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Tytuł:
L’Église – la maison des chrétiens
Kościół – domem chrześcijan
Autorzy:
Jezierska, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/695439.pdf
Data publikacji:
2018-12-29
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Opis:
Le mot grec. „ecclesia” signifie une assemblée des hommes ayant la force politique. Chez St. Paul „ecclesia” (l’église) est une assemblée des croyants, une communauté des chrétiens. On utile le mot „ecclesia” (l’église) aussi quand on parle du bâtiment où les croyants ses reunissent. Pour les Juifs le ciel est une partie de l’univers, diverse de la terre. Le ciel c’est une royaume de Dieu. Mais Dieu, qui est le Créateur du monde et des hommes, voulait rester parmi les hommes, et Il habitait parmi son peuple. „Lorsque est venue la plenitude des temps” (Ga 4, 4) Dieu a envoyé Jésus Christ pour qu’Il fait grandir l’église. Jésus Christ est le maître et l’héritier de cette maison (l’église), les fideles sont des maissonées de Dieu (Ef 2, 19). Selon la volonté du Père, Jésus fait grandir ce bâtiment vertical et horizontal (Ef 2, 21). Cette maison de Dieu sûr la terre (l’église), peu à peu, se transforme en un sanctuaire cosmique, où on célébre la sainte liturgie et offre les dons agréeables, des sacrifices spirituels, à Dieu (1 P 2, 5). A la fin du monde, l’église, le sanctuaire cosmique, sera donné à Dieu le Père par Jésus Christ pour que „Dieu soit tout en tous” (1 Cor 15, 28).
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2018, 20, 2
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Opinia publiczna a Kościół
L’opinion publique et l’Église
Autorzy:
Kulbat, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/503595.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2004, 13; 115-125
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
L’Église catholique face aux États et la liberté religieuse
Catholic Church versus the State and religious freedom
Autorzy:
Pottier, Bernard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/571226.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Église
États
liberté religieuse
Concordats
Dignitatis Humanae
Church
State
religious freedom
concordat
spiritual and temporal powers
Opis:
Les rapports du pouvoir spirituel de l’Église et du pouvoir temporel des Princes et des États furent toujours tendus. Notre article distingue six étapes dans l’histoire de ces rapports, que nous schématisons à l’aide de six graphiques. En 494, une lettre du pape Gélase Ier exprime un bel équilibre, tandis qu’une bulle de Boniface VIII en 1302 afrme l’autorité romaine dans toute sa splendeur. Bellarmin tente un nouvel équilibre en 1590. Tout bascule avec la Révolution française qui supprimait la référence commune à Dieu. Le Concordat français de 1801 inclut un article sans précédent dans l’histoire, puisque le pape demande à tous les évêques français en poste de démissionner. C’est Léon XIII qui renouvellera la formule gélasienne des deux pouvoirs en jetant les bases de la doctrine des ‘deux sociétés parfaites’, l’Église et l’État. Les accords du Latran, conclus entre Pie XI et Mussolini en 1929, constituent l’un des sommets de toute l’histoire concordataire, en créant l’État de la Cité du Vatican. Le concile Vatican II avec sa Déclaration Dignitatis humanae sur la liberté religieuse (1965) opéra un changement radical et le renversement pacifque des régimes communistes en Europe centrale et orientale dans les années 1989–1990 provoqua une révolution copernicienne dans le droit des religions jusque là en vigueur dans ces pays. Depuis les années 1960, on observe que les Concordats, bien plus nombreux qu’auparavant, sont conclus dans un climat de plus grande sérénité.
The relations between the Church and the State have always been quite strained. This article distinguishes six stages in the history of church state relations, as illustrated by means of six schemata. Pope Gelasius I in his letter dated 494 speaks about a perfect state of balance between the spiritual authority and the temporal power, whereas a Papal bull issued by Boniface VIII in 1302 afrms the grandeur of Roman authority. In 1590, Bellarmin tries to restore equilibrium in church state relations. However, the situation changes drastically with the French Revolution and the subsequent elimination of God from the public sphere. The French Concordat of 1801 contains an unprecedented article in which the Pope calls upon French bishops to resign. It is Leo XIII who renews the Gelasian dualism, laying the foundations for the doctrine of ‘the two perfect societies’, namely the Church and the State. The Lateran Treaty concluded between Pius XI and Mussolini in 1929, which led to the foundation of Vatican City, constitutes a real turning point in the whole history of concordats. Vatican Council II and its Declaration Dignitatis humanae on religious freedom (1965) leads to a major change in church state relations, together with the peaceful fall of the communist regimes in Central and Eastern Europe in 1989–1990, a real Copernican revolution in the feld of religious law, still in force in these countries. It can be observed that since the 1960s concordats have been concluded not only in greater numbers than before but also in greater serenity
Źródło:
Polonia Sacra; 2017, 21, 4(49); 99-126
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Prawa ludzi pracy w nauczaniu Kościoła
Les droits des travailleurs dans l’enseignement de l’Eglise
Autorzy:
Pater, Jarosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/503192.pdf
Data publikacji:
2001
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2001, 10; 115-122
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kościół trwał niezłomnie… trwa i trwać będzie…
L’Église subsistait inflexible… subsiste et subsistera…
Autorzy:
Walkowiak, Katarzyna K.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553845.pdf
Data publikacji:
2011-06-30
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
Kościół
Opis:
Les paroles du Livre des Actes des Apôtres évoquent les temps de l’Église primitive de Jérusalem lorsque cette Église n’était pas encore divisée: « Ils étaient assidus à l’enseignement des apôtres, et à la communion fraternelle, à la fraction du pain, et aux prières » (Ac 2:42). C’est pourquoi les premiers chrétiens persévéraient dans l’unité, d’une façon unanime et avec vigueur. La persévérance dans la foi suppose la stabilité, suppose que l’on (conserve) jusqu’à la fin l’idée première, malgré des tentations de désespoir ou de résignation. Être assidu dans l’enseignement des Apôtres signifiait pour les premiers chrétiens la construction de la foi en s’appuyant sur la Parole. Dans le cadre des efforts vers l’unité visible de l’Église, le Concile Vatican II a défini l’état de l’Église existante depuis le début aussi bien que le statut et la nature des communautés chrétiennes. Cela a été fait en utilisant le terme – subsistit in (demeure en) : «une seule Église du Christ (…) établie et organisée en ce monde, en tant que communauté demeure et persévère dans l’Église catholique (…) ». L’unité visible de l’Église est la réalisation de l’Église à venir. La constance de la foi est une attitude fondamentale pour persévérer dans le Christ et dans l’Église. Elle implique une sorte de kénose, qui se manifeste dans l’abandon de l’incrédulité et de la mentalité païenne. Cette constance de la foi est assurée lorsqu’un disciple de Jésus nourrit régulièrement son esprit et son cœur de la Parole de Dieu: du kérygme et de la catéchèse. La constance de la foi des disciples du Seigneur détermine leur persistance dans la Communauté de l’Église, qui, en elle-même, durera de toute manière.
Źródło:
Sympozjum; 2011, 1(20); 123-135
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Budowa kościoła pw. Świętego Antoniego w Tomaszowie Mazowieckim
Construction de l’église Saint-Antoine à Tomaszów Mazowiecki
Autorzy:
Grad, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502512.pdf
Data publikacji:
1997
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Opis:
C’est le comte Antoni Ostrowski qui a initié la construction de l’église Saint – Antoine à Tomaszów Mazowiecki. Cette construction a été réalisée en 3 étapes. Les travaux de la première étape ont été arrêtés, hélas, par le gouvernement russe après l’insurrection de novembre. Deuxième étape durait de 1862 jusqu’à 1864. On a construit l’église mais dans un autre emplacement au centre de la ville. On l’a construite selon le projet du prof. Henryk Marconi. L’église avait trois nefs, deux tours sans abside ni transept, parce que seulement un tel projet a été admis par le pouvoir gouvernemental à réaliser. Néanmoins le plan architectonique a prévu son agrandissement. On pourrait construire le transept, l’abside et le presbytère sans endommager la beauté de l’église; au contraire cet agrandissement lui ajouterait de magnificence. C’est Stanisław Ostrowski qui dirigeait le Comité de construction, tandis que le curé de la paroisse Ludwik Dąbrowski coordonnait tous les travaux. 3éme étape avait lieu dans les années 1888–1892. On a construit le transept et le presbytère avec abside. C’est Konstanty Wojciechowski – l’un des meilleurs architectes des églises en 2e moitié du XIXe s. qui a conçu le plan de cet agrandissement.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 1997, 6; 355-378
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Résurrection et Nouveauté aux premiers temps de l’Église
Autorzy:
Wolinski, Joseph
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/560051.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
resurrection
patristic theology
Ignace of Antioch
Ireneaus
Origenes
Opis:
The article is aimed to prove the importance of the event of the resurrection for early theology (Scripture and patristic theology of the 2nd and 3rd centuries). This importance has been obscured down through the centuries. Happily, theology in the twentieth century made a radical endevaur to rediscover the Paschal event and to build the whole basic structure of christianity once again.
Źródło:
Theological Research. A Journal of Systematic Theology; 2013, 1; 5-30
2300-3588
Pojawia się w:
Theological Research. A Journal of Systematic Theology
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kościół a kultura w środkach masowego przekazu
L’Église et la culture dans les moyens de communication sociale
Autorzy:
Bejze, Bohdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502521.pdf
Data publikacji:
1993
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Opis:
L’article est consacré au problème de divulgation de la culture catholique et surtout de la doctrine de l’Église dans les moyens de communication sociale. La première partie présente la vision positive du catholicisme. Elle exige non seulement la présentation de la doctrine de l’Église, mais aussi celle des modèles de la vie chretienne. La deuxième partie est consacrée au besoin de polémique avec les idées dé favorables par rapport à l’Église. La conclusion confirme la nécessité urgente de préparer les jeunes catholiques au travail dans les moyens de communication sociale (presse, radio, télévision).
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 1993, 2; 143-148
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
W kościele czy poza kościołem – lokalizacja pochówków w Polsce piastowskiej.
Dans l’église au hors l’église – la localisation des sépultures en Pologne des Piast
Autorzy:
Dąbrowska, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/584761.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
lokalizacja pochówków
pochówek uprzywilejowany
pochówek „ad sanctos”
wczesne średniowiecze
location of burials
burial privileged
burial „ad sanctos”
early Middle Ages
Opis:
Le propos de l’auteur concerne la situation des sépultures chrétiennes dans l’espace ecclésial et plus précisément leur localisation à l’intérieur ou à l’extérieur des murs du sanctuaire, dans les pays de l’Europe latine. L’usage s’était répandu, dans l’antiquité tardive, d’enterrer les morts à proximité de la tombe des saints martyrs dans l’espérance de bénéficier de leur intercession pour s’assurer le salut éternel, avec la conséquence de transformer les églises en cimetières. Dès le IVe siècle, pour lutter contre ces pratiques, des interdictions furent énoncées par l’intermédiaire d’édits impériaux et de décisions conciliaires. Recommandations peu suivies d’effets si l’on en croit leurs répétitions inimterrompues dans les textes médièvaux. C’est pourquoi des règles s’établirent peu à peu au cours du Moyen Age, relatives à cette question. L’enterrement dans les murs du sanctuaire fut réservé aux catégories les plus hautes de la société: en premier lieu les rois et les évêques – personnages sacrés – puis les abbés et les abbesses, enfin les membres des familles royales et les fondateurs et bienfaiteurs d’édifices ecclésiastiques. Ces dispositions furent certainement connues et mises en pratique lors de la christianisation de la Pologne au Xe siècle. Etant donné les dimensions modestes des constructions, on peut déduire que les tombes découvertes dans les églises polonaises, correspondent à des sépultures de personnages importants, rois, évêques, abbés ou princes. Néanmoins, en dépit du nombre important de fouilles archéologiques réalisées, très peu de ces personnages enterrés „intra muros” ont été identifiés.
Źródło:
Acta Archaeologica Lodziensia; 2014, 60; 81-85
0065-0986
2451-0300
Pojawia się w:
Acta Archaeologica Lodziensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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