Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Mazanka, Paweł" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Bernharda Weltego rozumienie religii w świetle jego filozofii
    Das Religionsverständnis von Bernhard Welte im Licht seiner Philosophie
    Autorzy:
    Mazanka, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1918894.pdf
    Data publikacji:
    2020-10-27
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    Die Verstehensweise der Religion bei B. Welte im Licht seiner Philosophie bildet das Problem dieses Artikels. B.Welte, der unter dem Einfluß des hl. Thomas von Aquin, Meister Eckhart und den neuzeitlichen Denkern: Kierkegaard, Nietzsche, Jaspers, Heidegger und auch unter einigen Represäntanten der sogenannten Maréchal Schule stand, stellte in seiner wissenschaftlichen Arbeit eine Synthese dieser verschiedenen philosophischen Strömungen her. Den zentralen Gedanken seiner Philosophie, der sich auf die Partizipationstheorie von Thomas von Aquin bezieht, können wir so ausdrücken: Auch in der götterlosen Zeit gleichwohl alles Gottes voll sei, und es also möglich sei, das ewige nie gesehene Antlitz überall anzutreffen. Der Mensch muß sich jedoch auf sein ganzes Sein wenden und über den Sinn dieses Seins nachdenken. In seiner Arbeit hat Welte die phänomenologische Methode benutzt, die im Sinn einer „Sehenschule” oder „Beschreibungskultur” zu verstehen ist. Inspirierte von Husserls Satz: „Zu den Sachen selbst”, wollte Welte uns die Methode einer atheoretischen Beschreibung dessen aufzeigen, was uns gegeben und wie uns gegeben ist. In der Erkenntnistheorie stand Welte der Maréchal Schule nahe, thematisierend die Struktur jedes Denkes zu dem zwei Ursprünge einander begegnen: der Ursprung des Denkenden auf der einen und der Ursprung des Sichzeigenden auf der anderen Seite. Die Betonung der Aktivität des Subjekt, der die aufscheiende Dinge in Seins- und Sinnkategorie auffaßt, bildet die Grundtatsache Weltes Argumentation für Existens Gottes (zwei Wege zu Gott). Die dritte Quelle von Weltes Philosophie stammt von Heidegger und manifestiert sich vor allem in der Beschreibung und in der Erklärung der menschlichen Existenz, und des menschlichen Daseins. In seiner Religionsphilosophie versucht Welte die Religion, die Verhältnis Gottes zu dem Mensch verstanden wird, zu beschreiben und zu erklären. Er richtet seine Gedanke auf die Christenheit und gibt Antwort auf die Frage: was ist seine Religion? Es ist eine Religionsphilosophie, die von innen her konzipiert ist, die von erlebten religiösen Erfahrung stammt und dadurch ihre erklärende und überzeugende Kraft verliert. Dies ist die Konsequenz seiner subjektiven Denkweise. Das Wesen dieses religiösen Verhältnis ist der Glaube, der als die vollkommene Hingabe des ganzen Menschen an das Geheimnis Gottes verstanden wird. Die Religion manifestiert sich durch die vermittelden Medien: Sprache, Ritus und Institutionen. Die Anwesenheit des Glaubens in diesen Medien entscheidet über Wesen und Unwesen der Religion. B.Welte hat einen Typus von Religionsphilosophie vorgeschlagen, die eine Einheit von philosophischer Reflexion und religiöser Erfahrung, sein will, die aus einer philosophierenden Subjekt herkommt.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 1994, 42, 2; 127-140
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Refleksje o filozoficznych źródłach sekularyzacji i sekularyzmu
    Autorzy:
    Mazanka, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2041228.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Säkularisierung
    Säkularismus
    Sacrum
    Glaube
    Autonomie
    Pietismus
    Metaphysik
    Descartes
    F. Nietzsche
    L. Feuerbach
    D. Strauss
    A. Schopenhauer
    Secularisation
    secularism
    sacrum
    faith
    autonomy
    pietism
    metaphysics
    R. Descartes
    Sekularyzacja
    sekularyzm
    wiara
    autonomia
    pietyzm
    metafizyka
    Kartezjusz
    Opis:
    Pluralizm oraz wielokulturowość są terminami od niedawna używanymi w biblistyce. Zapożyczone z nauk społecznych określenie pluralizm odnosi się do społeczności złożonej z wielu grup różnych pod względem etnicznym, rasowym oraz religijnym. Każda z tych grup ma prawo do zachowania swojej tożsamości i wartości rdzennych. Z kolei wielokulturowość skupia się na interakcjach pomiędzy grupami funkcjonującymi w ramach jednej większej społeczności. Celem prezentowanego artykułu jest analiza pluralizmu obecnego w Biblii, ukazanie, jakie istniały jego modele (od separatyzmu w czasach Abrahama do wielokulturowej wspólnoty chrześcijańskiej w I w.) i jak zmieniało się jego wartościowanie. Chrześcijaństwo od początku było społecznością pluralistyczną, którą apostoł Paweł przedstawia jako ciało Chrystusa. Wzajemne oddziaływanie różnych członków ciała służy zilustrowaniu interakcji, jakie zachodzą wewnątrz wspólnoty tworzonej przez Żydów i pogan. Również działalność misyjna Kościoła od początku opierała się na różnych modelach inkulturacji (kontekstualizacji). Pluralizm w biblistyce zaś przejawia się także w wyborze strategii translacyjnych Biblii oraz metod egzegezy i interpretacji.
    The presented paper describes the phenomenon of secularisation and secularism in the culture of Western Europe, and attempts to identify its sources. The first point of the paper, The meaning of secularization and secularism, explains secularisation as a social process in which religion or, more strictly, religious institutes, religious behaviour, and religiously inspired conscience, are gradually loosing their control over many fields of social activity such like education, arts or politics. Secularisation can be labelled as a philosophy of life “as if there were no God”, or a kind of ideology that tries to justify not only the very fact of secularisation but declares it a source and norm for human progress and demands the proclamation of man’s absolute autonomy in shaping his own destination. Among many philosophers who have influenced development of secularisation and secularism two stand out: R. Descartes (second point) and F. Nietzsche (third point). In the philosophy of Descartes one can identify at least four sources of modern secularism. These are: his concept of philosophy, theory of cognition with the resulting departure from classical concepts of truth and rationality and development of alternative ones, Cartesian metaphysics and the arguments for the existence of God and his concept of the nature of God evolving from those arguments. The last part of the article presents Nietzsche’s move away from the faith in Christian God and his turn to atheism. At least three fundamental causes for Nietzsche’s radical autosecularisation can be discerned: the emotional religion of his home, his disbelief in the authenticity of the Bible and his growing familiarity with the philosophy of Schopenhauer.
    Im Artikel wurde auf das  Verständnis der Begriffe Säkularisierung sowie Säkularismus verwiesen sowie auf die Quellen dieser Prozesse. Säkularisierung ist ein Kulturprozess, in dem Religion d.h. religiöse Werte, religiöses Bewusstsein sowie religiöse Institutionen verdrängt werden, sowohl aus dem öffentlichen wie auch aus dem privaten Leben. Es wurde auf vier Eigenschaften dieses Prozesses verwiesen. Säkularisierung verursacht nicht nur negative Einflüsse (Schwund der Sphäre des Sacrum), sondern auch positive. Zu den letzteren zählt man die Beschleunigung der Rationalisierungsprozesses der Konzepte in der Philosophie, Theologie und Naturwissenschaften, vor allem im Bereich der exakten Methodologie, aber auch das Anregen der Rationalisierungsprozesse des Sacrum-Konzeptes sowie sozial-politischer Strukturen vieler Nationen. Säkularismus dagegen wird als eine Erscheinungsform des Humanismus bzw. der Ideologie verstanden. Wenn man Säkularismus als einen Humanismus bezeichnet, unterstreicht man zwei Merkmale: zum einen die Eingrenzung der wahren Werte ausschließlich auf die diesseitigen Werten, welche zur naturhaften Vollkommenheit des Menschen beitragen, zum anderen aber den faktischen Ausschluss von allem Übernatürlichen aus dem menschlichen Leben, vor allem aller Verbindung zu Gott, sowohl im irdischen Leben als auch nach dem Tod. Säkularismus verstanden als eine Ideologie führt zur bewussten Verwerfung aller Kategorien des Übernatürlichen und der mit ihnen verbundenen religiösen Aktivität sowie zur Verneinung der Existenz der religiösen Natur des Menschen. Es wurden zwei Quellen der neuzeitlichen Säkularismus genannt: die Philosophie von Descartes und F. Nietzsche.            
    Źródło:
    Studia Nauk Teologicznych PAN; 2014, 9; 55-84
    1896-3226
    2719-3101
    Pojawia się w:
    Studia Nauk Teologicznych PAN
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Mieczysław Albert Krąpiec – główny twórca lubelskiej szkoły filozoficznej. Recenzja: Marek Czachorowski, Tomasz Mamełka, Paweł Mazanka, Zbigniew Pańpuch, Mieczysław Albert Krąpiec, red. Z. Pańpuch (Pomniki polskiej filozofii chrześcijańskiej, red. Maciej Bała, Piotr S. Mazur), Kraków 2020, stron 220; toż w wersji angielskiej, tamże, stron 228
    Autorzy:
    Andrzejuk, Artur
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2058305.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-30
    Wydawca:
    Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
    Opis:
    Już kilka razy w „Roczniku Tomistycznym” pojawiały się recenzje opracowań, wydanych w ramach projektu badawczego zatytułowanego „Polska filozofia chrześcijańska” poświęconego najwybitniejszym postaciom filozofii w Polsce w XX i XXI wieku.
    Źródło:
    Rocznik Tomistyczny; 2021, 10; 291-295
    2300-1976
    Pojawia się w:
    Rocznik Tomistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies