Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Second Temple period" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Royal Converts from Adiabene and Jewish Identity in the Second Temple Period
    Autorzy:
    Marciak, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1051190.pdf
    Data publikacji:
    2018-10-04
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Adiabene
    konwersja
    tożsamość żydowska
    Conversion
    Jewish Identity
    Opis:
    The aim of this paper is to contribute to the question of Jewish identity in the Second Temple Period through the perspective of the conversion of the royal dynasty from Adiabene. In this context, several conclusions are suggested. First, the main ancient account about the conversion of the Adiabenean royalty (“the Adiabene Narrative”: Ant. 20,17-96) perfectly fits the model of ethnicity (D. Boyarin, S. Mason). Although the model of dual (multiple/nested) ethnicity trips over the “breaking motif” of the Adiabene Narrative, it remains a very plausible option, especially in the light of other sources that show how the Adiabenean kings continued to properly function in the Parthian kingdom. Finally, the available sources do not contain direct evidence to support the model of conversion as a purely religious process.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2018, 8, 4; 607-624
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Tradycja roku 364-dniowego w judaizmie okresu Drugiej Świątyni
    The Tradition of the 364-Day Year in Second Temple Period Judaism
    Autorzy:
    Klukowski, Michał Jarosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1044429.pdf
    Data publikacji:
    2019-06-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    rok 364-dniowy
    rok schematyczny
    kalendarz słoneczny
    Qumran
    364-day year
    schematic year
    solar calendar
    Opis:
    Artykuł przedstawia rok 364–dniowy jako rok schematyczny, będący innowacją w ramach judaizmu okresu hellenistycznego, która wyłoniła się z astronomii-astrologii mezopotamskiej. Po raz pierwszy na gruncie judaizmu rok ten spotykamy w Księdze Astronomicznej (1 Hen 72–82), a następnie w Księdze Jubileuszy, której autor włącza go w ramy przymierza z Bogiem. Rok schematyczny prawdopodobnie wyłonił się z babilońskiego roku idealnego, złożonego z 360 dni, do którego dodano cztery dodatkowe dni na koniec każdego kwartału, tak aby dostosować go do cyklu szabatowego. Świadkami tego dostosowania roku schematycznego są zwoje wspólnoty z Qumran, w których wszystkie teksty kalendarzowe oparte są o 364–dniowy rok. Rok schematyczny nie należy identyfikować z rokiem słonecznym, gdyż uwzględnia on również fenomeny związane z księżycem.
    This article presents a 364-day year as a schematic year, being an innovation within Second Temple Judaism which emerged from Neo–Babylonian astrology in the Hellenistic period. The very first appearance of the year is found in the Enochic Astronomical Book (1 Enoch 72–82), after which it was set in the context of the covenant by an author of the Book of Jubilees. Scholars suggest that the year was transformed from a Babylonian ideal year (i.e. 360-day year) into the 364-day year by means of four phenomenal days added singly at the end of each quarter, so as to adjust the year to a sabbatical temporal system. In the Qumran scrolls, the 364-day year is a common denominator for all calendrical texts.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2019, 35; 145-164
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Herod Wielki i „nowa” Jerozolima
    Autorzy:
    Maciudzińska-Kamczycka, Magdalena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/631104.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    JEWS
    JUDAISM
    JERUSALEM
    HEROD THE GREAT
    HERODIAN DYNASTY
    THE LATE SECOND TEMPLE PERIOD
    ART
    IDOLATRY
    ANICONISM
    FLAVIUS JOSEPHUS
    Opis:
    The focus of this paper will be on the Jewish experience with Roman art in the late Second Temple period, from Herod’s reign ( 37-4 B.C.E.) to the destruction of the Jerusalem Temple in 70 C.E. Herodian architecture of Jerusalem, existing in the archaeological artefacts and the writings of ancient authors, is reflective of both full Jewish participation in Roman art and a level of local conservatism
    Źródło:
    Studia Europaea Gnesnensia; 2013, 8; 179-206
    2082-5951
    Pojawia się w:
    Studia Europaea Gnesnensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Synagogi w Palestynie w okresie drugiej świątynia w kontekście historycznym i archeologicznym
    The Synagogues in Palestine during the Second Temple Period in the historical and archaeological context
    Autorzy:
    Nowogórski, Przemysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1395196.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Palestine,
    Archaeology,
    Judaism,
    Synagogue,
    Architecture
    Opis:
    This article is a synthetic approach in a historical context and in the light of the results of archaeological excavation, the so-called early synagogues of the land of Palestine, issues in the Second Temple Period. These objects still raise many doubts and scientific controversy. After discussing the historical sources and functions of the ancient synagogue, it deals with objects from the early synagogues(or protosynagogue), mainly hypothetical, discovered in Israel.
    Źródło:
    Saeculum Christianum. Pismo Historyczne; 2014, 21; 5-15
    1232-1575
    Pojawia się w:
    Saeculum Christianum. Pismo Historyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Symbolika teriomorficzna w żydowskich pismach apokaliptycznych okresu Drugiej Świątyni na przykładzie Księgi Daniela (Dn 7-8), Apokalipsy zwierząt (1 Hen 85-90) i Czwartej Księgi Ezdrasza (4 Ezd 11-12)
    The Theriomorphic Imagery of the Jewish Apocalyptic Writings of the Second Temple Period based on the example of the Book of Daniel (Dan 7-8), the Animal Apocalypse (1 Enoch 85-90) and the Fourth Book of Ezra (4 Ezra 11-12)
    Autorzy:
    Parchem, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/559419.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    symbolika teriomorficzna
    apokaliptyka żydowska
    okres Drugiej Świątyni
    Księga Daniela
    Apokalipsa zwierząt
    Czwarta Księga Ezdrasza
    theriomorphic imagery
    Jewish apocalypticism
    Second Temple period
    Book of Daniel
    Animal Apocalypse
    Fourth Book of Ezra
    Opis:
    W niniejszym opracowaniu symbolika teriomorficzna, w której znaczenie symboliczne nadaje się zwierzętom, zostanie omówiona w trzech apokalipsach, mianowicie w Księdze Daniela (Dn 7 i 8), Apokalipsie zwierząt (1 Hen 85-90) i Czwartej Księdze Ezdrasza (4 Ezd 11-12). We wszystkich tych dokumentach symbolika teriomorficzna ma charakter historyczno-polityczny, ponieważ poszczególne zwierzęta reprezentują królestwa, narody lub ich władców. W Dn 7 cztery bestie wychodzące z morza symbolizują kolejne królestwa ziemskie: Babilon, Medię, Persję, imperium Aleksandra Macedońskiego i jego następców. W Dn 8 baran reprezentuje imperium perskie, zaś kozioł państwo Aleksandra Macedońskiego i jego następców. W Apokalipsie zwierząt pierwsi ludzie i patriarchowie są ukazani jako byki i krowy, Izrael jako stado owiec, natomiast wszystkie narody pogańskie są reprezentowane przez różnego rodzaju dzikie zwierzęta i ptaki. W 4 Ezd 11-12 orzeł symbolizuje cesarstwo rzymskie, zaś lew oznacza Mesjasza.
    In this article, theriomorphic imagery in which a symbolic meaning is ascribed to specific animals will be analysed in three apocalypses, namely in the Book of Daniel (Dan 7-8), the Animal Apocalypse (1 Enoch 85-90) and the Fourth Book of Ezra (4 Ezra 11-12). The theriomorphic imagery in all these documents is of a historical-political character, as the particular animals represent kingdoms, peoples or their rulers. In Dan 7 four beasts emerging from the sea symbolize the successive world kingdoms of Babylon, Media, Persia, the empire of Alexander of Macedonia and that of his successors. In Dan 8 a ram represents the Persian empire and a goat – the kingdom of Alexander of Macedonia and of his successors. In the Animal Apocalypse the first human beings and patriarchs are portrayed as bulls and cows, Israel as a flock of sheep and all the pagan nations, by contrast, are depicted as various wild animals and birds. In 4 Ezra 11-12 an eagle represents the Roman empire and a lion functions as a symbol of the Messiah.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2015, 36; 15-42
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Królewskie grobowce Hasmoneuszy w Modin. Wzorce grecko-rzymskie a sztuka żydowska w okresie drugiej świątyni
    Autorzy:
    Maciudzińska-Kamczycka, Magdalena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/631157.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    JEWS
    JUDAISM
    THE LATE SECOND TEMPLE
    PERIOD
    HASMONEAN DYNASTY
    MODIN
    JERUSALEM
    ART
    IDOLATRY
    ANICONISM
    FLAVIUS JOSEPHUS
    Opis:
    The tombs in Modin, described in 1 Maccabees (13:27-29), written towards the end of the 2nd cent. B.C.E., exemplify Hasmonean dynastic rule in Judaea in the following century. The role of the monument was to underline and manifest the importance of the Hasmonean dynasty in ancient time in Judaea. Moreover, the Hasmonean royal tombs in Modin attest to the participation of Jews in Hellenistic culture, the synonym of culture par excellence in that time. The architectural structure of the Hasmonean tombs crowned with pyramids is not unique in the Hellenistic perspective. For example, monuments topped with pyramids have been discovered throughout the Levant. Among the Jerusalem counterparts of the Hasmonean tombs the so-called Tomb of Absalom, the Tomb of Zechariah or the so-called Tombs of the Kings are particularly important. These architectural modules were distinctive for Judaism until the destruction of the Second Temple. Flavius Josephus, a 1st century Jewish historian,  in his descriptions of the Hasmonean royal tombs gives us the picture of Jewish society of the late Second Temple Judaea, who are fundamentally antagonistic towards images. However, the Hasmonean royal tombs in Modin reflect the visual vocabulary of their time which contains popular elements and symbols of power in the Greco-Roman context. The writings of Joshua Ben Sirah and Flavius Josephus, epigraphic and archaeological evidence suggests that Jews fully participated in the Greco-Roman culture of their general environment.
    Źródło:
    Studia Europaea Gnesnensia; 2012, 6; 209-230
    2082-5951
    Pojawia się w:
    Studia Europaea Gnesnensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies