Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Spinoza" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-25 z 35
Tytuł:
Spinoza on Free Speech
Autorzy:
Sajama, Seppo
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/915638.pdf
Data publikacji:
2017-07-26
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Opis:
Baruch Spinoza (1632-1677) was arguably the fi rst modern liberalist. His Theologico-Political Treatise (henceforward, “TPT”, followed by chapter number), which contains among other things a principled defense of free speech, was published anonymously in 1677, twelve years before John Locke’s charter of liberalism, Two Treatises on Government (1689), but it has been unduly, although understandably, neglected. It is also true that Thomas Hobbes and René Descartes had a huge infl uence on Spinoza, but neither of them can be called a liberalist, let alone a defender of free speech. In this article, I will try to show that Spinoza’s argument for free speech is, despite its interpretative diffi  culties, an important milestone in the development of the doctrine of free speech.
Źródło:
Czasopismo Prawno-Historyczne; 2016, 68, 2; 199-206
0070-2471
Pojawia się w:
Czasopismo Prawno-Historyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Benjamin and Spinoza: Divine Violence and Potentia
Autorzy:
Bodde, Emerson R.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/451289.pdf
Data publikacji:
2019-07-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Tematy:
Walter Benjamin
Baruch Spinoza
Georges Sorel
divine violence
power
potentia
potestas
Opis:
In this paper, I seek to clarify, criticize, and expand upon the ambiguous-yet-influential concept of divine violence introduced by Walter Benjamin’s “Zur Kritik der Gewalt”. I proceed in three parts: in the first, I outline Benjamin’s argument about the cycle of mythical violence and divine violence’s special role as an interruption of that cycle. Next, I explicate Spinoza’s key concepts of potentia and potestas, which can be used to more clearly define what ought to instead be translated as “divine force”. In the third part, through Benjamin’s brief discussion of Sorel’s theory of the anarchist general strike, I equate potentia as a determinate power of aggregative individuals to divine force, both as a collective action and as an idea itself. I use this renewed and more sophisticated concept of divine force to oppose several interpretations of Benjamin’s concept, including Benjamin’s own quietist stance toward divine force.
Źródło:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2019, 3, 2(8); 75-90
2544-302X
Pojawia się w:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spinoza w twórczości Jerzego Żuławskiego
Spinoza in the Works of Jerzy Żuławski
Autorzy:
Wiśniewska-Rutkowska, Lucyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/26850482.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Akademia Zamojska
Tematy:
culture
modernism
philosophy
art
kultura
modernizm
filozofia
sztuka
Opis:
Artykuł dotyczy interpretacji myśli XVII-wiecznego holenderskiego filozofa — Barucha Spinozy przez polskiego pisarza oraz filozofa (z przełomu XIX i XX wieku) — Jerzego Żuławskiego. Baruch Spinoza (1632–1677) był potomkiem portugalskich Żydów sefardyjskich, którzy w XV wieku, po czystkach religijnych, wyemigrowali do Amsterdamu. Kształtował swoje poglądy filozoficzne w polemice z Kartezjuszem, dążąc do przezwyciężenia kartezjańskiego dualizmu na rzecz monizmu (panteizmu). Znaczący wpływ na poglądy holenderskiego myśliciela miał stosunek do judaizmu, dążenie do przewartościowania religijnej tradycji żydowskiej. Mimo że należy do najwybitniejszych przedstawicieli kultury europejskiej, nie zyskał sławy za życia. Jego Traktat teologiczno-polityczny został wpisany na indeks ksiąg zakazanych, zaś większość dzieł, łącznie z najważniejszym, tj. Etyką, wydano po śmierci autora. Żył w cieniu Kartezjusza i Blaise’a Pascala, a po śmierci na wiele lat całkowicie o nim zapomniano. Odkryli go na nowo w XIX wieku Johann W. Goethe, Gottfried J. Herder, myśliciele zainteresowani spinozjańskim panteizmem, którzy świadomie zacierali granicę oddzielającą filozofię od literatury. Zainteresowanie B. Spinozą w Polsce nie było tak duże jak Kartezjuszem czy Immanuelem Kantem, lecz także w naszym kraju holenderski uczony miał swoich zwolenników. Należał do nich przede wszystkim Jerzy Żuławski( 1874–1915) — polski poeta, pisarz, dramaturg, filozof, ale też taternik i legionista. Dzisiejszemu czytelnikowi kojarzy się on przede wszystkim z Trylogią księżycową, zwłaszcza jej pierwszą częścią Na srebrnym globie. O innych pracach J. Żuławskiego zazwyczaj wie się niewiele, chociaż zarówno ich liczba, jak i jakość jest imponująca. Pisarz nie zamknął się w jednym gatunku, pozostawił po sobie kilka tomów poezji, dramaty, powieści, opowiadania, eseje. Będąc Polakiem pochodzenia żydowskiego, znał dobrze język hebrajski, o czym świadczy jego polski przekład Ksiąg niektórych z żydowskich pism Starego Zakonu wybranych (1905). Wysoko oceniane są J. Żuławskiego przekłady fragmentów Biblii. Aleksander Brückner twierdził, że to raczej „transkrypcje niż przekłady” i zaliczył je do najcenniejszych prac tego pisarza. Żuławski posiadał gruntowne, profesjonalne wykształcenie filozoficzne. Ukończył na Uniwersytecie w Bernie (1897) studia filozoficzne, broniąc doktorat dotyczący problemu przyczynowości u Spinozy (Das Problem der Kausalität bei Sponoza). Praca została wydana w całości po niemiecku, natomiast po polsku ukazała się jej spopularyzowana wersja Benedykt Spinoza — człowiek i dzieło (1899). Dwa lata później, w 1901 roku, opublikował w „Przeglądzie Filozoficznym” obszerne streszczenie tej pracy. Mając filozoficzne wykształcenie uniwersyteckie zdobyte na renomowanym, szwajcarskim uniwersytecie, dobrze znał poglądy czołowych myślicieli tamtego czasu: Artura Schopenhauera, Fryderka Nietzschego, Eduarda von Hartmanna, i w jakiejś mierze nimi się inspirował, lecz najważniejszą jego inspiracją był Benedykt Spinoza. W niniejszym artykule postaram się przedstawić poglądy holenderskiego uczonego, zwłaszcza jego panteizm, w ujęciu młodopolskiego pisarza w perspektywie jego doświadczeń i przemyśleń zawartych głównie w książce Benedykt Spinoza – człowiek i dzieło.
This article concerns the interpretation of the thought of the 17th-century Dutch philosopher Baruch Spinoza by Jerzy Żuławski, a Polish writer and philosopher from the late 19th and early 20th centuries. Baruch Spinoza (1632–1677) was a descendant of Portuguese Sephardic Jews who emigrated to Amsterdam in the 15th century as a result of religious persecutions. He formed his philosophical views in polemic with Descartes, aiming to overcome Cartesian dualism in favor of monism (pantheism). The Dutch thinker’s views were significantly influenced by his attitude to Judaism, seeking to re-evaluate the Jewish religious tradition. Despite being one of the most prominent representatives of European culture, Spinoza did not gain fame during his lifetime. His Theological-Political Treatise was included in the Index of Prohibited Books, while most of his works, including the most important one, Ethics, were published after his death. He lived in the shadow of Descartes and Blaise Pascal, and was completely forgotten after his death for many years. He was rediscovered in the 19th century by Johann W. Goethe and Gottfried J. Herder — thinkers interested in Spinozian pantheism, who consciously blurred the line separating philosophy from literature. Although in Poland the interest in Spinoza was not as great as the interest in Descartes or Immanuel Kant, there were several supporters of the Dutch scholar as well. These included, above all, Jerzy Żuławski (1874–1915), a Polish poet, writer, playwright, and philosopher but also a mountaineer and legionnaire. Today’s readers know him mainly for his Lunar Trilogy, and especially for its first part, On the Silver Globe. Little is usually known about Żuławski’s other works although both their number and quality are impressive. The writer did not confine himself to one genre; he left behind several volumes of poetry, dramas, novels, short stories, and essays. Being a Pole of Jewish origin, he knew the Hebrew language well, as evidenced by his Polish translations of the original Hebrew texts of the Old Testament (1905), which are highly appreciated. For example, Aleksander Brückner claimed that they were “transcriptions rather than translations” and ranked them among the most valuable works by this writer. Żuławski received a thorough professional philosophical education. He graduated from the University of Bern (1897) with a degree in philosophy, having defended his doctoral thesis on the problem of causality in Spinoza (Das Problem der Kausalität bei Sponoza). The thesis was published in full in German, while its simplified version, Benedykt Spinoza – człowiek i dzieło (“Baruch Spinoza: Man and Work”) was published in Polish in 1899. Two years later, in 1901, Żuławski published a comprehensive summary of this work in Przegląd Filozoficzny (“The Philosophical Review”). As a graduate of a renowned Swiss university, he was well acquainted with the views of the leading thinkers of the time, such as Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, and Eduard von Hartmann, and, to some extent, was inspired by them. Yet, his most important inspiration was Baruch Spinoza. In this article, I will try to present the views of the Dutch scholar, especially his pantheism, as seen by the Young Poland writer from the perspective of his experiences and reflections contained mainly in his book Benedykt Spinoza – człowiek i dzieło.
Źródło:
Studia Żydowskie. Almanach; 2022, 12; 97-111
2083-5574
Pojawia się w:
Studia Żydowskie. Almanach
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pomyśleć materializm od nowa
Rethinking Materialism
Autorzy:
Krzeski, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1013521.pdf
Data publikacji:
2017-12-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Baruch Spinoza
Warren Montag
Louis Althusser
theory of reading
ideology
structure
Benedykt Spinoza
teoria lektury
ideologia
struktura
Opis:
Warren Montag w swojej książce Althusser and His Contemporaries: Philosophyʼs Perpetual War (2013) zaproponował spojrzenie na dzieło Louisa Althussera przez pryzmat jego relacji z jemu współczesnymi, ale przede wszystkim jego lektury Benedykta Spinozy. W niniejszym artykule recenzyjnym autor podejmuje się zarówno rekonstrukcji, jak i oceny tej próby, skupiając się na wydobyciu heretyckiego wymiaru materializmu uprawianego tak przez niderlandzkiego filozofa, jak i francuskiego marksistę.
In his book Althusser and His Contemporaries. Philosophyʼs Perpetual War (2013) Warren Montag proposed an interpretation of Louis Althusserʼs work through engagements with Althusserʼs own contemporaries but above all through his engagement with Baruch Spinoza. This review essay is an attempt to both reconstruct and evaluate this attempt by showing heretical nature of Althusserʼs and Spinozaʼs materialism.
Źródło:
Praktyka Teoretyczna; 2015, 18, 4; 240-250
2081-8130
Pojawia się w:
Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Descartes (and Spinoza) on Intellectual Experience and Skepticism
Kartezjusz (i Spinoza) w kwestii intelektualnego doświadczenia i sceptycyzmu
Autorzy:
Carriero, John
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1791056.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
epistemologia
niepowątpiewalność
świadomość
sceptycyzm
intuicja
epistemology
indubitability
consciousness
skepticism
intuition
Opis:
Epistemologia Kartezjusza jest zakorzeniona w jego głębokim zainteresowaniu i uznaniu dla tego, co można by nazwać intelektualnym doświadczeniem, lub dokładniej przejrzystym intelektualnym doświadczeniem (przejrzyste intelektualne doświadczenie jest moim terminem oznaczającym to, co Kartezjusz określał ujęciem jasnym i wyraźnym). To zainteresowanie intelektualnym doświadczeniem, jak mi się wydaje, podzielali inni racjonaliści, Spinoza i Leibniz. W części pierwszej artykułu staram się ulokować fenomen przejrzystego intelektualnego doświadczenia w ramach doktryny Kartezjusza i Spinozy. Usiłuję pokazać, że jeśli nie uwzględnimy w sposób właściwy charakteru tego doświadczenia, to ryzykujemy utratą wglądu w centralne motywy leżące u podstaw ich teorii poznania. W drugiej części artykułu rozważam intelektualne doświadczenia w kontekście sceptycznego wątpienia, w szczególności radyklanego wątpienia. Chociaż często przyjmuje się, że Kartezjusz i Spinoza zajmują opozycyjne stanowiska, gdy chodzi o kwestię radykalnego wątpienia, to ja sądzę, że ich stanowisko były bardziej do siebie podobne w tej sprawie niż się zwykle przyjmuje.
Descartes’s epistemology is rooted in his profound interest in and respect for what might be called intellectual experience, especially lucid intellectual experience. (Lucid intellectual experience is my term for what Descartes calls perceiving clearly and distinctly.) This interest, it seems to me, was shared by Descartes’s rationalist successors Spinoza and Leibniz. In the first part of this paper, I locate the phenomenon of lucid intellectual experience, focusing on Descartes and Spinoza. I try to show if we do not give enough attention to the character of such experience, we risk losing touch with a central motivation behind their respective epistemologies. In the second part of the paper, I consider intellectual experience in the context of skeptical doubt, particularly radical doubt. Although Descartes and Spinoza are often taken to be opposed here, I think they share more than is commonly appreciated.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2020, 68, 2; 21-42
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Watykański rękopis Etyki Spinozy
The Vatican Manuscript of Spinoza’s Ethica
Autorzy:
Żelazna, Jolanta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/943438.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Spinoza
Etyka
rękopis Vat. Lat. 12 838
N. Stensen
odkrycie
Ethica
the manuscript Vat. Lat. 12 838
discovery
Opis:
Artykuł dotyczy rękopisu Etyki Spinozy znalezionego w Watykańskiej Bibliotece Apostolskiej i opublikowanego przez L. Spruita i P. Totaro w książce The Vatican Manuscript of Spinoza’s Ethica (2011). Identyfikacja tekstu stała się możliwa w wyniku żmudnego badania, w którym istotną rolę odegrało nazwisko duńskiego uczonego N. Stensena, autora jednego z listów wydawanych zwykle w zbiorach korespondencji Spinozy. Rękopis Vat. Lat. 12 838 jest jedyną znaną dziś edytorską kopią rękopisów Spinozy, a jego powstanie datuje się na 1675 r., tj. przed publikacją Opera posthuma. Porównanie jego treści z opublikowaną w 1677 r. Etyką wskazuje na wiele różnic, wśród których olbrzymia część ma charakter typowych pomyłek, istniejących przypuszczalnie albo w rękopisie Spinozy, albo w kopii edytorskiej, albo też wprowadzonych do tekstu przez składacza i nieusuniętych w korekcie wydawniczej. Wydawcy podkreślają jednak, że pewne różnice zapisu mają znaczenie merytoryczne dla interpretacji tekstu Spinozjańskiej Etyki. Opisując historię rękopisu i okoliczności, w jakich trafił on do zbiorów Świętego Oficjum, stamtąd zaś do Biblioteki Watykańskiej, stawiają też hipotezy dotyczące obiegu rękopisów Spinozy w okresie, gdy jego nazwisko objęte było zapisami cenzury w związku z publikacją Traktatu teologiczno-politycznego.
The article focuses on Spinoza’s manuscript found in The Vatican Apostolic Library and published by L. Spruit and P. Totaro in the book The Vatican Manuscript of Spinoza’s Ethica (2011). The identification of the text became possible as the result of their arduous research in which the name of a Danish scientist N. Stensen, the author of several letters usually published in the collections of Spinoza’s letters, played a crucial part. The manuscript Vat. Lat. 12 838 is the only known editorial copy of Spinoza’s manuscripts and its origins are dated as early as 1675, i.e. before the publication of Opera posthuma. The comparison of its contents with the Ethics, published in 1677, points to many differences, most of which are typical mistakes, occurring probably either in Spinoza’s manuscript, or in the editorial copy, or else made by the typesetter and not expunged during the editorial proofreading. However, the editors emphasize the importance of some substantive differences of the text for the interpretation of Spinoza’s Ethics. The history of the manuscript and the circumstance it found its way to the library of The Holy Office and thence to the Vatican Apostolic Library enabled the editors to put forward some hypotheses concerning the circulation of Spinoza’s manuscripts in the period when the censure was issued against him after the publication of the Tractatus Theologico-Politicus.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2014, 62, 4; 33-49
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyka
Autorzy:
de Spinoza, Benedykt
Współwytwórcy:
Ignacy Myślicki
Kopeć, Aleksandra
Sekuła, Aleksandra
Data publikacji:
2019-12-17
Wydawca:
Fundacja Nowoczesna Polska
Tematy:
Rozprawa
Barok
Epika
Opis:
Publikacja zrealizowana w ramach projektu Wolne Lektury (http://wolnelektury.pl). Dofinansowano ze środków Ministra Kultury i Dziedzictwa Narodowego pochodzących z Funduszu Promocji Kultury. Dziękujemy Bibliotece Uniwersyteckiej w Warszawie za udostępnienie egzemplarza.
Źródło:
Benedykt de Spinoza, Dzieła t. 1, Traktat o poprawie rozumu. Etyka, Dom Książki Polskiej, Warszawa, 1927.
Dostawca treści:
Wolne Lektury
Książka
Tytuł:
Traktat o poprawie rozumu
Autorzy:
de Spinoza, Benedykt
Współwytwórcy:
Ignacy Myślicki
Kopeć, Aleksandra
Sekuła, Aleksandra
Data publikacji:
2019-09-27
Wydawca:
Fundacja Nowoczesna Polska
Tematy:
Rozprawa
Barok
Epika
Opis:
Publikacja zrealizowana w ramach projektu Wolne Lektury (http://wolnelektury.pl). Dofinansowano ze środków Ministra Kultury i Dziedzictwa Narodowego pochodzących z Funduszu Promocji Kultury. Dziękujemy Bibliotece Uniwersyteckiej w Warszawie za udostępnienie egzemplarza.
Źródło:
Benedykt de Spinoza, Dzieła t. 1, Traktat o poprawie rozumu. Etyka, Dom Książki Polskiej, Warszawa, 1927.
Dostawca treści:
Wolne Lektury
Książka
Tytuł:
Demokracja jako ontologiczny warunek polityki u Spinozy i Hobbesa
Democracy as an Ontological Premise of Politics in Spinoza and Hobbes
Autorzy:
Janik, Mateusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1012410.pdf
Data publikacji:
2016-03-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
democracy
multitude
Spinoza
Hobbes
Sovereign
immanence
political ontology
demokracja
wielość
stan natury
suwerenl
immanencja
ontologia polityczna
Opis:
Pojęcie demokracji jako ontologicznego warunku bytu społecznego jest jednym z głównych wątków współczesnej recepcji spinozjańskiej filozofii politycznej. Poniższy artykuł jest próbą wyjaśnienia, na czym polega ontologiczne umocowanie demokracji u Spinozy. Zestawiając spinozjańskie ujęcie demokracji z koncepcją Hobbesa, pokazuję, w jaki sposób problem demokratycznego fundamentu ukonstytuował jedną z najważniejszych rozbieżności politycznego dyskursu nowoczesności.
The notion of democracy as the ontological premise of the social being is one of the main themes in the contemporary reception of Spinoza’s political philosophy. The article presented below is an attempt to explain the ontological dimension of democracy in Spinoza’s thought. The Spinozist approach towards democracy is confronted here with Hobbes’ view on democracy – by this juxtaposition I want to show how the question of the democratic foundation has constituted one of the most important discrepancies of modern political discourse.
Źródło:
Praktyka Teoretyczna; 2016, 19, 1; 15-33
2081-8130
Pojawia się w:
Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spinozjańska koncepcja wolności jako działania rozumnego, zgodnego z naturą i cnotliwego
Spinoza’s Proposal of Freedom as Reason’s Driven Activity in Conformity with Nature and Virtue
Autorzy:
Gut, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2012944.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Spinoza
wolność
wolna wola
determinizm
rozum
cnota
freedom
free will
determinism
reason
virtue
Opis:
The main goal of submitted paper is to present the crucial trains of Spinoza’s conception of freedom. The focal point of undertaken analysis aims to demonstrate the originality and uniqueness of Spinoza’s proposal. In first step the different aspects of definition of freedom is examined. Next, the Spinoza’s arguments concerning the rejection of free will are scrutinized. Finally, the connection between freedom and reason is presented. In conclusion, the distinguished characteristics of free person are spelled out.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2010, 58, 1; 51-70
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spinoza’s Critique of Religious Intolerance
Spinozy krytyka nietolerancji religijnej
Autorzy:
Gut, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31232575.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Spinoza
religia
nietolerancja
uprzedzenie
zabobon
klerykalizm
religion
intolerance
prejudice
superstition
clericalism
Opis:
This article presents a new interpretation of Spinoza’s account of religious intolerance. According to Rosenthal and Steinberg Spinoza explains the origins of religious intolerance in two ways. The first is in the Ethics, which is grounded on the affect of ambition; the second in the Theological-Political Treatise, which is based on the opposed affects of fear and hope. I agree with this interpretation, yet I considerably modify and supplement this account. The interpretation I propose rests on the observation that in order to understand Spinoza's view we need to draw the subtle distinction between the explanation of the psychological causes of religious intolerance and the elucidation of why religious intolerance appears to appeal so much. First, I shall discuss Spinoza’s account of the origin of religious intolerance. Second, I shall consider the measures which, in his view, should be taken in order to curb religious intolerance effectively.
Artykuł przedstawia nową interpretację stanowiska Spinozy w kwestii pochodzenia i natury nietolerancji religijnej. Według Rosenthala i Steinberga Spinoza wyjaśniał pochodzenie nietolerancji religijnej na dwa sposoby. Pierwszy z nich, obecny w Etyce, odwołuje się przede wszystkim do afektu ambicji; drugi, obecny w Traktacie teologiczno-politycznym, opiera się na analizie wpływu na ludzkie myślenie dwóch przeciwnych sobie afektów strachu i nadziei. W niniejszym artykule modyfikuję i uzupełniam to ujęcie. Ponadto wskazuję, że aby zrozumieć poglądy Spinozy na temat nietolerancji religijnej, należy skrupulatnie odróżnić wyjaśnienie przyczyn nietolerancji religijnej od wyjaśnienia powodów, dla których ludzie poddają się wpływowi nietolerancyjnych religii. W pierwszej części artykułu omawiam pogląd Spinozy na temat pochodzenia i natury nietolerancji religijnej. W części drugie wskazuję na powody, jakie zdaniem Spinozy, decydują o tym, że ludzie mają skłonność do ulegania religijnej nietolerancji. W części trzeciej, rozważam środki, które zdaniem Spinozy należy podjąć, aby skutecznie ograniczyć nietolerancję religijną.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2022, 70, 4; 319-363
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Passive Tolerance versus Political Engagement. Antistius Constans, Koerbagh, Van den Enden, and Spinoza
Bierna tolerancja a polityczne zobowiązanie: Antistius Constans, Koerbagh, Van den Enden i Spinoza
Autorzy:
Lavaert, Sonja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31232605.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Spinoza
Koerbagh
Van den Enden
Antistius Constans
Radykalne Oświecenie
wolność myśli i wypowiedzi
Radical Enlightenment
freedom of thought and speech
Opis:
This article investigates the contribution of Spinoza and authors of his circle (Antistius Constans, Van den Enden and Koerbagh) on the modern conception of tolerance. In his Tractatus theologico-politicus (1670), Spinoza launches the libertas philosophandi-question integrating two kinds of freedom between which there is a tension: freedom of thought and speech and freedom of religious conscience. As freedom means living and acting in society in light of one’s own interests, tolerance becomes a political issue that depends from political perspectives and priorities. This insight leads Spinoza to bringing together the control of political authority on religious affairs and a political regime of religious plurality and toleration. These ideas seem to be reminiscent of texts published in his immediate circle: the anonymus De jure ecclesiasticorum (1665); the political pamphlets Kort verhael (1662) and Vrye Politijke Stellingen (1665) of his teacher Van den Enden; the subversive dictionary Een Bloemhof (1668) and the systematic philosophical Een Ligt (1668) of Koerbagh. In these texts the question of religion and religious authority shifts to the question of the nature and origin of political authority. The authors all criticize the abuse of power in light of the idea that there is no freedom without equality and no equality without freedom. Together with Spinoza’s Tractatus politicus (1677), they thereby form an anomaly within the anomaly of the Calvinist Low Countries that regards specifically this radical democratic view. They are not so much talking about tolerance but about everyone’s active participation in political life which is necessary for the rescue of the republic.
Artykuł bada wkład Spinozy i autorów z jego kręgu (Antistius Constans, Van den Enden i Koerbagh) w nowoczesną koncepcję tolerancji. W swoim Tractatus theologico-politicus (1670) Spinoza podejmuje zagadnienie libertas philosophandi, łącząc dwa rodzaje wolności, między którymi istnieje napięcie: wolność myśli i słowa oraz wolność sumienia religijnego. Ponieważ wolność oznacza życie i działanie w społeczeństwie zgodnie z własnymi interesami, tolerancja staje się kwestią polityczną, która zależy od politycznych perspektyw i priorytetów. To spostrzeżenie prowadzi Spinozę do powiązania ze sobą kontroli władzy politycznej nad sprawami religijnymi z kwestią religijnego pluralizmu i tolerancji. Idee te zdają się przypominać teksty opublikowane w jego najbliższym otoczeniu: anonimowy De jure ecclesiasticorum (1665); polityczne pamflety Kort verhael (1662) i Vrye Politijke Stellingen (1665), pisma jego nauczyciela Van den Endena; wywrotowy słownik Een Bloemhof (1668) i systematyczny filozoficzny Een Ligt (1668) Koerbagha. W tych tekstach kwestia religii i władzy religijnej przesuwa się w stronę pytania o naturę i pochodzenie władzy politycznej. Wszyscy autorzy krytykują nadużycia władzy w świetle idei, że nie ma wolności bez równości i nie ma równości bez wolności. Wraz z Tractatus politicus Spinozy (1677) teksty te stanowią anomalię w obrębie anomalii kalwińskich Niderlandów, która dotyczy właśnie tego radykalnego poglądu demokratycznego. Mówią one nie tyle o tolerancji, ile o aktywnym udziale każdego człowieka w życiu politycznym, niezbędnym dla ocalenia republiki.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2022, 70, 4; 297-317
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Włodzimierza Sołowjowa i Aleksandra Wwiedienskiego spór o Spinozę
V. Solovjev and A. Vviedensky polemic on Spinoza
Autorzy:
Obolevitch, Teresa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426591.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Opis:
The article is an introduction to the Polish translation of Vladimir Solovjev’s essay entitled The Concept of God. The Defense of Spinoza’s Philosophy. The debate between V. Solovjev and Russian Neo-Kantians A. Vvedensky (1897) is presented in the philosophico-historical context.
Źródło:
Logos i Ethos; 2012, 1(32); 233-240
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Optimism in a time of uncertainty. Spinoza, Kant and the eternal peace
Autorzy:
Roos, Ingrid
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/14139156.pdf
Data publikacji:
2020-12-17
Wydawca:
Wyższa Szkoła Bankowa we Wrocławiu
Tematy:
Philosophy
political sociology
democracy
Opis:
Aim: This article describes ideas of Enlightenment thinkers about the building of a democratic state with responsible and rationally thinking citizens. The article starts with the ideas of Spinoza, formulated in the seventeenth century, and will end in our time, where democracy is under threat.   Design/Research method: The article relies on professional publications, both within the fields of philosophy and political sociology.   Conclusions/findings: The study concludes that the optimistic expectations about the increase of democracy and the stability of democratic institutions in the world are no longer valid.   Originality/Value of the article: Recent developments in the political field in the western world make this optimism questionable
Źródło:
Central European Review of Economics and Management; 2020, 4, 4; 95-113
2543-9472
Pojawia się w:
Central European Review of Economics and Management
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
ANTHROPOLOGICAL SKETCH OF SPINOZAS ETHICS
SZKIC ANTROPOLOGICZNY ETYKI SPINOZY
Autorzy:
Gejdoš, Miroslav
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/576894.pdf
Data publikacji:
2018-12
Wydawca:
Międzynarodowy Instytut Innowacji Nauka – Edukacja – Rozwój w Warszawie
Tematy:
B. Spinoza
Ethics
anthropology
philosophy
Etyka
antropologia
filozofia
Opis:
Baruch de Spinoza, also known as Benedictus de Spinoza, Bento de Spinoza or Bento d'Espiñoza, is the philosopher of Jewish origin. He was a descendant of Jewish refugees from Portugal. He learned for the rabbi, but he took a critical position on religious dog-mas. Because of his religious beliefs he was expelled from the religious community in Amsterdam, accursed and charged with heresy and then expelled from the city. In 1672 he was offered a proposal to teach at the university, but he refused it. His writings were not published in his lifetime. In order to maintain material and spiritual independence, he earned the money by grinding lenses, but what worsened his lung disease and he died from the consequences of the illness at the age of 44. The author analyzes the work Ethics in his study.
Baruch de Spinoza, znany również, jako Benedictus de Spinoza, Bento de Spinoza lub Bento d'Espiñoza, jest filozofem pochodzenia żydowskiego. Jest potomkiem żydowskich uchodźców z Portugalii. Wykształcił się na rabina, ale zajął krytyczne stanowisko wobec religijnych dogmatów, z powodu jego poglądów został wykluczony z religijnej społeczno-ści w Amsterdamie, przeklęty i oskarżony o herezję. Został wygnany z Amsterdamu. W 1672 zaproponowano mu nauczanie na uniwersytecie, ale odmówił. Jego pisma nie zostały opublikowane w czasie jego życia. Aby zachować materialną i duchową niezależ-ność, zarabiał pieniądze przez szlifowanie soczewek, ale to pogorszyło jego chorobę płuc i w następstwie choroby w wieku 44 lat zmarł. Autor analizuje pracę „Etyka” w swoim badaniu.
Źródło:
International Journal of New Economics and Social Sciences; 2018, 8(2); 383-391
2450-2146
2451-1064
Pojawia się w:
International Journal of New Economics and Social Sciences
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Poezja i filozofia
Autorzy:
Hołówka, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2098446.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
Charles-Marie-René Leconte de Lisle
praca doktorska
poezja
religia
ateizm
Baruch Spinoza
Charles Fourier
Opis:
Autor uważa, że opisując poezję Leconte de Lisle’a Henryk Elzenberg odkrył swą własną wrażliwość poetycką. W twórczości Elzenberga wyobraźnia poetycka pełni nie mniejszą rolę niż jego wiedza filozoficzna. W tej postawie należy szukać klucza dla zrozumienia aksjologii Elzenberga.
Źródło:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2017, 4; 487-502
1230-1493
Pojawia się w:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozofia wolności Barucha Spinozy w kontekście interpretacji kompatybilistycznej
Autorzy:
Rojek, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/647263.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Spinoza
freedom
compatibilism
pantheism
free will
wolność
kompatybilizm
panteizm
wolna wola
Opis:
The article attempts to show the relationship of the philosophical idea of freedom in the philosophy of Baruch Spinoza in the context of the currently developed idea of compatibilism and selected arguments used by compatibilists and libertarian understanding of free will. The purpose of the article was to show the possibility of interpretation of Spinoza’s philosophy of freedom from the perspective of compatibilism and to indicate the reasons, why such a comparison will remain debatable. The problem analysis presented in the text is also supposed to prompt us to consider, whether in the ongoing renaissance involving the problem of the existence of free will in the context of determinism there is still place for classical attempts to solve the problem, which undoubtedly is the pantheistic philosophy of Spinoza.
W artykule podjęto próbę ukazania filozoficznych zależności idei wolności w filozofii Barucha Spinozy w kontekście współcześnie rozwijanej idei kompatybilizmu i wybranych argumentów stosowanych przez kompatybilistów oraz libertariańskiego rozumienia wolnej woli. Celem było ukazanie możliwości interpretacji filozofii wolności Spinozy z perspektywy kompatybilizmu oraz wskazanie powodów, dla których takie porównanie jest dyskusyjne. Przedstawiona w opracowaniu analiza problemowa ma również skłaniać do podjęcia namysłu nad tym, czy w trwającym renesansie obejmującym problem istnienia wolnej woli w kontekście determinizmu można odnaleźć miejsce dla klasycznych prób rozwiązań problemu, jakie niewątpliwie stanowi panteistyczna filozofia Spinozy.
Źródło:
Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia; 2018, 43, 2
2300-7540
0137-2025
Pojawia się w:
Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wstępne uwagi o Sur la genèse
Initial remarks on Sur la genèse
Autorzy:
Goshgarian, G. M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1015665.pdf
Data publikacji:
2012-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Althusser
genesis
Marks
Montaigne
Spinoza
geneza
Opis:
G.M. Goshgarian opisuje historyczny i teoretyczny kontekst, w którym powstała notka Althussera’a O genezie. Goshgarian wskazuje na teoretyczne źródła althusseriańskich rozważań o genezie, przywołując obok Marksa takie nazwiska jak Montaigne czy Spinoza.
G. M. Goshgarian describes historical and theoretical context in whichAlthusser’s note On Genesis has been written. Goshgarian indicated theoretical sources of althusserian remarks in the theme of genesis. He invokes – next to Marx– such names as Montaigne or Spinoza.
Źródło:
Praktyka Teoretyczna; 2012, 5; 111-115
2081-8130
Pojawia się w:
Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pojęcie Boga (w obronie filozofii Spinozy)
The concept of God. The defense of Spinoza’s philosophy
Autorzy:
Sołowjow, Włodzimierz S.
Obolevitch, Teresa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426865.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Opis:
The Polish translation from Russian of V. Solovjev’s article (1897). Solovyov justifies Spinoza before prof. A. Vvedensky who accused the author of Ethics of atheism. According to Vvedensky God as an infinite substance in Spinoza’s system has not a necessary attributes of God: the teleological activity and free will. As a consequence, that concept does not describe true God and it would be treated as atheism. Solovjev responds that the imperfect concept of God does not allow to perceived Spinoza’s philosophy as atheism.
Źródło:
Logos i Ethos; 2012, 1(32); 203-231
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
THE LURE OF PANTHEISM: ITS EVANGELICAL FLOWERING AND WORLD-WIDE DESIGNS
Autorzy:
Eveleth, Lois
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507669.pdf
Data publikacji:
2015-09-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
nature
God
pantheism
Bruno
Spinoza
Toland
Emerson
transcendence
Opis:
Identifying key elements in the writings of four classic pantheists (Bruno, Spinoza, Toland, Emerson) provides some conceptual access to contemporary pantheism. While pantheists seek to minimize or even avoid an accounting of transcendence, this metaphysical lack reduces the explanatory power of pantheism.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2015, 4, 3; 285-301
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Odpowiedź Davidowi Harveyowi
Response to David Harvey.
Autorzy:
Negri, Antonio
Hardt, Michael
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1012217.pdf
Data publikacji:
2011-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
multitude
Spinoza
singularity
fictitious capital
revolution
wielość
pojedynczość
kapitał fikcyjny
rewolucja
Opis:
Tekst jest odpowiedzią autorów Rzeczy-pospolitej na krytykę przedstawioną przez Davida Harveya. Hardt i Negri odrzucają prymat podziału klasowego wobec innych podziałów (rasowych, genderowych) oraz poszerzają na te obszary pole możliwej działalności rewolucyjnej. Następnie, wychodząc od myśli Spinozy podkreślają różnorodność definicji pojedynczości, nie zgadzają się oni również z nadmierną rolą przypisywaną pojęciu kapitału fikcyjnego i wskazują na niematerialny aspekt finansjeryzacji i spełnianą przez nią rolę „centralnej formy akumulacji kapitału”. Na koniec podkreślają oni wagę właściwego rozpoznania panującego oburzenia i konieczną oddolność działań rewolucyjnych.
The text is a response of authors of Commonwealth to criticism presented by David Harvey. Hard and Negri turn down the primacy of class division over other various identity formations (e.g. race, gender) and they perceive it as field of revolutionary struggle. Then, starting with Spinoza they highlight variety of definitions of singularity and do not agree withthe significant role ascribed to the notion of fictitious capital; they point out immaterial aspect of financialization and its role as a “central form of the accumulation of capital.” Finally, they emphasize the importance of recognition of present indignation and revolutionary actions, which could be made only from below.
Źródło:
Praktyka Teoretyczna; 2011, 4; 127-133
2081-8130
Pojawia się w:
Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spinoza’s Defense of Toleration: The Argument From Pluralism
Spinozy argumentacja na rzecz tolerancji: argument z pluralizmu
Autorzy:
Kisner, Matthew J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31232574.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Spinoza
tolerancja
Boyle
Bodin
wiara
Traktat teologiczno-polityczny
toleration
Bayle
faith
Theological-Political Treatise
Opis:
Spinoza’s bold, spirited defense of toleration is an animating theme of the Theological-Political Treatise (TTP) and an important reason for the significant historical impact of the text. But Spinoza’s arguments for toleration can be challenging to discern. True to its title, the TTP offers two main arguments for toleration, one political, the other theological. This paper argues that Spinoza’s theological argument for toleration is closely connected to a distinct and often overlooked argument from pluralism. This paper examines Spinoza’s argument from pluralism and defends that it is more attractive to similar arguments for toleration offered by Bodin and Bayle. It is more attractive than Bodin’s pluralism argument because Spinoza’s allows that religious beliefs and doctrines of faith have a rational justification, which makes possible a more optimistic picture of the prospects for religious disputation. Spinoza’s pluralism argument is also more attractive than Bayle’s argument because Spinoza’s does not regard religious beliefs as justified by sincerity, which means that he does not need to recognize any problematic rights of erroneous conscience, nor is he forced to accept as justified sincere beliefs in persecution or obviously immoral or irreligious beliefs.
Odważna i zdecydowana obrona tolerancji stanowi ważny wątek Traktatu teologiczno-politycznego (TTP) Spinozy i jeden z powodów znaczącego historycznego wpływu tego tekstu. Nie jest jednak łatwo sprecyzować argumenty Spinozy na rzecz tolerancji. Zgodnie z tytułem, TTP zawiera dwa główne argumenty na rzecz tolerancji: polityczny i teologiczny. Autor niniejszego artykułu argumentuje, że teologiczny argument Spinozy za tolerancją jest ściśle związany z odrębnym i często pomijanym argumentem z pluralizmu. Artykuł zawiera analizę Spinozjańskiego argumentu z pluralizmu i broni tezy, że argument ten jest bardziej atrakcyjny niż zbliżone do niego argumenty na rzecz tolerancji podane przez Bodina i Bayle’a, ponieważ Spinoza dopuszcza możliwość, że przekonania i doktryny religijne mają racjonalne uzasadnienie, co pozwala z większym optymizmem patrzeć na przyszłość sporów religijnych. Spinozjański argument z pluralizmu jest również bardziej atrakcyjny niż argument Bayle’a, ponieważ Spinoza nie uznaje przekonań religijnych za uzasadnione na mocy ich szczerości, co zwalnia go od konieczności uznania problematycznych praw błądzącego sumienia. Ponadto Spinoza nie jest zmuszony do traktowania jako uzasadnionych szczerych przekonań prześladowców ani przekonań jawnie niemoralnych czy niereligijnych.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2022, 70, 4; 213-235
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Confrontations Between Theists and Atheists
Autorzy:
Kowalski, Ludwik
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553449.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
Tematy:
NOMA
Spinoza’s God
theories in science
theories in theology
material reality
spiritual reality
Torah
Reform Judaism
biblical legends
miracles
Opis:
The commentary focuses on Gould’s idea of NOMA, according to which science and theology are two Non-Overlapping Magisteria. The term “non-overlapping” is appropriate because methods of validation of claims in these two fields of intellectual investigation. are different, not because the areas of investigation should be different. The author was once an active atheist, in Poland; now he is a practicing theist, belonging to a Reform synagogue in the United States. He thinks that Gould’s idea, if universally accepted, could help to reduce intensity of dangerous doctrinal confrontations between theists and atheists, and between different groups of theists. The commentary ends by a quote from a statement about desirable collaboration between religion and science, made by Pope John Paul.
Źródło:
Filozoficzne Aspekty Genezy; 2014, 11; 23-28
2299-0356
Pojawia się w:
Filozoficzne Aspekty Genezy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozofia wyboru Sørena Kierkegaarda i Barucha Spinozy a teoria prawa
Autorzy:
Jakubiec, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/668047.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
criminal law
determinism
free will
God
philosophy of choice
theory of law
Kierkegaard S.
Spinoza B.
Opis:
Lawyers who deal with applying law in practice very often are not aware of many hidden suppositions, which justify the existence of law and make it reasonable. It is obvious that in discovering them philosophy can be helpful. The main part of this article is the analysis of the thought of two European philosophers: S. Kierkegaard and B. Spinoza. The important field of their interest was a philosophy of human existence. Its significant element is liberty. The attitude to it creates their visions of being.Kierkegaard is well known as the author of „three periods of human life (esthetical, ethical and religious)” concept. In his opinion the necessary element of any progress in existence is taking the plunge and changing the way of life. It is possible by dint of liberty. A totally different vision can be found in Spinosa’a „Ethics more geo-metrico”. The author wants to convince us that the potentiality of making decisions is only an illusion.The possible consequences of the acceptance of such a vision were shown very briefly; the goal of the paper is also to demonstrate that since the beginning of our civilisation we have had to assume a concept similar to Kierkegaardian’s.
Źródło:
Racjonalia. Z punktu widzenia humanistyki; 2012, 2
2391-6540
2083-9952
Pojawia się w:
Racjonalia. Z punktu widzenia humanistyki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Podziemny nurt materializmu spotkania
The Underground Current of the Materialism of the Encounter
Autorzy:
Althusser, Louis
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1012405.pdf
Data publikacji:
2016-03-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
atomism
clinamen
contingency
materialism
Marx
Heidegger
Machiavelli
Spinoza
Hobbes
Rousseau
atomizm
materializm
przygodność
Marks
Opis:
W prezentowanym poniżej fragmencie Podziemnego nurtu materializmu spotkania Louis Althusser kreśli zarysy filozoficznej trajektorii określanej mianem „materializmu spotkania”. Charakterystyczną cechą proponowanego tutaj ujęcia jest nacisk na przygodność konstelacji organizującej warunki możliwości wydarzenia i jego trwania. Tekst stawia sobie za cel krytykę tradycji filozoficznej ujmującej materializm jako negatyw idealizmu, powielający jego strukturę i logikę myślenia; zaczyna się od analizy filozoficznych implikacji epikurejskiego atomizmu, by następnie przejść do omówienia motywu próżni i przygodności powtarzającego się u autorów takich jak Machiavelli, Spinoza, Rousseau, Marks czy Heidegger. Podziemny nurt materializmu spotkania został opublikowany pośmiertnie, w oparciu o materiały mające stać się podstawą nieukończonej książki. Tłumaczenie ukazało się dzięki uprzejmości l'Institut Mémoires de l'édition contemporaine (IMEC).
The fragment of The Underground Current of the Materialism of the Encounter presented below offers a draft of philosophical trajectory named „Materialism of encounter” or „aleatory materialism”. Its characteristic feature is the focus on contingency of preliminary constellation that organizes the very possibility of an event and its duration. he text takes as its goal the critique of the philosophical tradition that sees in materialism merely a negative of idealism that duplicates its structure and logic. The text starts with an analysis of philosophical consequences of Epicurean atomism and moves towards the discussion of a recurrent theme of void and contingency of the origin appearing in the works of such authors as Machiavelli, Spinoza, Rousseau, Marx or Heidegger. The Underground Current of the Materialism of the Encounter was published posthumously, and is based on materials that were supposed to become a basis of an unfinished book by Louis Althusser. The translation was possible thanks to courtesy of l’Institut Mémoires de l’édition contemporaine (IMEC).
Źródło:
Praktyka Teoretyczna; 2016, 19, 1; 37-62
2081-8130
Pojawia się w:
Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-25 z 35

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies