, 7, 13-14; 181-190
1731-450X
Pojawia się w:
Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
L’anima, il triangolo e la virtù. Sulla figura del paragone implicito nel Menone di Platone
Soul, Triangle and Virtue. On the Figure of Implicit Comparison in Plato’s Meno
Autorzy:
Palumbo, Lidia
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/938272.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Plato
sophists
mimetic art
visual writing
teaching
philosophy and geometry
Opis:
Plato’s dialogues can be regarded as the most important documents of the extraordinary mimetic power of visual writing, i.e., writing capable of “showing” and “drawing images” by using words only. Thanks to the great lesson of the Attic theater, Plato makes his readers see: when reading the dialogues, they see not only the characters talking but owing to the visual power of mimetic writing, they also see that which the characters are actually talking about. There are numerous rhetorical devices employed by Plato the writer that make this visual rendering of philosophy possible. In this text, I would like to bring an example from the Meno that illustrates the visual power of an implicit comparison. By “implicit comparison”, I mean the special kind of comparison that is not presented explicitly and fully in the text but that the text merely evokes and that, once evoked, contributes to determining the formation of the image.
Źródło:
Peitho. Examina Antiqua; 2017, 8, 1; 201-212
2082-7539
Pojawia się w:
Peitho. Examina Antiqua
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
La donna sirofenicia o cananèa? Il paragone sinottico tra Mc 7,24-30 e Mt 15,21-28
The woman a Syrophenician or a woman of Canaan. Comparison of the Synoptic Mark 7,24-30 and Matt 15,21-28
Autorzy:
Rosik, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/19967194.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Comparison of the Synoptic
the woman a Syrophenician
a woman of Canaan
Opis:
Jezus, przez uzdrowienie córki niewiasty Kananejskiej (Syrofenicjanki), a nawet przez samą swoją obecność w okolicach Tyru i Sydonu, przełamuje bariery dzielące Żydów i pogan. Wersje tego opowiadania znacznie różnią się w ujęciu ewangelistów. Różnice między obiema relacjami nie ograniczają się jedynie do odmiennego ujęcia pochodzenia kobiety, ale dotyczą także np. lokalizacji sceny. U Marka Jezus sam przybliża się do wybrzeży Fenicji, u Mateusza towarzyszą Mu uczniowie. U Marka Jezus wchodzi do domu, chcąc ukryć swą obecność w tych okolicach, u Mateusza wraz z uczniami przechodzi drogą. Źródło tych i innych różnic, zwłaszcza natury teologicznej, należy widzieć w odrębności adresatów: Marek uświadamia czytelnikom, że Jezus musiał najpierw głosić ewangelię Żydom, ponieważ do nich został posłany i do nich w pierwszym rzędzie odnosiły się zapowiedzi mesjańskie; Mateusz natomiast niejako usprawiedliwia wobec chrześcijan pochodzenia żydowskiego głoszenie ewangelii poganom. Jedna z hipotez dotycząca formowania się tekstu tej perykopy głosi, że Mateusz korzystał z innej tradycji tego opowiadania, którą skompilował z tekstem Markowym.
Źródło:
Scriptura Sacra; 2012, 16; 81-90
1428-7218
Pojawia się w:
Scriptura Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-3 z 3

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies