Wszystkie pola: Bóg miłosierny - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Bóg jako miłosierny Ojciec. Biblijne podstawy teologii miłosierdzia
Autorzy:: Hałas, Stanisław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/554350.pdf
Data publikacji:: 2003-12-31
Wydawca:: Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:: miłosierdzie Boże
ojciec
Bóg Ojciec
miłosierny Ojciec
Opis:: Bóg jako miłosierny Ojciec. Biblijne podstawy teologii miłosierdzia
Źródło:: Sympozjum; 2003, 2(11); 47-60
2543-5442
Pojawia się w:: Sympozjum
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Grzesznik na drodze nadziei (Ps 130)
Autorzy:: Pikor, Wojciech
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1623786.pdf
Data publikacji:: 2006
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Księga Psalmów
Ps 130
nadzieja
Bóg miłosierny
Opis:: Was für eine Hoffnung kann ein sündiger Mensch haben? Diese Frage orientiert unsere Lektüre vom Psalm 130. Die Analyse der Struktur sucht nach der Dynamik der Hoffnung. Sie entsteht in der dialogischen Beziehung des menschlichen Sündenbewußtseins mit dem barmherzigen Gott. Der Psalmist entdeckt als Fundament seiner Hoffnung Gottes Vergebung, Gnade und Erlösung. Deshalb erlebt er noch inmitten des Erwartens auf Gottes Wort der Vergebung seine Sicherheit bezüglich Gottes heilenden Eingreifens.
Źródło:: Verbum Vitae; 2006, 9; 49-68
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:: Verbum Vitae
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Bóg – Ojciec miłosierny w orędziu Jezusa o królestwie Bożym
God – the merciful Father in Jesus’ proclamation of the kingdom of God
Autorzy:: Sienkiewicz, Edward
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/972820.pdf
Data publikacji:: 2016
Wydawca:: Uniwersytet Szczeciński. Wydział Teologiczny
Tematy:: Królestwo Boże
miłosierdzie
przypowieści
wyzwolenie
zbawienie
naród wybrany
mesjasz
król
grzech
Kingdom of God
mercy
parable
liberation
salvation
chosen nation
Messiah
king
sin
Opis:: Jezus głosząc królowanie Boga koryguje jego niewłaściwe rozumienie. Odwołuje się w tym celu do historii Izraela. Pokazuje również, że Bóg zawsze w niej obecny, teraz wkracza w nią w nowy sposób. W swoim Synu przychodzi jako miłość, która nie cofa się przed niczym, nawet przed grzechem, czego potwierdzeniem jest zgoda Jezusa na krzyż. Swoje roszczenie, skoncentrowane na wprowadzeniu wszystkich w wymiar Bożego miłosierdzia, Jezus uwiarygadnia ogłoszonym przez siebie, bliskim – właściwie już obecnym – królowaniem Boga. Zrozumienie tegoż i właściwa postawa wobec tej rzeczywistości, pozwala zrozumieć kim jest Jezus. W Jezusie Chrystusie, zapowiadana i oczekiwana bliskość Boga, przedstawiana w różnych obrazach, uzyskuje swój osobowy wymiar. Jezus tych starotestamentowych obrazów i interpretacji nie usuwa, ale przez swoje dzieło wyjaśnia i tłumaczy, ukazując ich znaczenie i sens. Zapowiadane przez nie zbawienie, o czym świadczą słowa i czyny Jezusa, staje się obecne. Bóg przychodzi w swoim Synu, aby swoje panowanie potwierdzić w wybranym przez siebie narodzie i objąć nim wszystkie inne ludy, ukazując je jako wyzwalające człowieka z wszelkiej niewoli miłosierdzie.
Jesus, proclaiming the kingdom of God corrects his wrong understanding. He refers for that purpose to the history of Israel. He also shows that God, who is always present in the history, now enters into it in a new way. In his Son he is coming as a love that does not shrink from nothing, even before sin, which is confirmed by the consent of Jesus to the cross. His claim, focused on the introduction of all into the dimension of God’s mercy, Jesus gives credibility through announced near – actually already present – kingdom of God. Understanding and proper attitude towards this reality, let us understand who Jesus is. In Jesus Christ, announced and expected closeness of God, presented in different images, acquires its personal dimension. The Old Testament images and interpretations Jesus does not remove, but through his work explains and translates, showing their importance and meaning. Announced by them salvation is already present, as evidenced by the words and deeds of Jesus. God comes in his Son, in order to confirm his domination in the chosen nation and over all other peoples, showing this domination as mercy liberating people from all bondage.
Źródło:: Studia Paradyskie; 2016, 26; 171-192
0860-8539
Pojawia się w:: Studia Paradyskie
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Pan młody i przymierze oblubieńczej miłości (Mk 2,18-22)
Autorzy:: Adamczewski, Bartosz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1627278.pdf
Data publikacji:: 2003
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Ewangelia wg św. Marka
Mk 2
18-22
przymierze
miłosierny Bóg
Opis:: Fragment Mk 2:18-22 consists of two originally separate units: Mk 2:18-20 and 2:20-21. Each of them plays on the OT idea of covenant, which has not been broken by human sins, but is freshly renewed by merciful God. The new covenant of spousal love established in Jesus is not only an accomplished fact, but also always a challenge and invitation to seek Jesus - physically absent, but spiritually present for His people.
Źródło:: Verbum Vitae; 2003, 4; 141-156
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:: Verbum Vitae
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: JHWH – Bóg, który przebacza, gdyż jest miłosierny (Wj 34,5-7)
Autorzy:: Lemański, Janusz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1623054.pdf
Data publikacji:: 2015-08-29
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Księga Wyjścia
Synaj
teofania
miłosierdzie
gniew
przebaczenie
grzech
przymierze
Opis:: Tekst Wj 34,5-7 przynosi najdłuższą autoprezentację Boga w Starym Testamencie, która stanowi dopełnienie objawienia imia Bożego (Wj 3,14-15; 6,2-8). Analiza egzegetyczna, jak również porównanie z podobnymi tekstami (np. Pwt 7,9-11; Wj 20,5; Pwt 5,9), pozwalają stwierdzić, iż perykopa Wj 34,5-7 pochodzi z czasów powygnaniowych.
Źródło:: Verbum Vitae; 2010, 18; 19-43
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:: Verbum Vitae
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Miłosierny i sprawiedliwy Bóg w nauczaniu Jana Pawła II
Merciful and righteous God in the teaching of John Paul II
Autorzy:: Klein, Teresa
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/469631.pdf
Data publikacji:: 2014
Wydawca:: Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:: miłosierdzie
sprawiedliwość
grzech pierworodny
mercy
justice
ancestral sin
Opis:: Bóg zawarł z człowiekiem «przymierze pierwotne». Przymierze to objawia się przede wszystkim w relacji miłości między Stwórcą a stworzeniem. Niestety, człowiek za podszeptem szatana oderwał się od uczestnictwa w Bożej miłości i prawdzie. Odtąd stał się jakby bardziej podatny na grzech. Jednak Bóg w swoim miłosierdziu zapowiada odkupienie, bowiem do natury „miłości należy to, że nie może ona nienawidzić i pragnąć zła tego, kogo raz sobą obdarzyła”. Starotestamentowe teksty dały Janowi Pawłowi II okazję do tego, by ukazać współczesnym, że Bóg jest ciągle ten sam: sprawiedliwy i miłosierny zarazem. „Miłość niejako warunkuje sprawiedliwość, a sprawiedliwość ostatecznie służy miłości. Ów prymat, pierwszeństwo miłości w stosunku do sprawiedliwości (co jest rysem znamiennym całego Objawienia), ujawnia się właśnie poprzez miłosierdzie”. Bóg jest tym, kto kocha i w swej miłości działa sprawiedliwie.
God has made with people the ‘primary covenant’. The covenant is based on the relationship between the Creator and the created beings. Unfortunately, the man tempted by Satan separated himself from the bond of the divine love and truth. Since then, people have become more open to a sin. However, God in his mercy announced the act of redemption because “love, by its very nature, excludes hatred and ill – will towards the one to whom He once gave the gift of Himself” (John Paul II, Dives in misericordia, 3.4). The Old Testament passages prompted pope John Paul II to present to the contemporary man the truth about God who is always the same – just and merciful in the same time. “Love conditions justice and finally, justice serves love. The primacy, the superiority of love to justice (that is the mark of Revelation) is revealed precisely through mercy” (John Paul II, Dives in misericordia, 3.4). God is the One who loves and in this love He acts justly.
Źródło:: Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2014, 21; 123-134
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:: Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Bóg miłosierny" wg kryterium: Wszystkie pola

Źródło danych

Dostawca treści

Kolekcja

Rok wydania

Wydawca

Temat

Autor

Typ dokumentu

Język