Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Qur’ān" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    Human identity and purpose according to the Quran
    Autorzy:
    Ellul, Joseph
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/607139.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    God
    Islam
    Qur'an
    humanity
    creation
    Opis:
    Joseph Ellul w artykule zatytułowanym Tożsamość i cel człowieka według Koranu odnosi się do tajemnicy stworzenia według świętej księgi muzułmanów. Według Koranu cały wszechświat został stworzony przez Boga. Natura za pośrednictwem stworzenia przypomina człowiekowi o je- dyności Boga oraz uczy go niektórych Jego atrybutów. Człowiek, będąc przez Niego stworzony, jest wyposażony w naturalną zdolność do bycia Jego świadkiem i głoszenia jedyności Stworzycie- la. Dlatego poprzez kontemplację stworzenia został wezwany do zwrócenia się ku Bogu i podpo- rządkowania się Stworzycielowi, który troszczy się o całe stworzenie. Umieszczony w centrum stworzonej natury, podporządkowanej Bogu, człowiek winien naśladować wszechświat w tym pod- porządkowaniu. Jest on odpowiedzialny przed Bogiem za swoje działania w świecie. Cała jego aktywność wpisuje się w dzieło stworzenia. W tej perspektywie islam jawi się jako religia natural- na, opierająca się na jedyności Boga, która została wpisana w naturę pierwszego człowieka. We- dług Koranu Adam już od początku był monoteistą.mniej
    Joseph Ellul w artykule zatytu?owanym To?samo?? i cel cz?owieka wed?ug Koranu odnosi si? do tajemnicy stworzenia wed?ug ?wi?tej ksi?gi muzu?manów. Wed?ug Koranu ca?y wszech?wiat zosta? stworzony przez Boga. Natura za po?rednictwem stworzenia przypomina cz?owiekowi o je- dyno?ci Boga oraz uczy go niektórych Jego atrybutów. Cz?owiek, b?d?c przez Niego stworzony, jest wyposa?ony w naturaln? zdolno?? do bycia Jego ?wiadkiem i g?oszenia jedyno?ci Stworzycie- la. Dlatego poprzez kontemplacj? stworzenia zosta? wezwany do zwrócenia si? ku Bogu i podpo- rz?dkowania si? Stworzycielowi, który troszczy si? o ca?e stworzenie. Umieszczony w centrum stworzonej natury, podporz?dkowanej Bogu, cz?owiek winien na?ladowa? wszech?wiat w tym pod- porz?dkowaniu. Jest on odpowiedzialny przed Bogiem za swoje dzia?ania w ?wiecie. Ca?a jego aktywno?? wpisuje si? w dzie?o stworzenia. W tej perspektywie islam jawi si? jako religia natural- na, opieraj?ca si? na jedyno?ci Boga, która zosta?a wpisana w natur? pierwszego cz?owieka. We- d?ug Koranu Adam ju? od pocz?tku by? monoteist?.mniej
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2014, 28; 99-113
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Qur’ān in Medieval Slavic Writings. Fragmentary Translations and Transmission Traces
    Autorzy:
    Brzozowska, Zofia A.
    Leszka, Mirosław J.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158112.pdf
    Data publikacji:
    2022-09-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Qur’ān
    Church Slavic
    religious polemic
    translations
    Medieval Slavic literatures
    Opis:
    The Qur’ān was never translated into Church Slavic in its entirety; still, in the writings of some mediaeval Christian authors (Byzantine and Latin) quite extensive quotations and borrowings from it can be found. Many of these texts were transmitted in the Slavia Orthodoxa area. The aim of this article is to present the Church Slavic literary sources which contain quotations from the Qur’ān. The analysis covers Slavic translations of Byzantine and Latin authors as well as original texts of Slavic provenance. The main conclusion of the research is that only ca. 2% of the text of the Qur’ān has been preserved in the Church Slavic material. 
    Źródło:
    Vox Patrum; 2022, 83; 367-412
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    War in the Bible and in Quran: A Comparative Study
    Wojna w Biblii i w Koranie. Studium porównawcze
    Autorzy:
    Klejnowski-Różycki, Dariusz
    Sękowski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/37527097.pdf
    Data publikacji:
    2024
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    war
    Bible
    Koran
    Quran
    Qur'an
    jihad
    wojna
    Biblia
    dżihad
    Opis:
    The “founding texts” of each civilization shape the meaning of important issues for the lives of individuals and entire human communities. Such texts include the “holy books” of the Old and New Testaments and the Qur’an, called the “threelaws” or “rules of life”. Each of these “rules of life” outlines a certain idea of war, which is one of the basic human experiences. A short comparative study shows the different emphases. The Old Testament shows Israel’s historical wars in which God becomes involved. The New Testament does not deal with the issue of war at all in the military sense, but shifts the emphasis to spiritual warfare. The Quran devotes a lot of space to war, especially religious war, without referring to the specific history of the nation, but points to the rules that a devout Muslim should follow during a conflict, including armed conflict.
    „Teksty założycielskie” każdej cywilizacji kształtują znaczenia istotnych kwestii dla życia jednostek i całych wspólnot ludzkich. Do takich tekstów należą „święte księgi” Starego i Nowego Testamentu oraz Koranu, nazywane „trzema prawami” albo „zasadami życia”. Każda z tych „zasad życia” rysuje pewną ideę wojny, która jest jednym z podstawowych doświadczeń ludzkich. Krótkie studium porównawcze skupia się na odmiennych akcentach. Stary Testament ukazuje historyczne wojny Izraela, w które angażuje się Bóg. Nowy Testament w ogóle nie zajmuje się kwestią wojny w sensie militarnym, ale przesuwa akcent na walkę duchową. Koran poświęca wojnie, zwłaszcza religijnej, wiele miejsca, nie odnosząc się do konkretnych historii narodu, ale wskazuje na reguły, jakimi powinien kierować się pobożny muzułmanin podczas konfliktu, także zbrojnego.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2024, 18, 1; 81-92
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nicholas of Cusa’s Cribratio Alkorani (1461): Sources, Scholars, and Narrative Maintenance
    Cribratio Alkorani Mikołaja z Kuzy (1461). Źródła, uczeni i podtrzymywanie dominującej narracji
    Autorzy:
    Ron, Nathan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/20434399.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
    Tematy:
    Kuzańczyk
    Cribratio Alkorani
    De Pace Fidei
    interreligious dialogue
    Qur’an
    Mohammad
    Jews
    crusade
    Mikołaj z Kuzy
    dialog międzyreligijny
    Koran
    Mahomet
    Żydzi
    krucjata
    Opis:
    The article points out that Cusanus scholars tend to celebrate their subject as a proponent of ‘interreligious dialogue.’ Preoccupied with Cusanus’ irenic and much-praised dialogue On the Peace of the Faith (De Pace Fidei, 1453), they either ignore or belittle significant issues, such as Cusanus’ active engagement in preparations for a crusade, the harsh polemical Scrutiny of the Qur’an (Cribratio Alkorani, 1461), which rejects the prophethood of Mohammad, and the harsh expressions against Mohammad in Cusanus’ sermons. The author’s thesis is that scholars employ filters that establish their agenda by devaluing or wiping away entirely anything not in line with On the Peace of the Faith; they defend and cultivate the prevalent narrative and their hero’s received image. In this paper, Nathan Ron exposes this unacceptable phenomenon and condemns it.
    W artykule zwrócono uwagę, że badacze Mikołaja z Kuzy mają tendencję do uznawania go za zwolennika „dialogu międzyreligijnego”. Zajmując się analizą irenicznego wysoce poważanego dialogu Kuzańczyka O pokoju wiary (De Pace Fidei, 1453), ignorują albo bagatelizują istotne kwestie, takie jak aktywne zaangażowanie myśliciela w przygotowania do krucjaty czy ostra polemika w dziele Przesiewanie Koranu (Cribratio Alkorani, 1461), w którym Mikołaj z Kuzy odrzuca proroctwa Mahometa i wypowiada się o nim w ostrym tonie. Autor artykułu postawił tezę, że uczeni ustawiają filtry, za pomocą których dewaluują lub całkowite wymazują wszystko, co nie jest zgodne z O pokoju wiary; w ten sposób bronią i podtrzymują dominującą narrację i otrzymany wizerunek swojego bohatera. W niniejszym artykule Nathan Ron ujawnia i potępia to niedopuszczalne zjawisko.
    Źródło:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2023, 31, 1; 139-164
    2544-6460
    Pojawia się w:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies