Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "imię Boga" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-17 z 17
    Tytuł:
    Bez Boga w imię Boga
    Autorzy:
    Korczyński, Piotr (1974- ).
    Powiązania:
    Polska Zbrojna. Historia 2021, nr 4, s. 90-95
    Data publikacji:
    2021
    Tematy:
    Mit
    II wojna światowa (1939-1945)
    Artykuł z czasopisma historycznego
    Opis:
    Gott mit uns, czyli Bóg jest z nami- tę dewizę propagowały najpierw Prusy, później armia cesarstwa Niemiec, aż do pierwszej wojny światowej włącznie. Uwierzyli w tę treść także żołnierze Wermachtu w czasie II wojny światowej, nosząc tę dewizę wygrawerowaną na sprzączkach swoich pasów. Klęski armii III Rzeszy zdeprecjonowały ideologiczną wartość tego hasła. Mistycyzm, wiara w wyższość rasową i posłannictwo boskie towarzyszące wojnie toczonej dla zdobycia nowych ziem dla Niemców - umarło wraz z klęską Trzeciej Rzeszy w 1945 roku.
    Dostawca treści:
    Bibliografia CBW
    Artykuł
    Tytuł:
    Imię Boga u Ignacego Krasickiego
    The Name of God in Ignacy Krasicki
    Autorzy:
    Leszczyński, Zenon
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1956528.pdf
    Data publikacji:
    1998
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    Punktem odniesienia w tej próbie klasyfikacji jest chrześcijańskie pojęcie Boga i odnoszący się do niego wyraz „Bóg”. Uwzględnione zostały użyte w rozpatrzonych tekstach synonimiczne wyrazy i określenia, imiona z mitologii rzymskiej i greckiej oraz derywaty należące do rodziny tytułowego wyrazu, nawet w znaczeniach przenośnych, już nie związanych ze sferą sacrum („nabożniś”, „boginie”). Przechodzenie wyrazów ze sfery sacrum do profanum i na odwrót nie jest czymś niezwykłym: sam wyraz „bóg” ma etymologię niesakralną, a i wyraz „sacrum” miał pierwotnie bardzo prozaiczne znaczenie.
    The point of reference in this classification is the Christian concept of God and the word „Bóg” which refers to it. I have considered the synonymous words and expressions, names drawn from Greek and Roman mythology and derivatives of the title word, even if used metaphorically, with no connection to the sphere of the sacred („nabożniś”, „boginie”). Migration of words from the sphere of the sacred to that of the profane and vice versa is nothing unusual: the word „bóg” itself has a non-sacred etymology and the word „sacrum”, too, originally had a very down to earth meaning.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 1998, 46, 1 Special Issue; 623-637
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Name of God
    Autorzy:
    Seremak, Jerzy
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2041850.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-31
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    imię Boga
    Izrael
    Przymierz
    Historia zbawienia
    bycie dla
    Opis:
    Podstawowym wydarzeniem w tradycji wiary biblijnego Izraela jest objawienie szczególnego, osobistego imienia Boga: ’ehyeh – yhwh (Exod 3:13-15). Ma to miejsce w Egipcie w kontekście zagrożenia życia potomków Abrahama, Izaaka i Jakuba. Objawione w takich okolicznościach imię Boga ma być gwarancją i rękojmią zbawienia. W tym sensie osobiste imię Boga Izraela jest osią całej biblijnej historii zbawienia nadającej jej jedność i ciągłość w czasie. Objawione osobiste imię Boga Izraela jest znakiem jedności i jedyności zarówno Tego, Który objawia się przez nie, jak również tych, którzy jednoczą się w tym imieniu. Fundamentalną cechą imienia Boga jest to, że jest On Bogiem dla nas
    Źródło:
    Studia Bobolanum; 2021, 32, 2; 135-143
    1642-5650
    2720-1686
    Pojawia się w:
    Studia Bobolanum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Jeden Bóg – wiele imion. Teologiczne interpretacje imienia Bożego w chrześcijaństwie oraz islamie
    Autorzy:
    Kaczmarek, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/22676770.pdf
    Data publikacji:
    2021-06-07
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    islam
    dialog
    imię Boga
    Islam
    Dialogue
    God’s name
    Opis:
    Since the Second Vatican Council, the question of dialogue between Christianity and Islam has taken a special development. The Church tried to get to know Islam in various ways. One of the questions arising from the output of the dialogue is as follows – are we talking about the same God or another? The article considers this issue. First, it is discussed the meaning of God’s name in the Bible, especially in the Old Testament. Then the topic of meaning of God’s name in Islam was taken up. It is complemented by the Christian message about Jesus Christ. It is in him that God makes his name definitively complete. Therefore, it should be emphasized that the interpretation of God’s nam eis different in Christianity and Islam.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2021, 30, 1; 49-62
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „W imię Boga i Ojczyzny!”. Działalność społeczno–polityczna Narodowej Organizacji Kobiet 1919–1939 – wybrane zagadnienia
    Autorzy:
    Mysiakowska-Muszyńska, Jolanta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/608550.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
    Opis:
    „In the Name of God and the Fatherland!”. The Socio–Political Activity of the National Organisation of Women 1918–1939 – Select QuestionsThe National Organisation of Women (NOK) was one of the most prominent and largest women’s associations in the Second Republic. Its establishment in 1919 was the outcome of work performed by numerous generations, and its form and style corresponded to the challenges created by the reconstruction of Polish statehood in 1918. The NOK elite was composed of outstanding individuals – educated women originating from intelligentsia, landowning, and aristocratic families, whose ideological sympathies were close to the National Democracy.Functioning in 1919–1939 NOK was a sovereign organisation and formally was not supervised by the authorities of the Popular–National Union (ZLN) or after 1928 by the board of the National Party. NOK activists, however, remained within the range of the ideological influence of the national movement and were proud of their affiliation. At the time of the Second Republic they supported the election campaigns of National Democratic candidates to Parliament and self–governments. Lists of ZLN and SN candidates also included names of NOK leaders. This mingling of the worlds of men and women in public life compels to perceive the efforts made by NOK as parallel and frequently supplementary.The fundamental task of NOK involved women’s awareness. The association postulated absolute equal rights regarding both legal solutions and daily life. Postulates formulated by NOK activists referred to national solidarism and regarded the principles of Christian ethics as the foundation of the state policy. Attempts to implement these proposals entailed political, social, and economic activity denoting predominantly presence on the parliamentary forum. In their capacity as representatives of ZLN and SN, NOK members participated in work on statutes and took part in debates concerning numerous domains of public life. The association’s endeavours also encompassed social and economic issues. NOK organised adult education courses as well as public meetings and lectures, and popularised readership. It also showed special concern for children. An essential element of its charity work involved assistance rendered to the homeless and the poor, clothes collections, and training for wage–earning professions.The history of NOK constitutes a very interesting chapter in the history of women in independent Poland. It is also evidence of the unique character of the Polish national movement, whose prime force was a social program inspiring Polish men and women representing assorted professional milieus and social groups to undertake civic activity and thus to expand the impact of national ideology.
    Źródło:
    Dzieje Najnowsze; 2015, 47, 3
    0419-8824
    Pojawia się w:
    Dzieje Najnowsze
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    W imię Boga Jedynego! (Aleksiej Warłamow „Zatopiona arka”)
    In the Only God’s name! (Aleksey Varlamov, „Zatonuvshiy kovcheg”)
    Autorzy:
    Lewandowska, Agnieszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/915503.pdf
    Data publikacji:
    2018-09-22
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    sects
    Old Believers
    Skoptsy
    Aleksey Varlamov
    sekty
    staroobrzędowcy
    skopcy
    Aleksiej Warłamow
    Opis:
    The article is an attempt to present a religious situation described by Aleksey Varlamov in his novel Zatonuvshiy kovcheg. The spiritual life of Russians after Perestroika not only turned out to be a period of resurgence of Orthodox Christianity, but also the emergence as well as restoration of previously existing sects. Therefore, this novel amounts to a new voice of the discussion on the Russians’ spiritual life then, now and in the future. The author tries to prove that the reawakening of sects brings danger to Russian people, especially to the young generation. This paper presents an analysis  of those fragments of the novel that refer to religious subjects and contain descriptions  of sects (the Old Believers and the Skoptsy). Besides, spiritual leaders of these sects (Vassian and Luppo) are characterized. The insight into the history of these religious groups is provided and supplemented with Varlamov's descriptions from the novel.
    Źródło:
    Kultury Wschodniosłowiańskie – Oblicza i Dialog; 2016, 6; 107-116
    2391-470X
    Pojawia się w:
    Kultury Wschodniosłowiańskie – Oblicza i Dialog
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Paradygmat zbawczej obecności wyzwolenia: imię Boga Ehjeh-Jhwh, „Jestem-On jest” (Wj 3,14-15 / Wj 34,6-7)
    Autorzy:
    Seremak, Jerzy
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1369747.pdf
    Data publikacji:
    2018-11-20
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Opis:
    Objawione imię Boga Ehjeh-Jhwh „Jestem-On jest” oznacza Jego zbawczą, wyzwalającą obecność w całej historii Jego ludu, zarówno w sytuacji, gdy potrzebujący zbawienia są ofiarami zła (Wj 2,23nn.), jak i wówczas, gdy są oni jego sprawcami(Wj 31,18nn.). Wobec ofiar zła imię Boga nabiera na początku charakteru obietnicy wyzwolenia, aby następnie, docelowo, stać się imieniem spełnienia obietnicy wyzwolenia, imieniem przymierza gwarantującego zachowanie podarowanej wolności(Wj 19,1 – 31,17). W sytuacji grzechu natomiast, w sytuacji zerwania przymierza i zagrożenia utraty uzyskanej wolności, Bóg nie wycofuje swojego imienia z historii swego ludu, lecz wobec sprawców zła staje się ono obietnicą nowej obecności Boga,obecności miłosiernej. Opracowanie jest próbą odczytania teologicznego znaczenia objawienia imienia Boga, stanowiącego istotny element obietnicy wyzwolenia danej przez Jhwh.
    The revealed name of God Ehjeh-Jhwh „I Am-He is” means his salvific, liberating presence in the entire history of His people, both when in the need for salvation are the victims of evil (Ex.23nn), as well as when they are its perpetrators (Ex. 31.18nn). Inthe face of the victims of evil, the name of God first acquires the promise of liberation, and ultimately becomes the name of fulfiling the promise of liberation, the name of the covenant that guarantees the preservation of the given freedom (Ex 19, 1 – 31,17). of the revelation of God’s name, which is an important element of the promise of the deliverance given by JHWH. of God, a merciful presence. The study is an attempt to read the theological meaning In the situation of sin, in a situation of breaking the covenant and a threat of a loss of the freedom obtained, God does not withdraw His name from the history of His people, but towards the perpetrators of evil, it becomes a promise of a new presence of God, a merciful presence. The study is an attempt to read the theological meaning of the revelation of God’s name, which is an important element of the promise of thedeliverance given by JHWH.
    Źródło:
    Studia Bobolanum; 2018, 29, 2; 141-161
    1642-5650
    2720-1686
    Pojawia się w:
    Studia Bobolanum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „O, Polsko, idź w imię Boga”. Trzy pieśni Ottona Mieczysława Żukowskiego jako wyraz miłości do kraju ojczystego
    „O, Polsko, idź w imię Boga” [‘Oh, Poland, go in the Name of God’]. Three Songs of Otton Mieczysław Żukowski as an Expression of Love Towards the Home Country
    Autorzy:
    Kaczorowski, Robert
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/558440.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    Otton Mieczysław Żukowski
    Klemens Kołakowski
    Józef Janiszewski
    polskość
    tożsamość religijna
    Polishness, national identity
    Opis:
    W niniejszym artykule autor omawia trzy pieśni o tematyce patriotycznej, do których muzykę skomponował Otton Mieczysław Żukowski (1867– 1942). Są to następujące utwory: Marsz Sokołów polskich na Bukowinie do słów Klemensa Kołakowskiego (1856–1908) oraz dwie pieśni do słów ks. Józefa Janiszewskiego (1880–1940): Naprzód, Narodzie! i Pieśń o orle białym. Omawiane utwory, zarówno w swej warstwie semantycznej, jak i muzycznej (napisane w formie marsza) stają się – z jednej strony – świadectwem świadomej postawy ich twórców wobec ojczyzny, z drugiej zaś – są wezwaniem dla Polaków wszystkich pokoleń do nieustającej troski o niepodległą Rzeczpospolitą.
    In this article the author discusses three songs concerned with patriotic matters, to which music was composed by Otton Mieczysław Żukowski (1867– 1942). They include the following songs: Marsz Sokołów polskich na Bukowinie [The March of the Polish Falcons on Bukowina] to the lyrics of Klemens Kołakowski (1856–1908) and two songs to lyrics both written by Fr. Józef Janiszewski (1880–1940): Naprzód, Narodzie! [Forward, Nation! ] and Pieśń o orle białym [Song of the White Eagle]. The discussed songs, on their semantic as well as musical level (written in the form of a march), are on the one hand a testimony to the conscious attitude of the authors towards their homeland, while on the other they are a call to Poles of all generations to a constant concern for independent Poland.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2018, 42; 247-259
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Imiona wywodzące się od imienia Boga: Elohim
    Names derived from the name of God Elohim
    Autorzy:
    Breza, Edward
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/626959.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
    Tematy:
    the name of God Elohim
    the origin
    the theophorical names
    the Old Testament
    the postposition
    preposition
    the article entry
    versions of the names
    the Old Polish
    distinguished people
    imię Boga: Elohim
    pochodzenie
    imiona teoforyczne
    Stary Testament
    przyrostek
    przedrostek
    sruktura artykułu
    wersje imion
    język staropolski
    wybitne osoby
    Opis:
    The author explains the origin of the name Elohim and subsequently the theophorical names of people that were derived from this name of God in the Old Testament in the postposition such as Daniel and in preposition such as Elżbieta and in preposition with postposition such as: Eliasz. The article entry is composed in the following way: names given in The Dictionary of Names Contemporarily Used in Poland, versions of the names in 29 languages, records of the names in the Old Polish and their origin, and finally, the names of distinguished people by the described name.
    Źródło:
    Język - Szkoła - Religia; 2013, 8, 1; 18-37
    2080-3400
    Pojawia się w:
    Język - Szkoła - Religia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Szechina albo Ucieleśnione Imię Boga. Rzeźba Anselma Kiefera w Hamburger Bahnhoff w Berlinie
    Szechina or the Embodiment of God’s Name. The Sculpture of Anselm Kiefer in the Hamburger Bahnhoff in Berlin
    Szechina oder der verkörperte Namen des Gottes. Die Skulpturgestalt von Anselm Kiefer im Hamburger Bahnhof in Berlin
    Szechina où l’incarnation de nom du Dieu. La sculpture de Anselm Kiefer en Hamburger Bahnhoff à Berlin
    Autorzy:
    Jedlińska, Eleonora
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/22883662.pdf
    Data publikacji:
    2006
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Źródło:
    Przegląd Nauk Historycznych; 2006, 5, 2; 213-224
    1644-857X
    2450-7660
    Pojawia się w:
    Przegląd Nauk Historycznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Wtedy zaczęto wzywać imienia JHWH” (Rdz 4,26). Imię Boga jedyną nadzieją dla ludzkości – znaczenie imienia Bożego w tekstach Rdz 4, 26 i Wj 3,14-15
    „Then began man to call on the name of the YHWH” (Gen 4,26). The name of the God as a only hope for the mankind – the significance of the name of the God in Gen 4,26 and Exod 3,14-15
    Autorzy:
    Gorlewski, Adam
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1009456.pdf
    Data publikacji:
    2017-10-18
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    wzywać imienia JHWH
    Enosz
    imię Boże
    Jestem który Jestem
    powołanie Mojżesza
    prehistoria biblijna
    kult
    to call on the name of the YHWH
    worship
    Enosh
    the name of the God
    I Am who I Am
    the call of Moses
    Primeval history
    Opis:
    The syntagma „began to call on the name of the Lord” is an important excerpt in the Primeval history. This expression is connected to Enosh, who developes worship and brings hope that mankind which is constantly distancing from God, will be salvaged. However, most frequently we connect the acquaintance of the God’s name with telling about the call of Moses and God self-presentation in a burning bush, translated usually as a: „I Am who I Am” (Exod 3,14-15). Although these above fragments seem to be in a contrary, consist their reciprocal theological coherence. Basing on historical-critical methods of working on biblical text Gen 4,26 and Exod 3,14-15 the article collates the results of analysis of excerpts. It allows to understand the God’s identity and significance of His name more profoundly. Enosh didn’t need to know the name YHWH in order to praise the Lord. „Later on”, God reveals His name to Moses bringing also salvage for sons of Israel. God gives the possibility to be saved, to be salvaged in Him, in a relationship with Him through human worship .
    Źródło:
    Warszawskie Studia Teologiczne; 2017, 30, 2; 100-125
    0209-3782
    2719-7530
    Pojawia się w:
    Warszawskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Imię Twoje […] im bardziej puste, tym bliższe prawdy”. O nie-nazywaniu Boga w poezji Zbigniewa Jankowskiego
    „Imię Twoje […] im bardziej puste, tym bliższe prawdy”. About the Lack of God’s Names in the Poetry of Zbigniew Jankowski
    Autorzy:
    Rybka, Małgorzata
    Sławek, Jolanta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/911079.pdf
    Data publikacji:
    2014-01-01
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    nomina sacra
    namelessness
    description
    name
    God
    Opis:
    The linguistic image of God in the poetry of Zbigniew Jankowski is not homogenous. God is presented differently and it is combined with changes of the lyrical speaker’s attitude towards Absolute in different writing periods. The linguistic image of God is complex, because the poet rejects the Judeo-Christian tradition and also recalls it. God in the analyzed texts is omnipresent, unknowable and shapeless existence, then transforms into perceptible area, then God transforms into area that is natural element and at least he becomes a sea. In the all mentioned images God is Nameless. When the Creator becomes human like, a man searching for the God starts closer relationship with him. There are several individual descriptions which not only name the God, but also indirectly characterize him and his attitude towards creation. These descriptions evoke the tradition of naming of the God that takes its origin in the Bible. The evolution of the ways of naming and addressing the God in different writing periods of Zbigniew Jankowski’s poetry is an important element of the linguistic image of God and it also presents the system of the poet’s values.
    Źródło:
    Poznańskie Spotkania Językoznawcze; 2014, 27; 145-161
    2082-9825
    2450-0259
    Pojawia się w:
    Poznańskie Spotkania Językoznawcze
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Nie będziesz brał imienia Pana Boga twego nadaremno”. Aktualność Dekalogu
    “You Shall not Take the Name of the Lord your God in Vain.” The Relevance of the Decalogue
    Autorzy:
    Łużyński, Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/558967.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    imię
    prawda
    Bóg
    chrześcijanin
    Kościół
    przysięga
    name
    truth
    God
    Christian
    the Church
    oath
    Opis:
    Imię Jahwe „Jestem, który Jestem” wyraża istotę Boga. W sensie biblijnym oznacza Boga, który „jest” ze swoim ludem. W sensie filozoficznym oznacza pełnię istnienia. W Starym Testamencie imię to zostało objawione Mojżeszowi. W Nowym Testamencie objawieniem imienia Bożego jest Jezus – Jehosua: Jahwe jest zbawieniem. Jezus używa formuły objawieniowej „Ja jestem”, identyfikując się ze swoim Ojcem i wskazując na swoje mesjańskie posłannictwo. Objawieniem imienia Bożego jest Modlitwa Pańska, w której Bóg jest określony jako Ojciec, wiąże się również z nim jedno z wezwań modlitwy będące prośbą o uświęcenie imienia Bożego. Przykazanie nakazuje szacunek dla imienia Bożego i całej rzeczywistości sakralnej. Zabrania ono używania go do błahych spraw, a tym bardziej do składania kłamliwych przysiąg lub wypowiadania przekleństw. Imię Boże powinno być wzywane z najwyższym szacunkiem, w czasie modlitwy z rozwagą i sprawiedliwością.
    The name “I am who I am” expresses the essence of God. In a biblical sense, it signifies God who is with His people. In a philosophical sense, it denotes the fullness of existence. In the Old Testament the name is revealed to Moses, whereas in the New Testament, the revelation of the name of God is Jesus – Yeshua: “Yahweh is salvation”. Jesus uses the revelational formula “I am” identifying with His Father and indicating His messianic mission. God’s name is revealed in The Lord’s Prayer, in which God is described as the Father, and in which also one of the supplications is a request for the name of God to be revered. The second commandment commands respect for God’s name and for the whole sacred reality. It forbids using the name in vain, in particular by taking a false oath or by swearing. The name of God should be called on with the highest respect in prayer, with prudence and justice.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2018, 42; 119-131
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-17 z 17

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies