Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Neo-Paganism" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-7 z 7
    Tytuł:
    Jan Hempel: neopogaństwo lewicowe
    Jan Hempel: leftist neo-paganism
    Autorzy:
    Gajda, Agnieszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/529120.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Krakowska Akademia im. Andrzeja Frycza Modrzewskiego
    Tematy:
    Jan Hempel
    neo-paganism
    leftist neo-paganism
    the no-god religion
    Opis:
    Polish Neo-Paganism is a wide cultural and social movement with clear religious features, referring to the pre-Christian Slavic culture and religion of Polish ancestry. In its mainstream it is nationalist, proslavic and pantheistic. The biggest influence on the Polish Neo-Paganism had Zadruga group and Jan Stoigniew Stachniuk. The achievements of this environment, as well as of a group of Stanisław Szukalski, determined the perception of Polish Neo-Paganism as nationalistic. However, this intellectual current contains a much broader spectrum of political and social views. A prime example is Józef Niećko’s “słowianizm”, which can be described as a peasant Neo-Paganism and Jan Hempel’s “no-god religion” (“religia bezboska”), which is a left-wing trend in Polish neo-paganism. In “The Piast’s Sermons” (Kazania Piastowe, 1912) Hempel sketched his concept of a new religion and a new morality – religion without the God, religion of the freedom, religion of the human “I”. He found its model in the Slavic pagan religion. Mythic Piast was for Hempel the desired ideal of man – free, acting in accordance with his own will (harmonious with the tendencies of the Universe), strong, heroic, hospitable, respectful of others, working. This Piast’s dignified ethics of freedom was recognized by Hempel as exemplary and contrasted with its anthithesis, which degrades human being – the Christianity.
    Źródło:
    Państwo i Społeczeństwo; 2012, 3; 131-139
    1643-8299
    2451-0858
    Pojawia się w:
    Państwo i Społeczeństwo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Aporie pamięci religijnej. Między sakralizacją a mediatyzacją rocznicy chrztu Polski
    Autorzy:
    Iwanicki, Juliusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2131014.pdf
    Data publikacji:
    2022-03-17
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Religioznawcze
    Tematy:
    memory
    mediatization
    Christianity
    neo-paganism
    Opis:
    The article proposes a theoretical reflection on the nature of religious memory in socio-cultural concepts. Then, an example of the year 2016 was presented, when the anniversary of the baptism of Poland was celebrated. Memory can be varied and depends on the perception of the past by a given religious line. However, it is an integral part of the doctrine of monotheistic religion, including Christianity. At the same time, in the modern world, it is influenced by the processes of secularization and mediatization. The main thesis of the text is that religious memory has an aporetic nature, and therefore contradictory and paradoxical, because it contains other stories about the past.
    Źródło:
    Przegląd Religioznawczy; 2022, 1/283; 111-123
    1230-4379
    Pojawia się w:
    Przegląd Religioznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Coming Home to Paganism: Theory of Religious Conversion or a Theological Principle?
    Autorzy:
    Anczyk, Adam
    Vencálek, Matouš
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/640954.pdf
    Data publikacji:
    2013-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
    Tematy:
    Neo-Paganism
    Homecoming Hypothesis
    Religious Conversion
    Opis:
    The so-called “homecoming” is one of the most (if not the most) popular ways of depicting the process of becoming a follower of Neo-Paganism found in literature, from Margot Adler’s classical Drawing Down the Moon (1979) to contemporary authors, like Graham Harvey. It is interesting that “homecoming” simultaneously occurs in Neo-Pagan literature, as the common way of becoming Pagan, seen as opposite to the process of conversion (usually as a rapid change of religious beliefs). The critique of the “homecoming” defined in the academic field concentrates on showing that there is a possibility it may be more a theological notion, rather than a model of religious change to contemporary Paganism. The broad definition of religious conversion, understood as change in religious behaviour and beliefs, does include “homecoming” as one of the possible conversion narratives. Therefore, we may speak of a “coming home experience” as one of the main themes – but certainly not the only one – that is present in the histories of conversion to contemporary Paganism
    Źródło:
    Studia Religiologica; 2013, 46, 3; 161-171
    0137-2432
    2084-4077
    Pojawia się w:
    Studia Religiologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zjawisko neopogaństwa wyzwaniem dla Kościoła XXII wieku w ujęciu Benedykta XVI
    Phenomenon of Neo-paganism as a Challenge for the Church in the 21st century: an Approach of Benedict XVI
    Autorzy:
    Śniegowski, Przemysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1828682.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-20
    Wydawca:
    Wydawnictwo Bernardinum
    Tematy:
    neopaganism
    pluralism
    relativism
    indifferentism
    faith
    non-Church
    sacred
    profane
    neopogaństwo
    pluralizm
    relatywizm
    indyferentyzm
    wiara
    nie-Kościół
    sacrum
    profanum
    Opis:
    Przed Kościołem współczesności staje zjawisko odradzającego się pogaństwa. Przed Kościołem staje nowe pytanie, o to, jak poradzić sobie z poganami, którzy byli lub nadal są chrześcijanami w niepełnym tego słowa znaczeniu. Do zjawiska neopogaństwa przyczyniają się obecne dziś powroty do rytuałów pogańskich, jednak w nowej formie. Do takich powrotów dąży się w relatywistycznej teorii Hicka, w których uznaje się wręcz za dogmat to, że rozum nie jest w stanie dojść do poznania metafizycznego. New Age jest jedną z odpowiedzi na względność wszystkiego. Absolut nie jest tutaj przedmiotem wiary, można Go doświadczyć, jest On energią duchową, przenikającą wszechświat. Religia w ten sposób będzie oznaczać włączenie Ja w kosmiczną całość, pokonanie istniejących podziałów. Neopogaństwo zagrażające od wewnątrz dotyczy braku przekonania co do decyzji trwania we wspólnocie Kościoła. Wspólnota wiary, kultu, staje się niepełna, chociaż część może uważać się za chrześcijan. Jednak to nie wystarczy, gdy ci, którzy uważają się jeszcze za chrześcijan, obierają sposób życia, mentalność przeciwną tej według wiary. Wspólnota zanika wtedy, gdy człowiek uważając się za wierzącego, odrzuca jakiś element nauki Kościoła. Wspólnota, komunia zanika także wtedy, gdy mamy do czynienia z „katolikami od czasu do czasu”. Taki człowiek potrzebuje roli Kościoła w potwierdzeniu jego ważnych decyzji, jak zawarcie małżeństwa, jednak za tym wszystkim nie stoi wiara, lecz „tradycja”, według której wypada tak przeżywać pewne wydarzenia w życiu. Poważną konsekwencją tego jest traktowanie sakramentów jako czystą magię bez wiary. W taki sposób duch pogański wdziera się do wewnątrz Kościoła.
    The phenomenon of the pagan revival is becoming a challenge for the Church of our times. There is a new question for the Church on how to deal with pagans who were or still are Christians, in the fullest sense of the word. The present-day return to the pagan rituals, though in a new form, contributes to the phenomenon of “neopaganism”. Such return is expected in John Hick’s relativistic theory, in which it is even considered a dogma that the reason cannot come to the metaphy- sical cognition. The New Age is one of the answers to the relativity of everything. The Absolute is not the object of faith here; you can experience It as the spiritual energy that penetrates the universe. Hence, religion would mean the inclusion of the self in the cosmic whole and overcoming the existing divisions. The Neopa- ganism, which threatens from the inside, pertains to the lack of conviction about one’s decision to continue being a part of the community of the Church. In such a Christian community the worship becomes incomplete. Furthermore, there are those who consider themselves Christians but choose a way of life or a world view incompatible with the faith. The community disintegrates when some reject certain elements of Church’s teaching. Such faithful – so-called “occasional” Catholics – need the Church for confirming their important life decisions, e.g. marriage, when in fact this is not faith but simply “the tradition” that should accompany certain vital lifetime events. One serious consequence of this phenomenon is perception of the sacraments as pure magic with no faith. In this way, the pagan spirit infil- trates the Church. 
    Źródło:
    Studia Pelplińskie; 2019, 53; 501-516
    0239-4456
    Pojawia się w:
    Studia Pelplińskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The creativity of Polish Native Believers on the Internet. The Rodzima Wiara religious organization’s official online media
    Kreatywność polskich rodzimowierców w internetowej przestrzeni medialnej, czyli oficjalne media internetowe Rodzimej Wiary
    Autorzy:
    Daraż-Duda, Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1039035.pdf
    Data publikacji:
    2018-10-20
    Wydawca:
    Akademia Ignatianum w Krakowie
    Tematy:
    Rodzima Wiara
    native faith
    Internet Media
    churches and religious organiztions
    Paganism
    Neo-Paganism
    rodzimowiercy
    media internetowe
    Kościoły i związki wyznaniowe
    poganie
    neopoganie
    Opis:
    The creativity of Polish Native Believers associated in the religious organization of Rodzima Wiara [Native Faith] in the online media is surprisingly modest. The religious group referring to pre-Christian beliefs cannot or does not consider it necessary to use the potential of this means of communication. In this way, they give up the opportunity for social integration and dissemination of knowledge about their activities, creed and culture. The absence of this religious organization of social networking sites results in the fact that its website, https://rodzimawiara. org.pl/, is their only official medium.
    Kreatywność polskich rodzimowierców z Rodzimej Wiary w mediach internetowych zaskakuje skromnością. Odwołująca się do przedchrześcijańskich wierzeń grupa religijna nie potrafi, bądź nie uważa za konieczne, wykorzystania potencjału tego środka komunikowania. Rezygnując tym samym z integracji społeczności oraz upowszechniania wiedzy na temat swoich działaniach, wierzeń i kultury. Cechujący ten związek wyznaniowy brak obecności w tak licznych współcześnie serwisach społecznościowych – skutkuje tym, że strona internetowa https://rodzimawiara.org.pl/ jest jedynym medium własnym Rodzimej Wiary.
    Źródło:
    Perspektywy Kultury; 2018, 23, 4; 43-54
    2081-1446
    2719-8014
    Pojawia się w:
    Perspektywy Kultury
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Meso-Metaphysics and Paradigmatic Environmental Anti-Modernism: Bruno Latour’s Down to Earth and the Rejection, and Embrace, of Metaphysical Necessity
    Autorzy:
    Morgan, Jason
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/507656.pdf
    Data publikacji:
    2020-09-30
    Wydawca:
    International Étienne Gilson Society
    Tematy:
    Bruno Latour
    Gaia
    metaphysics
    climate change
    Marxo-Hegelian grand narratives
    globalism
    Vladimir Verensky
    anthropocene
    Georges Bataille
    Gayatri Spivak
    Donna Haraway
    neo-paganism
    anti-Copernican revolution
    Opis:
    Bruno Latour’s latest book, Down to Earth, argues that the Earth itself must “ground” philosophical modernity and provide a “ground” for thinking about globalism and the problems of the globalist agenda. In this review I find the use of the Earth, and of various other stand-ins for metaphysical principles, to be a kind of “meso-metaphysics,” a metaphysics which denies transcendence but all the same makes use of transcendence and operational otherness when needful for a given ideology, such as the radical environmentalism espoused by Bruno Latour. I see this as ultimately a rejection of both metaphysics and of the possibility of science and philosophy, as the conflation of the physical ground with a philosophical ground dooms meso-metaphysics to incoherence.
    Źródło:
    Studia Gilsoniana; 2020, 9, 3; 507-520
    2300-0066
    Pojawia się w:
    Studia Gilsoniana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Między dawnymi i młodszymi laty” – neo(animistyczne) i neo(pogańskie) tropy w kinie polskim
    “Between the Years of Yore and Younger Years” – (Neo)Animistic and (Neo)Pagan Tropes in Polish Cinema
    Autorzy:
    Podsiadło-Kwiecień, Magdalena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/29520542.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
    Tematy:
    animizm
    pogańszczyzna
    kino polskie
    abiekt
    animism
    paganism
    Polish cinema
    abject
    Opis:
    W obrębie nowego animizmu proponuje się podejście do podmiotowości odmienne od zbudowanego na tradycji judeochrześcijańskiej, inną relację między naturą a kulturą, światem ludzkim i nie-ludzkim oraz ożywionym i nieożywionym. Elementy tego nurtu, peryferyjnego w kulturze polskiej, można odnaleźć w filmowych obrazach pogańszczyzny nadających mu status zjawiska wypartego bądź oswojonego przez chrześcijański kontekst. Twórcy współczesnych filmów polskich odwołujących się do tej tradycji szukają w niej spojrzenia na świat innego niż hierarchiczne, dualistyczne, oparte na modelu antropocentrycznym. Dzieła te łączy z ową tradycją egalitarny stosunek do świata zwierzęcego, szacunek do sprawstwa roślin, wiara w obecność duchów wykraczająca poza kontekst chrześcijański, wrażliwość na środowisko czy odniesienie do kultur pierwotnych. Jednocześnie autorzy tych dzieł dokonują jej rewaloryzacji, traktując ją jak „perspektywę ratunkową” w obliczu współczesnego kryzysu cywilizacyjnego.
    The perspective of new animism offers an approach to the subjectivity and the relation between nature and culture, the human and non-human, as well as the animate and the inanimate, that differs from the one founded on the Judeo-Christian tradition. Marginal in Polish culture, this current can be found in film representations of paganism that nevertheless lend it the status of a repressed phenomenon or one tamed by the context of Christianity. The authors of contemporary Polish films that refer to this tradition look for an alternative to a world that is hierarchical, dualistic and based on an anthropocentric model. They connect with paganism though their egalitarian attitude towards animals (Agnieszka Holland’s Spoor), respect for the agency of plants (Agnieszka Holland’s Charlatan), belief in spirits beyond the Christian context (Małgorzata Szumowska’s Never Gonna Snow Again and Body), awareness of the natural environment (Katarzyna Klimkiewicz and Dominga Sotomayor Castillos’s La Isla) or reference to tribal cultures (Zbigniew Libera’s Walser). At the same time, these works re-evaluate said tradition, treating it as a “rescue perspective” in the face of the current civilizational crisis.
    Źródło:
    Kwartalnik Filmowy; 2021, 114; 65-86
    0452-9502
    2719-2725
    Pojawia się w:
    Kwartalnik Filmowy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-7 z 7

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies