Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Leszka, Małgorzata" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-9 z 9
    Tytuł:
    Patriarcha Akacjusz wobec uzurpacji Bazyliskosa 475-476 roku
    Patriarch Acacius about the Usurpation of Basiliscus (475-476)
    Autorzy:
    Leszka, Małgorzata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/16729103.pdf
    Data publikacji:
    1993
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Opis:
    This article analyses the attitude of patriarch of Constantinople, Acacius, towards the usurpation of Basiliscus (475-476). Basiliscus took the power over in result of the palace plot iniciated by empress Verina, Leo I’s widow. At the first stage of Basiliscus’ reign the patriarch took the expectant attitude toward the new ruler. The change of Basiliscus' religious policy expressed by favouring monophysites, by ordering such monophysitic bishops like Timothy the Cat and Peter the Fuller bade from exile, by publication of encyclical disapproving the assignations of the oecumenical council in Chalcedon which Acacius didn’t want to sign, resulted in provoked the aggravation of attitude between the emperor and the patriarch. The assignation at the council in Ephesus on which Timothy the Cat led to deprivation of Constantinople patriarch out of his rights in relation to the exarchate of Asia were the turning - point. Acacius indignat at the reduction of the his rights went into unhesitating actions. He promoted riots among inhabitans of the capital and monks against the emperor, he brought St. Daniel the Slylite and that, together with disloyalty of Basiliscus’ collaborators caused his fall even so that he called off his earlier instructions conncctod with religious problems. Acacius, whom Zeno owed his return to the throne to great extent, gained a strong position keeping close to the emperor.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 1993, 48; 71-78
    0208-6050
    2450-6990
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Fabia-Eudokia - żona Herakliusza
    Fabia-Eudocia - Emperor Heraclius’ wife
    Autorzy:
    Leszka, Małgorzata В.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/18033739.pdf
    Data publikacji:
    2005
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Opis:
    Hereby paper was dedicated to Fabia Eudocia, Emperor Heraclius' first wife. Fabia-Eudocia was the Byzantine Empress for somewhat less than two years. Not much is known about the Empress. However, it is known that she descended from wealthy and influential family from North Africa. As a wife of Heraclius she gave birth to two children: to a daughter Epiphania Eudocia and to a son Heraclius Constantinus. It seems that she may have won the good feeling of subjects’ hearts, most of all of local inhabitants. Her possible popularity may have been to some extent, undoubtedly connected with appreciation for Heraclius at the beginning of his reign. It may have also been the result of sympathy because of her illness, which made it impossible for her to enjoy bringing up children and her position at Heraclius side. Fabia might have also managed to begin some charitable activities, which have always determined an essential aspect of every Empress’ activity and influenced subjects’ attitude towards her. it also seems that liking for deceased Augusta and good remembrance of her were shattered as the society didn’t approve the following Heraclius’ wife, his niece Martina.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2005, 80; 95-100
    0208-6050
    2450-6990
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Role of the Constantinopolitan Patriarch at the Early Byzantine Emperors’ Court
    Rola patriarchy Konstantynopola na dworze cesarzy wczesnobizantyńskich
    Autorzy:
    Leszka, Małgorzata В.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/18042890.pdf
    Data publikacji:
    1996
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Opis:
    Artykuł poświęcony został roli, jaką odgrywali biskupi Konstantynopola na dworze cesarzy bizantyńskich w IV-VI w. Analizując wybory stołecznych biskupów autorka wskazuje na rosnące zainteresowanie nimi panujących, którzy starali się o to, by tron patriarszy znalazł się w rękach odpowiadających im kandydatów. Przedstawiając działalność konstantynopolitańskich biskupów na dworze cesarskim autorka podkreśla fakt, iż umiejący pozyskać zaufanie władcy patriarchowie mogli prowadzić własną politykę personalną w kręgach kleru, czy też uczestniczyć w kreowaniu oficjalnego stanowiska zajmowanego przez cesarzy w sprawach kościelnych. Ich działalność nie pozostawała również bez wpływu na charakter i rodzaj ustaw opuszczających cesarską kancelarię. Poparcie ze strony władców umożliwiało im także rozszerzanie zakresu własnych kompetencji kosztem innych diecezji. Rosnący autorytet stołecznych biskupów powodował, iż byli oni pośrednikami między innymi duchownymi a dworem cesarskim. Odgrywali także istotną rolę w życiu politycznym państwa, o czym świadczy choćby postawa Jana Chryzostoma podczas buntu Gainasa, czy wystąpienie patriarchy Akacjusza skierowane przeciw uzurpatorowi Bazyliskosowi. Widomym wyrazem znaczenia konstantynopolitańskich patriarchów stał się, od drugiej połowy V w., ich udział w elekcji władców oraz celebrowanie obrzędu koronacyjnego. Szczególne wymagania stawiane przed osobami pełniącymi tak ważną godność powodowały, iż nie wszyscy duchowni potrafili im podołać. Spora grupa stołecznych biskupów została zmuszona do odejścia z piastowanych stanowisk. Przyczynami tego zjawiska były: brak umiejętności współpracy z panującym i dworem cesarskim, reprezentowanie odmiennych przekonań religijnych niż miał aktualnie panujący władca, wreszcie zbyt słaba pozycja wobec konkurujących z konstantynopolitańskim biskupem duchownych. Na tronie patriarszym utrzymywali się ci, którzy potrafili dostosować się do wymagań stawianych im przez panującego, bowiem w ostatecznym rozrachunku to on był czynnikiem decydującym.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 1996, 56; 137-158
    0208-6050
    2450-6990
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Konstantynopol i jego mieszkańcy w "Nowej Historii" Zosimosa
    Constantinople and its Inhabitants in the "New History" by Zosimos
    Autorzy:
    Leszka, Małgorzata B.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612558.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Konstantynopol
    Zosimos
    Nowa Historia
    mieszkaniec
    Constantinople
    New History
    Inhabitant
    Opis:
    For Zosimos Constantinople was a vital city, a city that owed a lot to Constantine the Great; all that despite the fact that both that ruler and his successors did not find much appreciation in the historian’s eyes. The new Capital city may have its problems, such as overpopulation, lack of room and safety, but it is also the place where one can easily find a job. Its inhabitants, whenever needed, can face serious threats (Gainas’ struggle with Goths), but their reactions are unpredictable and difficult to tame (Procopios’ usurpation, city unrest accompanying the deposition of John Chrysostom from bishopric). Constantinople is the place where the events essential for country’s existence take place, where there is a furious struggle for power, where one can fali with ease from the peaks of power down to the very bottoms (like e.g. Ruffinus of Eutropios). It is the place of the Imperial court, criticized so much by Zosimos himself because, as he says, of the monarchs’ weakness, but also due to bossy eunuchs, advisors and court cliąues. Such views may have resulted from the religious beliefs of the author, who could not agree to the apostasy of the rulers from religious traditions of the past. Constantinople is also the place with Christian temples and followers, led, according to the author, by arrogant individuals, for this is the way he perceives John Chrysostom. These individuals can riot the City against its rulers, while their followers from the mob may be a threat to law and public order.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2008, 52, 1; 573-584
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O Leszka Kołakowskiego interpretacji religii
    On Leszek Kołakowskis Interpretation of Religion
    Autorzy:
    Boużyk, Małgorzata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2106848.pdf
    Data publikacji:
    1990
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    The paper attempts at an all-embracing characteristic of L.Kołakowski's interpretation of religion which religion he takes as a socially accepted cult of eternal reality. Thus comprehended religion should be, according to Kołakowski, clearly distinguished from science in its rationalistic and functional meaning, when science is meant to be a tool of subjecting the world to man. Religion then is a non-rational way of taming reality which is being realized not within the domain of science but myth. Myth involves the whole man, making the sense of his life relative to mythical reality; it demands total faith and acceptance of its requirements, and does not allow for any attempt of their rational justification. However, according to Kołakowski, one can find the presence of myth in any human activity, including the typically rational. Among various forms of myth, religion plays a particularly important and positive role, since it expresses the deepest human need of the existing someone who, while transcending the mundane dimensions, would make the world senseful, and at the same time would be a support for man and a living partner of the dialogue of love. In this manner Kołakowski criticizes any attempts at a rational justification of the existence of God (esp. the "five ways" of St. Thomas) and His attributes. He accepts, however, the postulate of God which postulate is "justified" by the mythic structure of human consciousness. Thus comprehended religion is an essential element of culture and it protects culture against the danger of secularization. Kołakowski's interpretation of religion emerges from his basic philosophical option. Its element is, among others, a narrow, quasi-scientistic understanding of reality which understanding does not allow Kołakowski t o "place" within its framework the philosophy in general and the philosophy of God in particular. Hence his interpretation of religion is burdened with the Kantian agnosticism and Marxian functionalism.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 1990, 37-38, 2; 85-117
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Instytut Historii Nauki Polskiej Akademii Nauk w latach 1953-2003. Księga jubileuszowa z okazji pięćdziesięciolecia działalności, pod red. Joanny Schiller i Leszka Zasztowta, Warszawa 2004, ss. 507
    Autorzy:
    Posłuszna, Małgorzata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/956122.pdf
    Data publikacji:
    2005
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Źródło:
    Biuletyn Historii Wychowania; 2005, 21/22; 126-136
    1233-2224
    Pojawia się w:
    Biuletyn Historii Wychowania
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    "Uczniowie Apostołów Słowian. Siedmiu Świętych Mężów" ["Disciples of the Apostles of the Slavs. The Seven Holy Men"], ed. Małgorzata Skowronek, Georgi Minczew, Collegium Columbinum Cracoviae, Kraków 2010, pp. 216 [= Biblioteka duchowości europejskiej, 4]
    Autorzy:
    Leszka, Mirosław J.
    Marinow, Kirił
    Zytka, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/682391.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Źródło:
    Studia Ceranea; 2011, 1; 226-228
    2084-140X
    2449-8378
    Pojawia się w:
    Studia Ceranea
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-9 z 9

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies