Wszystkie pola: Hobsbawm, Eric. - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Wiek skrajności : spojrzenie na Krótkie Dwudzieste Stulecie
Autorzy:: Hobsbawm, Eric.
Współwytwórcy:: Zychowicz, Jacek. Recenzja
Data publikacji:: 1999
Wydawca:: Warszawa
Tematy:: Historia 20 w. recenzja
Dostawca treści:: Bibliografia CBW

Książka

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Bandyta społeczny
Social bandit
Autorzy:: Hobsbawm, Eric
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1009296.pdf
Data publikacji:: 2019-10-25
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: brigands
class struggle
history of pre-modern Europe
revolution
bandytyzm
walka klas
historia przednowoczesnej Europy
rewolucja
Opis:: Tłumaczenie rozdziału klasycznej pracy Erica Hobsbawma Primitive Rebels. Jest to próba stworzenia modelowego obrazu rozbójnika społecznego za pomocą analizy przykładów europejskich brygantów od trzynastego do dwudziestego wieku. W drugiej części rozdziału autor zastanawia się nad potencjałem politycznym bandyty społecznego, to jest na tym, czy ów rodzaj działalności może skutecznie podważyć zastane hierarchie.Tłumaczył: Michał Pospiszyl
The essay is a translation of a chapter of Eric Hobsbawm’s classic book Primitive Rebels. Hobsbawm attempted to create an ideal model of a social bandit by analysing examples of European brigands from the thirteenth to the twentieth century. In the second part of the essay, the author reflects on the political potential of a social bandit, i.e. whether this kind of activity can effectively undermine existing hierarchies.Transl.: Michał Pospiszyl
Źródło:: Praktyka Teoretyczna; 2019, 33, 3; 115-134
2081-8130
Pojawia się w:: Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Wiek rewolucji : 1789-1848
Age of revolution, Europe, 1789-1848, 1962
Autorzy:: Hobsbawm, Eric J. (1917-2012).
Współwytwórcy:: Gawlicz, Katarzyna. Tłumaczenie
Starnawski, Marcin. Tłumaczenie
Wydawnictwo Krytyki Politycznej. pbl
Data publikacji:: 2013
Wydawca:: Warszawa : Wydawnictwo Krytyki Politycznej
Tematy:: Historia
Opis:: Tyt. oryg.: "The age of revolution, Europe, 1789-1848" 1962.
Bibliogr. s. 471-481. Indeksy.
Dostawca treści:: Bibliografia CBW

Książka

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Jak zmienić świat : Marks i marksizm 1840-2011
How to change the world : Marx and marxism 1840-2011, 2011
Autorzy:: Hobsbawm, Eric J. (1917-2012).
Współwytwórcy:: Szymański, Sebastian. Tłumaczenie
Wydawnictwo Krytyki Politycznej. pbl
Data publikacji:: 2013
Wydawca:: Warszawa : Wydawnictwo Krytyki Politycznej
Tematy:: Gramsci, Antonio (1891-1937)
Marx, Karl (1818-1883)
Historia
Marksizm
Opis:: Indeks.
Dostawca treści:: Bibliografia CBW

Książka

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Kiedy skończy się wiek XXI? : Eric Hobsbawm, jeden z najbardziej znanych historyków czasów najnowszych, opisując mijający wiek, nazwał go Krótkim Dwudziestym Stuleciem
Autorzy:: Gromadzki, Grzegorz (1963- ).
Powiązania:: Polska Zbrojna 2001, nr 1, s. 3-4
Data publikacji:: 2001
Tematy:: Hobsbawm, Eric
Świat polityka międzynarodowa prognozy 21 w. publicystyka
Świat polityka międzynarodowa 20 w. publicystyka
Dostawca treści:: Bibliografia CBW

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Religia, ideologia i tradycjonalizm w Japonii od okresu Meiji. Wprowadzenie do problematyki
Autorzy:: Antoni, Klaus
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/678143.pdf
Data publikacji:: 2015
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN
Tematy:: nation
nationalism
Eric J. Hobsbawm
Japan
Meiji period
traditionalism
Opis:: Religion, ideology and traditionalism in Japan from Meiji period. Introduction into the issueIn many ways reminiscent of the situation today, the end of the 19th century saw ethnically and religiously based political conflicts throughout the world. Within the context of global nation building the postulation of respective culturally indigenous traditions played a central role, a concept called “nativism” in cultural anthropology. In this process indigenous, usually strongly religiously influenced (national) traditions were contrasted with the modern global civilization spanning national borders. Thus, the realm of “tradition” was defined as ethnic and therefore “authentic”, while modernity was potentially seen as supranational–that is to say, foreign, therefore standing in opposition to the allegedly traditional and indigenous cultures of the respective regions or nations. But when going deeper into this conflict, the highly complicated and diverse structure of the problem becomes apparent. Hardly any other academic theory has had such a revolutionary influence in this respect as that of the so called “invented traditions”. Its most basic insight is that the generally used binary antagonism of “tradition” vs. “modernity”, which appears so concise and stringent, is by no means sufficient to describe the complexity of the historical process, but requires at least one additional, third category: that of intentionally adjusted, created, or “invented” traditions. The late scholar Eric J. Hobsbawm and his colleagues must be thanked for their pioneering studies in this area which have shed light on the worldwide genesis of such artificial and often intentionally created national traditions which only pretend to be old. But it was another author, Dietmar Rothermund, who already before Hobsbawm et al. undertook a critical methodological step forward toward further clarification. In his research on modern India and especially the ideology of Hindu nationalism, he invented the term of “traditionalism” in this respect. Meiji Japan played a prominent role within this global process of nation building and religious nativism. So it seems especially productive to discuss the theories and problems of “invented traditions” and “traditionalism” in the light of the Japanese case. Not only for the Japanologist as a regional specialist but also for the general historian it could be extremely fruitful to take the Japanese case into account when talking about the anthropology of nation, since it is generally high time to realize that the study of history cannot be reduced to a eurocentric or western view of the world. Religia, ideologia i tradycjonalizm w Japonii od okresu Meiji. Wprowadzenie do problematykiDzisiejsza sytuacja, pod wieloma względami, przypomina XIX-wieczne światowe polityczne konflikty determinowane etnicznie i religijnie. W kontekście globalnych procesów narodowotwórczych centralną rolę nadal odgrywają postulaty wykorzystujące odwołania do indywidualnych tradycji kulturowych, nazywane w antropologii kulturowej „natywizmem“. W tym procesie miejscowe – zwykle o silnie religijnych wpływach – (narodowe) tradycje zostały skontrastowane z nowoczesnymi globalnymi cywilizacjami obejmującymi granice narodowe. Sfera „tradycji“ została zdefiniowana jako etniczna, a zatem „autentyczna“, podczas gdy nowoczesność jest postrzegana jako potencjalnie „ponadnarodowa“ – to znaczy zagraniczna – i dlatego stojąca w opozycji do rzekomo tradycyjnych i rdzennych kultur poszczególnych regionów i narodów. Struktura problemu stanie się bardziej widoczna i zróżnicowana, kiedy spojrzymy głębiej wewnątrz tego konfliktu. W żadnym innym przypadku akademicka teoria nie miała tak rewolucyjnego wpływu, jaki miała koncepcja „wynalezienia tradycji“. W najbardziej podstawowym rozumieniu wykorzystany w niej bianarny antagonizm „tradycja“ vs. „nowoczesność“, który pojawia się zwięźle i rygorystycznie, okazuje się niewystarczający dla opisania złożoności procesu historycznego. Wymaga ona co najmniej jednej dodatkowej, trzeciej, kategorii dotyczącej celowej zmiany, tworzenia lub „wynalezienia“ tradycji. Należą się podziękowania nieżyjącemu już Ericowi J. Hobsbawmowi i jego kolegom za ich pionierskie badania w tej dziedzinie, które przyczyniły się do zrozumienia genezy sztucznych i często celowo utworzonych tradycji narodowych, które tylko udają, że są stare. Innym autorem, który jeszcze przed Hobsbawmem i innymi określił podstawy metodologiczne i wyznaczył kierunek dalszego rozwoju badań, był Dietmar Rothermund. Badając nowożytne Indie, a dokładnie ideologię hinduskiego nacjonalizmu, wynalazł on pojęcie „tradycjonalizmu“. Japonia w okresie Meiji odgrywała ważną rolę w globalnym procesie narodowotwórczym i religijnego natywizmu. Dlatego też szczególnie ważne jest omówienie teorii i problemu „wynalezienia tradycji” i “tradycjonalizmu” na przypadku japońskim. Okazać się to może przydatne nie tylko dla japonologów, jako specjalistów od tego regionu, lecz przede wszystkim historyków, który powinni uwzględnić przypadek Japonii w badaniach nad atropologią narodu. Nawyższy już czas, abyśmy uświadomili sobie, że badanie historii nie może być ograniczone do europocentrycznego lub zachodniocentrycznego postrzegania świata.
Źródło:: Sprawy Narodowościowe; 2015, 47
2392-2427
Pojawia się w:: Sprawy Narodowościowe
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Geneza najwcześniejszych utworów o Robin Hoodzie i korzenie tradycji w perspektywie modelu „Noble Robber” Erica Hobsbawma
The origin of the earliest Robin Hood ballads and the roots of the tradition from the perspective of Eric Hobsbawm’s conception of the ‘noble robber’
Autorzy:: Świerżewski, Łukasz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2080751.pdf
Data publikacji:: 2021
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:: Robin Hood
Eric Hobsbawm
social bandit
Noble Robber
yeoman
społeczny bandyta
szlachetny rabuś
Nauki Humanistyczne i Społeczne
Opis:: In this article, the topos of ‘The Noble Robber’, created by Eric Hobsbawm, the British historian, is employed to analyse the earliest narrative tradition of Robin Hood, dated to the 14th and 15th centuries – a cycle of ballads which were printed at the turn of the 15th and 16th centuries. The main aim of analysis is to see whether the image of Robin Hood that can be extracted from these ballads has the features of social construct as invented by Hobsbawm. The results are surprising – the image of Robin Hood has a number of features typical of Hobsbawm’s ‘Noble Robber’. Although, there is a garish lack of attributes which can be described as unattractive for the wealthiest groups of mediaeval society, like robbing the rich to give to the poor. This conclusion can be proof of the plebeian roots of Robin Hood, while the ballads, created especially for nobles, were devoid of elements attractive to peasants. The answer to the question of whether there was a real Robin Hood in the past is probably out of reach of researchers, because of gaps in the historical sources. But most important was the influence and impact of stories about him on English society of mediaeval times.
Źródło:: Historyka studia metodologiczne; 2021, 51; 371-394
0073-277X
Pojawia się w:: Historyka studia metodologiczne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Eric Hobsbawm, Jak zmienić świat. Marks i marksizm 1840–2011, Wydawnictwo Krytyki Politycznej, Warszawa 2013, ss. 461.
Eric Hobsbawm, „Jak zmienić świat. Marks i marksizm 1840–2011” [How to change the world. Marx and Marxism – 1840–2011]
Эрик Хобсбаум, «Jak zmienić świat. Marks i marksizm 1840–2011» [Как изменить мир. Размышления о Марксе и марксизме]
Autorzy:: Berlińska, Paulina
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2189185.pdf
Data publikacji:: 2014-12-31
Wydawca:: Wydawnictwo Adam Marszałek
Źródło:: Studia Orientalne; 2014, 2(6); 289-293
2299-1999
Pojawia się w:: Studia Orientalne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki