Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "kultury Afryki" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    Dyskusja po referacie Anny Nadolskiej-Styczyńskiej „Kultury Afryki a działania naukowo-oświatowe Ligi Morskiej i Kolonialnej”
    Autorzy:
    STRZAŁKOWSKI, Adam
    KUKUCZKA, Jacek
    NADOLSKA-STYCZYŃSKA, Anna
    KAMOCKI, Janusz
    ALEXANDROWICZ, Stefan Witold
    MIETELSKI, Jan
    KOWALSKA-LEWICKA, Anna
    DYBIEC, Julian
    SPISS, Anna
    NARĘBSKI, Wojciech
    MAJKOWSKA, Rita
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/520611.pdf
    Data publikacji:
    2007
    Wydawca:
    Polska Akademia Umiejętności
    Źródło:
    Prace Komisji Historii Nauki PAU; 2007, 8; 206-210
    1731-6715
    Pojawia się w:
    Prace Komisji Historii Nauki PAU
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Family in Africa – (Not) a Safe Haven from Human Trafficking
    Rodzina w Afryce − (nie)bezpieczne schronienie przed handlem ludźmi
    Autorzy:
    Malinowski, Radoslaw
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2037127.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    handel ludźmi
    rodzina
    kultury Afryki
    human trafficking
    family
    African cultures
    Opis:
    Instytucja rodziny nie zawsze jest miejscem, w którym ofiara handlu ludźmi otrzyma pomoc, schronienie i wsparcie. Zmiany cywilizacyjne spowodowały, że instytucja rodziny w Afryce (zwłaszcza w Afryce Wschodniej) często przyczynia się do sprzedaży jej członków. Autor przytacza przykłady najczęstszych aktów sprzedania ofiar do pracy niewolniczej przy aktywnym udziale rodziny w Afryce Wschodniej.
    In this paper, the author argues that due to several changes in our society, families (especially in East Africa) have started playing a negative role in the process of human trafficking. Therefore, families are no longer protecting its members when exposed to trafficking but rather becoming an impediment to successful counter-trafficking action. The author presents scenarios where families not only do not support victims but actively participate in trafficking them.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 10; 205-214
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Stolica Apostolska wobec tradycyjnej religii i kultury Afryki
    The attitude of the Holy See to the traditional religions and cultures of Africa
    Autorzy:
    Sakowicz, Eugeniusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/567020.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie. Instytut Nauk Politycznych
    Tematy:
    Africa
    Holy See
    Traditional religions
    Apostolic documents
    Opis:
    The Holy See is the central office of the Roman-Catholic Church and its scope encompasses all the dimensions of the Church: spiritual, theological, legal, and material. Culture is one of the areas in which the Holy See, headed by its supreme authority, the Pontiff, is particularly involved since culture constitutes the space where individuals and particular communities live. As it fulfils its mission in the modern world, the Church encounters various religions and world-views. For several decades the Church has conducted missionary activity in Africa, where about 30% of the total population are followers of traditional African religions, and the lives of 50% are influenced by them. The lack of Holy Scriptures is the distinguishing trait of these religions as the peoples observing them are illiterate. They show great respect for the elders, who uphold the tradition, and for life. Religion in Africa can be regarded as part of culture, which does not view sacrum and profanum as opposites. In the last decades of the 20th century and at the turn of the 21st century, the Catholic Church adopted the paradigm of dialogue as a means of relating to the religious tradition and the culture of Africa. While pursuing this dialogue, the Church follows the guide- lines of the Second Vatican Council (1962-1965), including the Nostra aetate Declaration on the Relationship of the Church to Non-Christian Religions. The Holy See has promulgated a number of documents referring to Africa's traditional religions and cultures. John Paul II signed the Ecclesia in Africa Apostolic Exhortation, and Benedict XVI issued the Africae munus Apostolic Exhortation.The Apostolic documents focus on various of African religions and cultures - such as family, community, ancestors, and faith in God - which can become the subject of dialogue. The documents of the Church emphasise the positive traits shared by all African religions in the sphere of religion, rituals, morals, culture and society. The Holy See proclaims documents and engages in practical activities with a view to overcoming divisions in Africa and building the community of reconciliation, the "new" Africa.
    Źródło:
    Forum Politologiczne; 2012, 13 - "Stare" i "nowe" mocarstwa w Afryce - stygmaty kulturowe, religijne, polityczne, ekonomiczne i społeczne; 247-268
    1734-1698
    Pojawia się w:
    Forum Politologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies