Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Uczucia religijne" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-8 z 8
    Tytuł:
    Grzegorz Tylec, Ochrona uczuć religijnych w prawie cywilnym, Wydawnictwo Academicon, Lublin 2022, ss. 214
    Autorzy:
    Leśniczak, Rafał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2137750.pdf
    Data publikacji:
    2022-08-19
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydział Dziennikarstwa, Informacji i Bibliologii
    Tematy:
    prawo cywilne
    uczucia religijne
    wolność sumienia
    Źródło:
    Studia Medioznawcze; 2022, 3; 1259-1263
    2451-1617
    Pojawia się w:
    Studia Medioznawcze
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Od bluźnierstwa do przestępstwa, czyli co tak naprawdę chroni państwo: Boga czy uczucia religijne? – studium historyczno-prawne
    From Blasphemy to Offence, or What does the State Really Protect: God or Religious Feelings? – a Historical and Legal Study
    Autorzy:
    Wasil, Wioleta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1895832.pdf
    Data publikacji:
    2019-10-04
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    przestępstwo
    kodeks karny
    bluźnierstwo
    uczucia religijne
    offence
    Penal Code
    blasphemy
    religious feelings
    Opis:
    Przestępstwo obrazy uczuć religijnych sięga swoimi korzeniami przestępstwa bluźnierstwa przeciwko Bogu, wobec tego religijne podłoże tego przepisu jest niezaprzeczalne. Mając powyższe na względzie, należy odrzucić zarzut jakoby przestępstwo to było wyrazem świeckości państwa, a z religią, w szczególności chrześcijańską, nie miało nic wspólnego. Polska nie jest państwem wyznaniowym, aczkolwiek w stosunkach z religią znajduje się w relacji separacji skoordynowanej, czego znamienitym przykładem jest umieszczenie art. 196 w Kodeksie karnym.
    The offence against religious feelings has its roots in the offence of blasphemy against God, hence the religious ground of that regulation is undeniable. Considering the above, the imputation that the offence in question is an expression of secularity of the state and that it had nothing to do with religion, especially the Christian religion, should be rejected. Poland is not a confessional state, but in relations with religion it is in a relation of coordinated separation, an eminent example of which is including Art. 196 in the Criminal Code.
    Źródło:
    Kościół i Prawo; 2019, 8 (21), 1; 203-218
    0208-7928
    2544-5804
    Pojawia się w:
    Kościół i Prawo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Uczucia religijne a regulacja stosunków między małżonkami oraz między rodzicami i dziećmi
    Autorzy:
    Jędrejek, Grzegorz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663319.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    uczucia religine
    relacje między małżonkami
    relacje rodzinne
    uczucia religijne a relacje
    religious feeling
    relations between spouses
    relations between parents and children
    Opis:
    This article analyses the role o f religious feelings concerning the regulation of the relations between spouses and between parents and children. According to the author, the term “religious feelings” should be distinguished from the term “freedom of conscience and belief’ which belongs to the personal rights. The view that religious feelings are also the personal  ights but of the subordinate nature must be rejected. The violation of religious feelings could be conceded as a reason for the breakdown o f marriage. Examining such violations, the subjective aspects should be taken into account. Parents are allowed to violate the personal rights of children connected with the religion when they are exercising their own rights deriving from parental authority or the right to upbringing children in a manner consistent with their own convictions. The unlawfulness of such actions is excluded because parents are acting in compliance with the law. 
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2008, 19, 13; 163-178
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Recenzja książki autorstwa Grzegorza Tylca pt. „Ochrona uczuć religijnych w prawie cywilnym”, Wydawnictwo Academicon, Lublin 2022, s. 1–214
    Review of the book by Grzegorz Tylec entitled “Protection of religious feelings in civil law”, Academicon Publishing House, Lublin 2022, pp. 1–214
    Autorzy:
    Lis, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2234013.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Instytut Wymiaru Sprawiedliwości
    Tematy:
    wolność sumienia
    uczucia religijne
    dobra osobiste
    bezpieczeństwo prawne
    nowa moralność
    freedom of conscience
    religious feelings
    personal rights
    legal security
    new morality
    Opis:
    Człowieka identyfikują zarówno czynniki materialne, jak i niematerialne, wśród nich uczucia religijne, określające jego indywidualny stosunek do przedmiotu kultu, ale także determinujące sposób jego życia. Uczucia religijne, odnoszące się do szczególnej relacji z przedmiotem kultu, któremu należy się cześć i szacunek, bardzo często są jednak naruszane przez słowa, gesty czy zachowania innych osób, nasilone zwłaszcza ostatnimi czasy. Odbywa się to w sposób ostentacyjny, kiedy wprost kontestuje się lub ośmiesza wartości cenne dla wyznawców danej religii, głównie katolickiej, albo pod pretekstem wolności artystycznego wyrazu. Wobec tego niezwykle ważne jest wskazanie przepisów, na podstawie których możliwa byłaby ochrona uczuć religijnych przed tego rodzaju przejawami jawnej bądź zakamuflowanej pogardy. W kontekście przepisów prawa cywilnego zadania tego podjął się autor recenzowanej książki, podkreślając słusznie, że uczucia religijne, jak każde dobro osobiste, podlegają cywilnoprawnej ochronie.
    Man is identified by both material and immaterial factors, including religious feelings, determining his individual attitude to the object of worship, but also determining his way of life. Religious feelings relating to a special relationship with the object of worship, which deserves reverence and respect, are very often violated by words, gestures or behavior of other people, especially in recent times. This is done in an ostentatious way, when values that are valuable for the followers of a given religion, mainly Catholic, are directly contested or ridiculed, or under the pretext of freedom of artistic expression. Therefore, it is extremely important to indicate the provisions on the basis of which it would be possible to protect religious feelings against such manifestations of overt or camouflaged contempt. In the context of civil law, this task was undertaken by the author of the reviewed book, rightly emphasizing that religious feelings, like any personal interest, are subject to civil law protection.
    Źródło:
    Prawo w Działaniu; 2023, 54; 245-254
    2084-1906
    2657-4691
    Pojawia się w:
    Prawo w Działaniu
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sierpniowi krzyżowcy
    Autorzy:
    Panfil, Tomasz (1962- )
    Powiązania:
    Gazeta Polska 2021, nr 30, s. 68-70
    Data publikacji:
    2021
    Tematy:
    Armia Krajowa (AK)
    Młodzież
    Powstanie warszawskie (1944)
    Religijność
    Uczucia religijne
    Wiara
    Postawy
    Patriotyzm
    Artykuł publicystyczny
    Artykuł z tygodnika opinii
    Opis:
    Autor artykułu podejmuje próbę odpowiedzi na pytanie, jaka była motywacja żołnierzy walczących w czasie II wojny światowej: w kampanii wrześniowej 1939 roku, w konspiracji oraz w powstaniu warszawskim. Zwraca uwagę na wpływ uczuć religijnych na patriotyczną postawę walczących.
    Fotografie.
    Dostawca treści:
    Bibliografia CBW
    Artykuł
    Tytuł:
    Obraza w sztuce: Analiza spektaklu Golgota Pienie
    Offence in Art: Analysis of the Golgotha Picnic Spectacle
    Autorzy:
    Tryka, Barbara
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1807055.pdf
    Data publikacji:
    2020-01-03
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    sztuka
    performance
    Rodrigo García
    Golgotha Picnic
    ikonoklazm
    obraza
    uczucia religijne
    obraza uczuć religijnych
    deprecjonowanie religii
    art
    iconoclasm
    injury
    religious feelings
    offence of religious feeling
    depreciating religion
    Opis:
    Artykuł przedstawia analizę Golgota Picnic Rodrigo Garcíi jako przedstawienia obrazoburczego. Autorka odwołuje się do słowiańskiej etymologii słowa „obraza” (urażenie) i pokazuje, że zranienie jako kształtowanie jest bezpośrednio związane z pracą artystyczną i tworzeniem obrazów. W sensie pozytywnym obraza jawi się jako formacja, w sensie negatywnym — deformacja. U Garcíi akt obrazy polega na dekonstrukcji obrazu Chrystusa. Kiedy artysta wykonuje swoją pracę, może obrazić bezpośrednio tylko obraz Chrystusa, a nie ludzi religijnych. Ale ten rodzaj deformacji wywołuje głęboką opozycję chrześcijan, tak zwaną obrazę uczuć religijnych. Powinniśmy wprowadzić rozróżnienie między przestępstwem wizerunkowym jako obiektywnym a przestępczym jako subiektywną (emocjonalną) reakcją jednostek na ten fakt. Ludzie mogą czuć się prowokowani, by oskarżyć artystę o obrazę uczuć religijnych, chociaż nie było to jego intencją urażania ich. Jednak nawet jeśli nie było to jego intencją urażania kogokolwiek, jego praca mogłaby deprecjonować religię i zmienić jej znaczenie w społeczeństwie. García używał w swojej strategii wywrotowej, która może mieć rewolucyjny potencjał.
    The article presents analysis of Rodrigo García’s Golgotha Picnic as an iconoclastic performance. The author refers to Slavic etymology of word obraza (injury) and shows that injuring as shaping is directly connected with artistic work and creating images. In the positive sense obraza implies a formation, in the negative sense — a deformation. In Garcíia’s performance act of injuring consists in deconstruction of Christ’s image. When an artist is doing his work he might offend directly only image of Christ not religious people. But this kind of deformation arouses profound opposition of Christians what is called offence of religious feelings. We should introduce a distinction between an offence of image as something objective and offence as subjective (emotional) reaction of individuals to this fact. People can feel provoke to accuse artist of offence of religious feeling even though it wasn’t his intention to offend them. However even if it wasn’t his intention to offend anyone his work might depreciate religion and change its importance in society. García used in his performance subversive strategies which can have a revolutionary potential.
    Źródło:
    Roczniki Kulturoznawcze; 2018, 9, 3; 25-50
    2082-8578
    Pojawia się w:
    Roczniki Kulturoznawcze
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O implikacjach sformułowania art. 196 Kodeksu karnego w kategorii uczuć religijnych
    Implications of the phrase „religious feelings” in article 196 of the Polish Penal Code
    Autorzy:
    Wesołowska, Julia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1955381.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    uczucia religijne
    obraza uczuć religijnych
    bluźnierstwo
    sformułowanie prawne
    kategorie prawne
    wykładnia prawa
    ekspresyjna funkcja praw
    religious feelings
    offense of religious feelings
    blasphemy
    legal framing
    legal categories
    legal interpretation
    expressive function of law
    Opis:
    Zastosowanie pojęcia „uczuć religijnych” w art. 196 Kodeksu karnego, penalizującego ich obrazę, może wydawać się krokiem w kierunku społecznego kompromisu, łączącego światopoglądową neutralność państwa z ochroną imaginarium religijnego przez prawo. Tym samym sformułowanie to mogłoby być zręcznym rozwiązaniem legislacyjnym służącym koncyliacji i spójności społecznej. Niniejszy artykuł ma za cel omówienie negatywnych konsekwencji sformułowania art. 196 Kodeksu karnego w kategorii „uczuć religijnych”. Skupienie się na negatywnych implikacjach obecności tej frazy w prawie służyć ma pokazaniu, iż nie spełnia ona pokładanych w niej oczekiwań: nastręcza trudności interpretacyjnych, brakuje jej cech dobrego prawa, jest daleka od realizmu psychologicznego oraz dzieli i polaryzuje społeczeństwo zamiast je spajać. Pokazuję, w jaki sposób problemy te wynikają właśnie z przyjęcia kategorii uczuć religijnych. W pierwszej części artykułu identyfikuję i omawiam konsekwencje wynikające z takiego sformułowania dla dogmatyki prawa. Druga część pracy poświęcona jest implikacjom tej frazy na gruncie teorii prawa, w kontekście postulatów jurysprudencji. Trzecia część analizuje skutki sformułowania w dyskursie publicznym i szerszej sferze społecznej, przyjmując perspektywę ekspresyjnej funkcji prawa. Tekst przynosi nowe spojrzenie na zagrożenia wnoszone do prawa przez przyjmowaną frazeologię oraz na specyfikę odwołań do emocjonalności w dyskursie prawnym, jednocześnie oferując sugestie potencjalnych rozwiązań.
    Article 196 of the Polish penal code penalizes the offence of ‘religious feelings’. This may be seen as an attempt to protect religion without making it an official state matter, positing it as injuries to individual citizen’s psyche. This article investigates the negative consequences of framing art. 196 in terms of religious feelings, both in the doctrine, and for the theory of law and wider social functioning of legal provisions. I attempt to show how this regulation is faulty and does not satisfy the hopes which motivated passing it. The phrase ‘religious feelings’ results in many interpretative difficulties as well as conflicts which defy the conciliatory intent behind it. The article notes the broader impact of the regulation and attempts to situate this impact in the context of the theory of law. It looks into how the psychological dimension of the regulation brings confusion and defies knowledge about emotions. Finally, it analyzes the broad social consequences of the usage of this phrase in law, using the perspective of the law’s expressive function to diagnose its influence on society. The article’s central focus is on the categories that law uses and its implications both in strictly legal sphere and in public life. This allows for a new approach to the dangers of careless legal phrasing, as well as to the problems of using references to emotions in law. The texts offers tentative suggestions of reform of the law in question.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2020, 12, 4; 200-219
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wizja katolicyzmu polskiego według Józefa Marii Bocheńskiego
    Józef Maria Bocheński – his Vision of Polish Catholicism
    Autorzy:
    Jasiński, Karol
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/480280.pdf
    Data publikacji:
    2020-06-30
    Wydawca:
    Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
    Tematy:
    katolicyzm
    Polska
    wiara
    doświadczenie religijne
    intelekt
    uczucia
    Catholicism
    Polska
    faith
    religious experience
    intellect
    feelings
    Opis:
    Autor podjął próbę rekonstrukcji i krytycznej prezentacji Bocheńskiego wizji najpierw katolicyzmu jako takiego, a następnie katolicyzmu polskiego. Ważną rolę w ukształtowaniu owej wizji odegrały filozoficzne poglądy Bocheńskiego z okresu, kiedy zaczął sympatyzować początkowo z tomizmem, a następnie z filozofią analityczną. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej omówiono naturę samego katolicyzmu bardziej od strony formalnej niż treściowej. Zwrócono też uwagę na kwestię doświadczenia religijnego, jako punktu wyjścia wiary. W części drugiej, idąc za myślą Bocheńskiego, dokonano natomiast charakterystyki katolicyzmu polskiego. Zwrócono przy tym uwagę na jego następujące przymioty: statyczność, sentymentalizm, antyintelektualizm, tolerancję, wspólnotowość, militaryzm i patriotyzm.
    The author has attempted to reconstruct and critically present first the vision of Catholicism itself and then of Polish Catholicism, which Bocheński had. His vision was mainly formed by philosophical views he held in the period when he initially sympathized with Thomism and then with analytical philosophy. The article consists of two parts. The first discusses the nature of Catholicism itself from the formal rather than the content side. Attention was also paid to the issue of religious experience as a starting point for faith. In the second part, following Bocheński’s thought, a characteristic of Polish Catholicism was made. Attention was drawn to his following attributes: stability, sentimentality, anti-intellectualism, tolerance, commonality, militarism and patriotism.
    Źródło:
    Nurt SVD; 2020, 1; 336-349
    1233-9717
    Pojawia się w:
    Nurt SVD
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-8 z 8

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies