Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "St. Stanislaus Kostka" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-8 z 8
    Tytuł:
    Grób z marmuru. Wokół dwóch wierszy do Stanisławy Hornowskiej
    Marble tombstone. On two poems to Stanisława Hornowska
    Autorzy:
    Chachulski, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2117276.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Cyprian Norwid
    Stanisława Hornowska
    św. Stanisław Kostka
    Rzym
    liryka
    St. Stanislaus Kostka
    Rome
    lyricpoetry
    Opis:
    Artykuł przynosi próbę interpretacji dwóch wierszy C. Norwida: [„A Pani cóż ja powiem?... oto, że w tym życiu...”] i [„W komnacie, gdzie Stanisław święty zasnął w Bogu...”], zawiera również uściślenie dotychczasowej wiedzy o adresatce obu wierszy, Stanisławie Hornowskiej, kuzynce poety, i okolicznościach, w jakich powstały oba utwory. Znaczny fragment szkicu poświęcony został rzymskim śladom św. Stanisława Kostki i miejscom związanym z jego obecnością w Wiecznym Mieście, a także wystrojowi tych miejsc, które odegrały ważną rolę w kształtowaniu się wyobrażenia Norwida o św. Stanisławie. Ostatnia część wskazuje na doskonale widoczne napięcie między statycznością realnie istniejącej rzeźby, przedstawiającej śmierć św. Stanisława, i zawieszonego nad nim obrazu Tommaso Minardiego, zatytułowanego Maryja w otoczeniu aniołów i świętych oczekująca na duszę św. Stanisława Kostki – a dynamicznie skonstruowaną wypowiedzią poetycką.
    The article is an attempt at the interpretation of two poems by C. Norwid: [“A Pani cóż ja powiem?... oto, że w tym życiu...”] – [What do I say to you, Lady?… that in this life…] and [„W komnacie, gdzie Stanisław święty zasnął w Bogu...”] – [In the room where St. Stanislaus fell asleep in God’s peace...]. It also clarifies the current state of knowledge about the addressee of both poems, Stanisława Hornowska, the poet’s cousin, and the circumstances in which both works were created. A significant part of this contribution is devoted to the Roman traces of St. Stanislaus Kostka and the places associated with his presence in the Eternal City, as well as the decor of those places which played an important role in the formation of Norwid’s image of St. Stanislaus. The last part of this article points to the perfectly visible tension between the static equilibrium of the real sculpture presenting the death of St. Stanislaus and the image of Tommaso Minardi hanging over it, titled Mary with Angels and Saints Waiting for the Soul of St. Stanislaus Kostka – and the dynamically constructed poetic vision.
    Źródło:
    Studia Norwidiana; 2017, 35; 141-161
    0860-0562
    Pojawia się w:
    Studia Norwidiana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Marble tombstone. On two poems to Stanisława Hornowska
    Grób z marmuru. Wokół dwóch wierszy do Stanisławy Hornowskiej
    Autorzy:
    Chachulski, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/17849613.pdf
    Data publikacji:
    2020-05-06
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Cyprian Norwid
    Stanisława Hornowska
    St. Stanislaus Kostka
    Rome
    lyricpoetry
    św. Stanisław Kostka
    Rzym
    liryka
    Opis:
    The article is an attempt at the interpretation of two poems by C. Norwid: [“A Pani cóż ja powiem?... oto, że w tym życiu...”] – [What do I say to you, Lady?… that in this life…] and [„W komnacie, gdzie Stanisław święty zasnął w Bogu...”] – [In the room where St. Stanislaus fell asleep in God’s peace...]. It also clarifies the current state of knowledge about the addressee of both poems, Stanisława Hornowska, the poet’s cousin, and the circumstances in which both works were created. A significant part of this contribution is devoted to the Roman traces of St. Stanislaus Kostka and the places associated with his presence in the Eternal City, as well as the decor of those places which played an important role in the formation of Norwid’s image of St. Stanislaus. The last part of this article points to the perfectly visible tension between the static equilibrium of the real sculpture presenting the death of St. Stanislaus and the image of Tommaso Minardi hanging over it, titled Mary with Angels and Saints Waiting for the Soul of St. Stanislaus Kostka – and the dynamically constructed poetic vision.
    Artykuł przynosi próbę interpretacji dwóch wierszy C. Norwida: [„A Pani cóż ja powiem?... oto, że w tym życiu...”] i [„W komnacie, gdzie Stanisław święty zasnął w Bogu...”], zawiera również uściślenie dotychczasowej wiedzy o adresatce obu wierszy, Stanisławie Hornowskiej, kuzynce poety, i okolicznościach, w jakich powstały oba utwory. Znaczny fragment szkicu poświęcony został rzymskim śladom św. Stanisława Kostki i miejscom związanym z jego obecnością w Wiecznym Mieście, a także wystrojowi tych miejsc, które odegrały ważną rolę w kształtowaniu się wyobrażenia Norwida o św. Stanisławie. Ostatnia część wskazuje na doskonale widoczne napięcie między statycznością realnie istniejącej rzeźby, przedstawiającej śmierć św. Stanisława, i zawieszonego nad nim obrazu Tommaso Minardiego, zatytułowanego Maryja w otoczeniu aniołów i świętych oczekująca na duszę św. Stanisława Kostki – a dynamicznie skonstruowaną wypowiedzią poetycką.
    Źródło:
    Studia Norwidiana; 2017, 35 English Version; 151-172
    0860-0562
    Pojawia się w:
    Studia Norwidiana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Św. Stanisław Kostka a wizja wychowania młodzieży w nauczaniu prymasa Stefana Wyszyńskiego
    St. Stanislaus Kostka and the vision of educating young people in the teaching of Primate Stefan Wyszynski
    Autorzy:
    Bednarczyk, Ks. Rafał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/523659.pdf
    Data publikacji:
    2018-11-26
    Wydawca:
    Uczelnia Lingwistyczno-Techniczna w Świeciu
    Tematy:
    św Stanisław Kostka
    kardynał Stefan Wyszyński
    Prymas Polski
    duszpasterstwo młodzieży
    St Stanislaus Kostka
    cardinal Stefan Wyszynski
    Primate of Poland
    Christian ministry to the youth
    Opis:
    Okres intensywnego rozwój kultu św. Stanisława Kostki przypadł na okres międzywojenny. Popularność tego Świętego wśród pol-skiej młodzieży posiadała duże znaczenie dla Prymasa S. Wyszyńskiego, który w latach 50-tych i 60-tych położył silny nacisk na organizację duszpasterstwa młodzieżowego w Polsce. Postać św. Stanisława miała inspirować młodych do podejmowania odważnych wyzwań, zgodnie z zawołaniem do wyższych rzeczy zostałem stworzony, a także do rozwijania w sobie cnót oraz zdrowej pobożności. Kulminacyjnym momentem dla promocji kultu św. Stanisława Kostki były obchody 400-lecia jego śmierci, które miały miejsce w Przasnyszu i Rostkowie w dniach 19 i 20 sierpnia 1967 r. Uczestniczący w nich Prymas Polski wraz z całym Episkopatem zaznaczył, iż czasy św. Stanisława też nie były łatwe, gdyż wielu odrzucało katolicyzm. Dlatego Święty z Rostkowa może być wzorem przywiązania do wyznawanej wiery, a przy tym, imponować młodym siłą fizyczną i duchową, czego dał dowód wędrując samotnie z Wiednia do Rzymu. Współcześnie nadal jest potrzeba odkrywania aktualności jego przesłania dla pedagogiki, aby pobudzać młodych do wybierania głębokich wartości, którym był wierny św. Stanisław Kostka.
    The period of an intensive development of the cult of Saint Stanislaus Kostka fell in the interwar period. The popularity of this Saint among Polish youth was very important to Primate S. Wyszynski, who in the 1950s and 1960s put a strong emphasis on the organization of Christian ministry to the youth in Poland. The main role of the figure of St Stanislaus was to inspire young people to take courageous challenges, according to the call I was created to the higher things and to develop virtues and healthy piety. The culminating moment for the promotion of St Stanislaus Kostka’s cult was the celebration of the 400th anniversary of his death in Przasnysz and Rostkowo on 19 and 20 August 1967. The Primate of Poland attended the celebration. He pointed out, together with all the Episcopate, that the period of St Stanislaus had not been easy, because many people had rejected Catholicism. That is why, the Saint of Rostkowo can be a model of attachment to the faith, and, at the same time, impress the young physical and spiritual power, which was evidenced by his traveling alone from Vienna to Rome. Nowadays, there is still a need to discover the relevance of his mes¬sage to pedagogy in order to inspire young people to discover the profound values of St. Stanislaus Kostka.
    Źródło:
    humanistica 21; 2018, 2; 77-96
    2544-1345
    Pojawia się w:
    humanistica 21
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dekoracja okazjonalna (1715) w kościele Jezuitów w Lublinie. Ze studiów nad ikonografią św. Stanisława Kostki
    Occasional decoration (1715) in the Jesuit church in Lublin. Iconography of St. Stanislaus Kostka
    Autorzy:
    Dzik, Janina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1798728.pdf
    Data publikacji:
    2019-10-24
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    św. Stanisław Kostka; kościół Jezuitów w Lublinie; Klemens XI
    St. Stanislaus Kostka; the Jesuit church in Lublin; Clement XI
    Opis:
    Lublin, miasto będące siedzibą Trybunału Koronnego, stanowiło jedno z centrów szczególnej czci św. Stanisława Kostki w Rzeczypospolitej. Ośrodkiem kultu był przede wszystkim dawny kościół Jezuitów pw. św. Jana Chrzciciela i św. Jana Ewangelisty (obecna katedra), gdzie przechowywany był cudowny wizerunek młodzieńca. Odnaleziona zapiska w rękopiśmiennej kronice Archiwum Romanum Societatis Jesu przypomina o nieznanej dotychczas okazjonalnej dekoracji kościoła Jezuitów podczas uroczystości związanych z ogłoszeniem kanonizacji Stanisława Kostki w 1715 roku. Rozbudowana wielowątkowa dekoracja obrazowo-słowna koncentrowała się przede wszystkim w fasadzie, ołtarzu głównym i kaplicy świętego spajając aspekt narodowy (król polski), papieski (Klemens XI) oraz znak profetyczny, za jaki uznany został herb rodziny Albanich, z której wywodził się papież. Polski szlachcic -jezuita kreowany był od początku kultu na jednego z głównych wspomożycieli tryumfów Rzeczypospolitej. Kanonizacja Kostki stawała się więc symboliczną rękojmią oczekiwanego pokoju i stabilizacji kraju. Dlatego też dekoracja ujawniała wielkie przesłania historycznego i objawienie tajemnicy danej Polakom poprzez młodego jezuitę, podnoszącej znaczenie Rzeczypospolitej w powiązaniu z papiestwem i wiarą katolicką.
    Lublin, a city that is the seat of the Crown Tribunal, was one of the centers where St. Stanislaus Kostka was especially venerated. The main center of worship was the former Jesuit church of the St. John the Baptist and St. John the Evangelist (the present cathedral), where the miraculous image of the young man was kept. The discovery of the note in the hand-written chronicle of the Romanum Societatis Jesu Archives reminds us of the occasional decoration of the Jesuit church during ceremonies connected with the announcement of the canonization of Stanislaus Kostka in 1715. The expanded multifaceted picture-verbal decoration focused primarily on the facade, main altar and chapel, bringing together the national aspect (Polish king), the papal aspect (Pope Clement XI) and the prophetic sign, for which the coat of arms of the Albani family from which the Pope came. The Polish nobleman-priest was created from the beginning of the cult to become one of the main supporters of the triumphs of the Polish State. The canonization of Stanislaus became a symbolic guarantee of the expected peace and stability of the country. That is why the decoration revealed a great historical message and a mystery given to the Poles through the young Jesuit, raising the importance of Poland in connection with the papacy and Catholic faith.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2019, 67, 4; 45-60
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Społeczna działalność Towarzystwa Schronisk św. Stanisława Kostki w Łodzi w latach 1914–1936
    Social activity of the Association of Shelters of St Stanislaus Kostka in Lodz in the years 1914–1936
    Autorzy:
    Chylak, Karol
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502017.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    Kościół rzymskokatolicki
    diecezja łódzka
    Wincenty Tymieniecki
    opieka społeczna
    historia wychowania
    Opis:
    The beginnings of eminent initiative of bishop Wincenty Tymieniecki, the first parish priest of the St Stanislaus Kostka cathedral parish, are disappearing into the past. It is astonishing that organization which had been running a dozen or so social institutions, operating for two decades and helping many thousand inhabitants of Lodz, had left so few traces. The Association of Shelters of st Stanislaus Kostka was established in autumn 1914. After its re-registration in 1922 it had been operating up to autumn 1936. The Association’s peak of development was reached in 1917. Then the organization had been running eight schelters, two hostels for children, creche, two hostels for the homeless and school for the deaf and dumb. Furthermore, the Association had been running sewing and shoemaker’s workshop and the one producing headgears. Courses for pre-school teachers were finished in the same year as well. In August 1920 the Management of the Association, facing serious problems regarding balancing the budget of the organization, decided to gradually close down schelters and even hostels, on condition that the budget improved. After 1922 only „Sienkiewiczówka” and III schelter remained and after a while the organization lost its importance and was replaced by other social organizations, mainly by Lodz diocesan „Caritas”. The Association’s activity is an interesting example of civil activation of inhabitants of Lodz, an attempt to overcome social issues tormenting this industrial city. History of activity of the organization shows transformation of the social policy of municipal authorities. The initial civil activity was supported by official authorities on the principles of subsidiarity and it concerned German occupation authorities above all. Along with coming a time when the Republic of Poland had been formed, the attention was reallocated to full control of social institutions and with time municipal authorities started to limit its support. Not only did they seize the role of the creating entity but they also operated their own institutions. That way, civil activity taken up to date, was significantly limited.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2013, 22; 15-32
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Salezjańska tożsamość oratoriów w świetle ich struktury organizacyjno-prawnej w Inspektorii św. Stanisława Kostki
    Salesian identity of the oratories in the light of their organizational and legal structure in the province of St. Stanislaus Kostka
    Autorzy:
    Husak, Dariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/495666.pdf
    Data publikacji:
    2016-03-31
    Wydawca:
    Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
    Tematy:
    oratorium
    salezjanie
    tożsamość
    wychowanie
    struktura organizacyjno-prawna stowarzyszenie
    kościelna jednostka organizacyjna
    oratory
    Salesians
    identity
    education
    organizational and legal structure
    association
    church organizational unit
    Opis:
    The aim of the study is to analyse organizational and legal forms, currently used for the functioning of the oratories in the Salesian Province of Warsaw and to attempt to answer the question in what ways they help in the implementation of the Salesian charism and to what extent they can constitute a threat to the Salesian identity of the oratories. The source of this identity is the experience of Valdocco that Don Bosco gave his spiritual sons and daughters, and its guarantor is always the Salesian community. The forms of activities carried out by the oratories have evolved along with the changing needs and the socio-political situation. The new law which was implemented in Poland after the political transformation in 1989 provided the Salesians with new tools for their educational and care work. One of such tools adopted in the Province of Warsaw is establishment of associations which, on the one hand, stimulate the laity to act but, at the same time, carry the risk of excessive independence from the Salesian community and, therefore, also pose a threat to the Salesian identity of the oratories.
    Celem opracowania jest analiza form organizacyjno-prawnych, wykorzystywanych obecnie dla funkcjonowania oratoriów w salezjańskiej inspektorii warszawskiej oraz próba odpowiedzi, na ile są one pomocą w realizacji charyzmatu salezjańskiego, a na ile stanowić mogą zagrożenie dla salezjańskiej tożsamości oratoriów. Źródłem tej tożsamości jest doświadczenie z Valdocco, które Ksiądz Bosko przekazał swoim duchowym synom i córkom, a jej gwarantem jest zawsze wspólnota salezjańska. Formy działania oratoriów zmieniały się w zależności od potrzeb oraz sytuacji społeczno – politycznej. Nowy porządek prawny, który nastał w Polsce po transformacji ustrojowej w 1989 roku, dał salezjanom nowe narzędzia do pracy wychowawczej i opiekuńczej. Jednym z narzędzi przyjętych dla pracy oratoryjnej w inspektorii warszawskiej jest forma stowarzyszenia, z jednej strony aktywizująca do działania świeckich, ale też stwarzająca niebezpieczeństwo zbytniej niezależności od wspólnoty salezjańskiej, a co za tym idzie również zagrożenie dla salezjańskiej tożsamości samych oratoriów.
    Źródło:
    Seminare. Poszukiwania naukowe; 2016, 37, 1; 53-65
    1232-8766
    Pojawia się w:
    Seminare. Poszukiwania naukowe
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Społeczna działalność Kościoła łódzkiego w czasie I wojny światowej
    Social Activity of the Church in Łódź during the First World War
    Autorzy:
    Różański, Mieczysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502965.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    Towarzystwo Schronisk Św. Stanisława Kostki w Łodzi
    społeczna działalność Kościoła katolickiego
    I wojna światowa
    St Stanislaus Kostka Shelters Association
    social activity of the Catholic Church
    the First World War
    Opis:
    The time of the First World War was not easy for Łódź. The destruction due to Łódź Operation was accompanied by economic issues caused by the crash of potential customers market. It lead to the pauperization of city dwellers. The clergy of the Roman Catholic Church got involved in aid activities organized by the city authorities or they initiated similar activities themselves. At the parishes they organized on a large scale: cheap kitchens, children’s shelters and distributed basic necessary goods. A unique phenomenon in Europe is the activity of St Stanislaus Kostka Shelters Association which arranged a widespread aid and ran shelters for orphans, nursing homes for adults, shelters for children and the only nursery for orphans in Łódź as well as a school for deaf and dumb.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2015, 24, 2; 71-83
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nagrobek Branickich i kaplica św. Stanisława Kostki. Obrońcy Rzeczypospolitej przed „Pohańcem” w kościele jezuitów w Krakowie
    The Branickis’ Tomb and the Chapel of St. Stanislaus Kostka, the Defender of Poland Against „the Pagan” in the Jezuit Church in Cracow
    Autorzy:
    Nieciecki, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1954609.pdf
    Data publikacji:
    2002
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    In the post-Jesuit St Peter and St Paul church in Cracow the eastern wall of the transept’s southern arm is filled with the magnificent tombstone of the Branicki family (the coat of arms – Gryf): of Jan Klemens, the Crown Court Marshal (died in 1673), his wife, Aleksandra Katarzyna née Czarniecka (died in 1698), and their son, Stefan Mikołaj, the Podlasie Voivode (died in 1709) and his wife, Katarzyna Scholastyka née Sapieha (died in 1720) (Fig. 1). The tombstone forms a big wall painting surrounded with portraits of the dead that is placed under the portal over the entrance to the chapel situated beside it. The painting shows a fragment of a battle, with the commander leading the soldiers for the fight against the Turks in the foreground. Over the battle the Virgin Mary with Infant Jesus are hovering on a cloud; in front of them a young priest in kneeling, pointing with his hand to the fighting ones (Fig. 2). The painting in the tombstone has raised the researchers’ interest for a long time – they have tried to find out which battle is presented in it. From the middle of the 19th century the opinion prevailed that the painting presents the victory gained by Jan Sobieski, then still a hetman, over the Turks at Chocim in 1673. Identification of the painting with another big picture (known from mentions in archival sources) probably contributed to this opinion. The picture was an easel one and it was hung on the same transept arm; it also showed the battle against the Turks at Chocim, but the one in 1621; it was offered for the church by King Jan III in 1676. With time opinions appeared that in the tombstone painting the battle against the Cossacks and Tartars at Beresteczko in 1651 was presented, then – the battle against the Turks and Tartars at Lvov at 1675, and finally (quite recently), that it was the battle of Vienna against the Turks in 1683. The painting undoubtedly presents the Vienna victory of 1683. This is proven by: the numerous borrowings from Martino Altomonte’s The Relief of Vienna from the parish church in Ż ółkiew (1696) (Fig. 3) (among them ones so significant for identification of the contents as the figure of King Jan Sobieski and a panoramic view of Vienna) and participation of Stefan Mikołaj Branicki (the initiator of raising the monument) in the battle of Vienna. However, the question remains unanswered, why in the presentation of the battle the figure of St Stanisław Kostka appeared. The victories of Chocim in 1621 and 1673 were generally attributed to his advocacy; but not the one of Vienna. In order to answer the question we can try to show that Jan III Sobieski attributed all his victories to the intercession of that saint; however, the proper explanation should be looked for in another way – we have to find out about the circumstances in which the tombstone was raised. In the second half of the 17th century the Branickis changed the burial place of the members of their family to the St Peter and St Paul church in Cracow (earlier they were buried: first in the church in Ruszcza, then in the chapels that they had founded – in the church in Niepołomice, in the Franciscan monastery in Che˛ciny, in the Tarnów collegiate and in Jasna Góra in Cze˛stochowa). The reasons for the choice of the Jesuit church were probably: its magnificence and the fact that it was situated in the capital city of Cracow, which suited the ambitions of the family that had recently gained the status of magnates as well as the numerous ties the Branickis had with the Jesuit order – they were the benefactors of their Cracow home and Jan Klemens’s brother reached the dignity of the provincial in that order. In the church where the bodies of his parents rested Stefan Mikołaj Branicki decided to raise ‘a rich and ornate tombstone for his father, mother, wife and successors’; and, certainly, for himself. At the time when the plans for raising the Branicki family monument were ripening, the Cracow Jesuits started preparations for honouring St Stanisław Kostka whose canonization (he still was blessed only) was expected from 1714. An occasion arose to decorate the Saint’s chapel (formed by the southern arm of the transept) using the money from the founders of the monument. The ideological programme of the tombstone had to be drawn up that would connect in the proper way St Stanisław Kostka’s glory with the glory of the Branicki family. Since in the chapel there was already an altar with a picture showing the Saint’s Vienna vision (Mary with Infant Jesus appeared there to the young Jesuit in 1566; Fig. 4), and on one of the side walls the mentioned picture of the 1621 battle of Chocim was hanging (with the same saint, also kneeling before the Madonna with Child), the Branickis were allowed to place the tombstone on the eastern wall of the chapel that was very well seen from the nave and from the row of chapels. In the tombstone the painting showing the famous victory at Vienna in 1683 would be exposed (also with St Stanisław and the Madonna with Jesus), forming in this way a pendant for the painting with the battle of Chocim and, to a lesser degree, for the painting in the altar. In a tombstone situated in this way its lower part would turn into a portal leading to the chapel of the Holy Relics in which a special place would be taken by St Stanisław Kostka’s head and rib. The Branickis surely had nothing against such honours for the Polish tutelary saint – in the battle of Vienna Stefan Mikołaj took part (he is shown in the painting immediately behind Sobieski, holding a banner with his coat of arms – Gryf; this figure may be compared with the portrait in the tombstone; Fig. 5), and his son, Jan Klemens (the hetman), who completed erecting the monument, celebrated St Stanisław Kostka (he founded his altar in the Tyczyn church). It was not then accidental that the tombstone was completed in the middle of 1725, half a year before Stanisław Kostka was canonized.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2002, 50, 4 Special Issue; 475-505
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-8 z 8

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies