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Tytuł:
Sowieckie państwo wyznaniowe
The Soviet Religious State
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1860760.pdf
Data publikacji:
1997
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The author analyzes two issues: Soviet ideology and legislature concerning religion. The liquidation of religious beliefs was deemed a sine qua non condition to build communism, thus the spreading of atheism became in the USSR one of the most important tasks of the state. The Soviet legislature concerning religion, introduced on January 1, 1923, dissolved all the existent parishes of all denominations and nationalized any property of the Orthodox/Roman Church. For a new religious commune to exist it was necessary to register it with appropriate authorities. The founding group numbered twenty people. The registered commune had no legal body and could not own any property. The above legislature prohibited religious instruction to teenagers under 18. In fact the Soviet constitution guaranteed denominational neutrality of the state but it was total fiction from the beginning. Thus atheism became the official ideology of the state spread by any means, being at its disposal. This ideology became a pseudoreligion. It had its concrete forms of practicing. Evading it was very severely punished.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1997, 25, 1; 289-299
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Specyfika religijna polskich parafii na północy Francji
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1991474.pdf
Data publikacji:
1979
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Une thèse de l’article est de montrer la spécifité de la vie religieuse des immigrés polonais en France. Il semble qu’elle a deux causes principales. D’abord elle résulte d’une union profonde des sentiments religieux et patriotiques qui s’est opérée lors de derniers siècles d’histoire de la Pologne. Elle est dûe aussi à la psychologie de l’émigrant qui, comme déraciné, veut garder quelque chose de stable, dans ce cas-là sa religion. L’auteur cite des exemples qui veulent montrer la spécifité religieuse des milieux polonais en France. H fait remarquer aussi qu’il est nécessaire de distinguer l’intégration économique ou civique de l’émigrant et de ses descendants et son intégration religieuse qui est un problème toujours très délicat et beaucoup plus complexe que les autres quand il s’agit de l’assimilation dans la société d’accueil. Car il est plus facile de s’adapter au nouveau mode de travail et de vie civique qu’à d’autres formes de religion dont les' manifestations extérieures se sont formées pendant les siècles. La vie religieuse des émigrés polonais en France a passé, pendant 50 ans, par les différentes épreuves: un déracinement, l’indifférence religieuse des milieux ouvriers français, les écoles laïques et la crise religieuse actuelle. Mais, malgré la régression de la pratique religieuse, elles n’ont pas réussi à ébranler l’attachement des Polonais à leur foi. C’est un fait qu’on constate dans ces groupes des fidèles qui ont eu de la chance de garder les prêtres polonais.
Źródło:
Studia Polonijne; 1979, 3; 331-338
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Polonijne placówki duszpasterskie i integracja (na przykładzie Francji)
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1986871.pdf
Data publikacji:
1983
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Les recherches sur la pastorale polonaise des émigrés polonais dans divers pays, ont permis d’établir sa double fonction principale: (1) une conservation de la culture religieusse d’origine et (2) une aide dans le prosessus de l’intégration avec la société du pays d’établissment des émigrés. La même régularité est à observer en France. On constate d’abord chez la population polonaise un effort constant et décidé de garder au moyen d’une pastorale propre, les formes d’expression culturelle et religúese d’origine. Elles sont considérées toujours comme beaucoup plus riches par rapport aux françaises, meme par la nouvelle génération élevée en France. Mais à la fois cette génération fait introduire dans la pastorale des paroisses polonaises les divers éléments de la culture française: une langue du pays, des coutumes liées avec l’administration des sacraments (le mariage, le baptême, l’enterrement etc.), une coordination avec le programme pastoral français. Ce caractère français de plus marqué de la vie religieuse des Polonais en France ne laisse pas cependant à côté un „cultural background” polonais. Et c’est un exemple de l’intégraticn qui présente l’union de différentes valeurs de deux culture religieuses.
Źródło:
Studia Polonijne; 1983, 6; 165-179
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przywódcza grupa społeczna w historii polskiej emigracji zarobkowej we Francji (1920-1980)
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1991162.pdf
Data publikacji:
1982
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Au sein du nombre du demi-milion des citoyens polonais en France avant la deuxième guerre mondiale on aperçoit un groupe d’immigrants polonais de Westphalie qui comptait environ cent mille personnes. Ce groupe l’emportait sur les autres arrivants de Pologne par une vive conscience nationale, une grande expérience dans le domaine d’une activité sociale et le sens de la solidarité. L’auteur en s’appuyant sur la théorie sociologique du commandement, fait une analyse du rôle de ce groupe dans l’histoire de l’émigration polonaise en France. Il essaye de montrer qu’il était prépondérant dans tous les domaines. C’est ce groupe qui a défini les buts nationaux des immigrés polonais et ensuite a créé une structure d’organisation extrêmement dynamique qui les réalisait. Il existait en France dans la période d’entre-deux-guerre plus de mille associations, en majorité créés par les Polonais venus de Westphalie. Elles comptaient en somme cent mille membres de toutes les catégories des immigrés. La défence des valeurs nationales polonaises était le but de ces associations et son idéal s’exprimait dans les mots: „Dieu et Patrie”. Les changements sociaux d’aprés la guerre ont très limité et quelquefois liquidé l’influence des associations traditionelles. Mais si les Polonais dans ce pays ne se sont pas assimilés mais ont trouvé la route vers l’intégration sociale, c’est à dire la possibilité d’entrer dans la société française en conservant certaines valeurs de leur patrimoine culturel, c’est que le système de l’organisation créé par le groupe westphalieri a joué un rôle important.
Źródło:
Studia Polonijne; 1982, 5; 61-77
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Biogramy księży prześladowanych lub zamordowanych przez bolszewików w latach 1919-1925 : Dzwonkowski Piotr
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman.
Powiązania:
Kościół w czasie wojny polsko-bolszewickiej 1919-1920 : Antologia tekstów historycznych i literackich Warszawa, 1995 S. 202
Współwytwórcy:
Drozdowski, Marian Marek (1932- ). Opracowanie
Serafin, Andrzej. Opracowanie
Data publikacji:
1995
Tematy:
Turowski
Wilczyński
Dzwonkowski, Piotr
Opis:
W czasie odwrotu wojsk sowieckich spod Warszawy został uprowadzony z dwoma wikariuszami Turowskim i Wilczyńskim.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Polskie wydawnictwa katolickie w Szwecji 1945-1985
Polish Catholic publications in Sweden 1945-1985
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1965922.pdf
Data publikacji:
1986
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Among over twenty Polish periodicals which were being published in Sweden in the period of 1945-1985, religious publications were not very numerous. Actually there was only one biweekly "Znak". It was coming out in the years 1946-1950. However, in the following years the Polish community, concentrated round that periodical, initiated publishing religious books in Swedish. This initiative has been carried on till now. These publications have been popularizing Polish religious culture with the local society. They include over a dozen different items.
Źródło:
Studia Polonijne; 1986, 10; 333-338
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Polska prasa religijna we Francji 1923-1983
Polish Religious Press in France /1923-1983/
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1966086.pdf
Data publikacji:
1986
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
After the World War I the majority of the Polish economic emigration of the inter-war period settled in Prance /about 500 thousand/. Along with a system of various organizations the immigrants created also their own press. The author discusses here the religious press, its origin, functions and changes. In the inter-war period there was in fact only one religious paper - a weekly "Polak we Francji" - issued by the Polish Catholic Mission in 3,5 thousand copies. It only partially fulfilled the existing needs but could not develop any further because of financial shortages. The periodical tried to support the religious, cultural, financial and national rights of the immigrants. During the V/orld War II there were two religious periodicals for inteligentsia coming out in Prance. The religious press develops dynamicly after the second world war then the immigrants decide to stay in Prance and enter the period of stabilization. In the 1950s the Polish religious press reached its highest level. The circulation of a few most important periodicals ammounted then up to 40 thousand issues. There were also some periodicals for children and the youth. Since then, slow but gradual regress of the religious press has begun. The Polish religious press after the second world war was published by the Polish orders. It was particularly advantageous since a number of financial and organizational problems were automaticly solved. In a few cases the periodicals initiated some social actions responding to the needs of their readers. Prom the very beginning the religious press had two main, only seemingly contradictory functions: antiassimilation and inculturalization. The latter consisted in presenting and explaining in Polish the world of the French culture to the Polish immigrants. There are striking differences in the social and financial situation of the religious and secular press. The latter was particularly dynamic before the second world war. After the war, there is only one secular newspaper left. The religious press, on the contrary, reached its culminating point after the war and still appears more resistant to various difficulties than the majority of secular periodicals. In general, in 1923-1983 there were 31 religious periodicals coming out in Prance. Most of them came into being after the second world war. In the early 1980s there were: one weekly, 2 monthly periodicals and a few bulletins.
Źródło:
Studia Polonijne; 1986, 10; 81-112
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Stan badań nad religijnością polskich skupisk emigracyjnych we Francji
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1991315.pdf
Data publikacji:
1981
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
L'article a été préparé à l'occasion de 60 ans de l'histoire de l'émigration polonaise en France L'auteur constate que les recherches scientifique sur la vie religieuse des Polonais en France (1/2 milion avant la guerre) sont peu nombreuses et bien insuffisantes. Celles qui sont plus importantes ont été faites après la ll-eme guerre mondiale. Le problème qui était plus particulièrement étudié par les auteurs polonais c'est la psychologie et le caractère spécifique de la culture religieuse des émigrés polonais ainsi que le niveau des pratiques religieuses. Ces aspects ont été les plus souvent méconnus par les auteurs français qui se sont intéressés é la vie religieuse des Polonais en France. C'est pourquoi ils répètent les oppinions stéréotypiques: la vie religieuse trop nationale, trop folklorique etc. Dans les recherches d'après la guerre on a constaté la stabilité très marquée du niveau des pratiques religieuses ches les émigrés et leurs descendants (entre 23% — 30%). En résument il faut constater que jusqu'à présent les recherches en cause ont plutôt un caractère fragmentaire. Par ex. le rôle effectif des aumôneries polonaises, de la pastorale propre etc. n'a pas été encore analisé.
Źródło:
Studia Polonijne; 1981, 4; 177-185
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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