Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę ""Kościoły i kaplice"" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 20
Tytuł:
Neoklasycystyczne kościoły i kaplice Poznania : projekty, realizacje i konserwacja wybranych obiektów
Neoclassical Churches and Chapels in Poznań. Projects, Realisation and Conservation of Select Objects
Autorzy:
Hałas, Hanna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/535724.pdf
Data publikacji:
2001
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
neoklasycystyczne kościoły i kaplice Poznania
architektura sakralna Poznania
kościół Zmartwychwstania Pańskiego na Wildzie
kościół św. Jana Vianney na Sołaczu
kościół św. Stanisława Kostki na Winiarach
umiarkowany modernizm
neoklasycyzm
kaplica św. Łazarza w Poznaniu
kaplica Niepokalanego Serca Maryi
Opis:
The sacral architecture of Poznań during the inter-war period was dominated by Classical churches and chapels. The parish churches of the Lord’s Resurrection in Wilda and St. John Vianney in Sołacz constitute essential vista accents, both as regards their architectural quality created by celebrated Poznań-based architects and associated with the landscape of monumental spatial disposition. The first church to realise the premises of Classicism was the commemorative church of the Resurrectionists, built in 1923 according to a project by Aleksander Kapuściński in a traditional scheme of a classical temple embellished with a three-column Ionian portico crowned with an armorial cartouche in a triangular tympanon. In 1925 the eastern part of the church became blended into the monastic house designed by the architect in an analogous style. The whole complex was supplemented by a campanilla erected in 1937 according to a project by Tadeusz Hornung. The picturesque location of the complex on the edge and slopes of the escarpment over the Warta made it possible to create a two-level terrace garden, whose upper part, in the shape of a courtyard closed with a bannister, was combined with the lower part with a slope fortified by means of three-lane stairs. A different form within the doctrine of Classicism was granted to the church of St. John Vianney, built in 1930 according to a project by Stanisław Mieczkowski in the form of a dome rotunda encircled with an area including a presbytery closed on three sides, covered with a dome and flanked with a pair of sacristies whose facade was shaped by means of a six-column Corinthian portico. The church obtained a key localisation in the garden district of Sołacz on a considerable hillock, thus crowning the prolongation of the diagonal axis of the park stretching at its foot. Despite the rather small scale, its solid, upthrust with a terraced arrangement of stairs, appears to be imposing, surrounded by the loose villa development. The Classical style is also represented by the chapel of St. Lazarus (today: the Immaculate Heart of the Virgin Mary), built in 1924 according to a project by Adam Ballensteadt with a cohesive, elongated solid covered with a ridge roof with an ave-bell. The characteristic feature of the front elevation is an axial two-column arcade while the back elevation is preceded by an Ionian columnade. To the west the chapel was blended with the buildings of the hospice of the Mercy of St. Vincent à Paolo, thus creating the frontage of Sielska Street in Górczyn. Serious wartime damage was rapidly eliminated thanks to the initiative of the parish priests. During the last two decades of the twentieth century the church of the Lord’s Resurrection regained its former brilliance due to conducted conservation, while the interior of the church of St. John Vianney partially lost its original appearance owing to a new painted decoration of the dome and the modernisation of the presbytery. From the conservation viewpoint protection is due not only to the architecture of the discussed objects, but also to the asserts of their spatial planning, which the Poznań churches have preserved up to this day, thus comprising prominent accents within their districts and, at the same time, within the far perspectives of the widely comprehended town landscape.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 2001, 3; 317-329
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Diecezja kamieniecka około 1830 roku – parafie i dekanaty, kościoły i kaplice
Autorzy:
Szczepaniak, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/669673.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Podolia
Diocese of Kamyanets
Metropoly of Mohylev
Kamianets-Podilskyi
Podole
diecezja kamieniecka
metropolia mohylewska
Kamieniec Podolski
Opis:
The key and basic problem in doing research about the history of the Catholic Church of Latin rite in the eastern regions of the Republic of Both Nations (the Polish-Lithuanian Commonwealth), after the regions of the Republic were included into Russian Empire, is verification of information about the changes in administrative division, numbers of parishes, churches and chapels and the number of clergy and the faithful. The difficulties refer to period 1772–1939. The data to which the researchers are usually referring were determined on the basis of fragmentary sources from Polish and West-European archives, scientific periodicals and old publications of historians. The paper’s aim is to verify the essential information about the diocese of Kamyanets, for the period before the onset of the Russian repressions following the November Uprising.
Kluczowym i podstawowym problemem w badaniach nad dziejami Kościoła katolickiego obrządku łacińskiego na wschodnich ziemiach Rzeczpospolitej Obojga Narodów, po rozbiorach wcielonych do Imperium Rosyjskiego, jest weryfikacja informacji dotyczących zmian w podziale administracyjnym, ilości parafii, kościołów, kaplic oraz liczby duchowieństwa i wiernych od 1772 do 1939 roku. Istniejące w obiegu naukowym, często wykorzystywane i komentowane dane zostały ustalone na podstawie szczątkowych źródeł, znajdujących się w polskich i zachodnioeuropejskich archiwach, wydawnictw prasowych oraz dawniejszych publikacji historyków. Niniejsza praca ma za zadanie zweryfikowanie podstawowych informacji o diecezji kamienieckiej przed rozpoczęciem represji rosyjskich, po upadku powstania listopadowego.
Źródło:
Analecta Cracoviensia; 2015, 47
2391-6842
0209-0864
Pojawia się w:
Analecta Cracoviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Churches and Chapels of Ronald Stuart Thomas
Kościoły i kaplice Ronalda Stuarta Thomasa
Autorzy:
Michalski, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951914.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Fundacja Naukowa Katolików Eschaton
Tematy:
Church
chapel
faith
God
kneel
pray
silence
kościół
kaplica
wiara
Bóg
klęczeć
modlitwa
cisza
Opis:
This essay tries to analyse a handful of poems by the Welsh poet Ronald Stuart Thomas (1913-2000) in an attempt to explore some of the ambiguities and ambivalences with which Thomas’s poetry is riddled. His work focused either on Wales and Welsh people, often in a distinctly caustic manner, or on the challenges religion and faith must confront today. Many of his poems feature descriptions of churches, chapels and other places of worship; these are usually secluded buildings lying in half-deserted villages, rather than the imposing cathedrals and magnificent abbeys of great cities. The churches and chapels which appear in his verse have the double status of official places of worship but also of locations in which a far more intimate communion with the divine can be forged. These prevailingly empty places with their stark interior, dim lights, resonant silence and an air of Protestant frigidity can be treated as objective correlatives of faith, a stony analogon of the modern man’s spiritual plight, a tangible symbol of religion’s demise. The problem signalled in the title of this article has appeared in critical works on Thomas, as well as occasional elucidations of his work, but so far there has been no single scholarly article of substantial length which would focus solely on this issue. While, for reasons of time and space, this essay makes no claims to exhaustiveness, it has the ambition of being an important contribution to literary criticism in the realm of contemporary religious verse. The methods used are those of orthodox literary criticism, the core of which lies in close reading of the text and remaining alert to both shades of meaning of words used by the poet as well as structural aspects of the text which make poetry so rich in hermeneutic possibilities.
Niniejszy artykuł jest próbą analizy kilku utworów walijskiego poety Ronalda Stuarta Thomasa (1913-2000). Wieloznaczna i złożona twórczość Thomasa dotyczyła głównie Walii i jej mieszkańców, których poeta zwykle przedstawiał w bardzo krytyczny sposób. Równie często opisywał on wyzwania, jakie w dzisiejszym świecie czekają na wiarę i religię. Niektóre wiersze Thomasa zawierają opisy kościołów, kaplic oraz innych miejsc kultu; zazwyczaj są to osamotnione budynki leżące w na poły opuszczonych wioskach raczej niż imponujące katedry i okazałe opactwa wielkich miast. Owe kościoły i kaplice pełnia podwójną rolę – są to oficjalne miejsca kultu, lecz również przestrzeń umożliwiająca nawiązanie bardziej intymnej relacji z tym, co boskie. Ciemne i opustoszałe wnętrza tych miejsc oraz panująca w nich atmosfera „protestanckiego” zimna każą traktować je jako swego rodzaju obiektywny korelat wiary, kamienny analogon duchowych rozterek człowieka wiary w dzisiejszym świecie, czy nawet jako namacalny symbol schyłku religii. Zagadnienie zasygnalizowane w tytule tego artykułu było niejednokrotnie podejmowane w krytycznych opracowaniach poezji Thomasa, lecz jak dotąd nie doczekało się żadnego studium poświęconego wyłącznie temu problemowi. Z powodu braku miejsca i czasu niniejszy esej z pewnością nie może rościć sobie pretensji do wyczerpania tematu, jednak ma nadzieję być przyczynkiem w dyskusji na temat współczesnej poezji religijnej. Narzędzia metodologiczne użyte przez autora to tradycyjne instrumentarium hermeneutyczne, które przede wszystkim kładzie nacisk na uważne wczytanie się w tekst oraz dokładną analizę jego warstwy semantycznej oraz strukturalnej.
Źródło:
Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education; 2014, 3(7); 83-98
2299-9922
Pojawia się w:
Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-10 z 20

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies