Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "kryzys kultury" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Fenomenologia miłości Rollo Maya: odpowiedź na dwudziestowieczny kryzys kultury
    Autorzy:
    Kutnik, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2076818.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    Sigmund Freud
    psychoanalysis
    existentialism
    contemporary culture
    sexual revolution
    Opis:
    Rollo May’s phenomenology of love: a response to the twentieth-century cultural crisis: Love, belonging to the domain of affections, is considered in psychology along with motivation processes. The concept of will, which rarely appears in the discourse of empirical psychology, is also associated with motivation. The analysis of the phenomenon of love was one of the foundations of Sigmund Freud’s theory. In fact, Eros, entwined in the inseparable embrace of Thanatos, defined human personality along with him in psychoanalytic terms. The interaction of these two drives explained the process of directing the primary energy of life. Rollo May considered the concept of Freud as anti-voluntary, simultaneously formulating, in the spirit of existentialist thinking, an affirmative conception of will. The relationship of will and love, recognized by May, does not seem to be obvious from Freud’s psychology perspective. Identifying modern times as the times of alienation of love and domination of apathy, May proposed as a remedy for this crisis a specific dialectic of love and will. He distinguished the phenomenon of the will without love when the will inhibits love and love without a will when love undermines willpower. He perceived the proper relation of will and love as an important criterion for achieving maturity in all the basic aspects of life. In the article, I propose a critical reflection on the validity of May’s phenomenology and the placement of this theory in the context of the psychoanalytic tradition.
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2021, 11, 1; 157-169
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Literatura i mistyka. Przyczynek do badań nad wyobraźnią poetycką Juliusza Słowackiego
    Autorzy:
    Matejek, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/608005.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    : Juliusz Słowacki, genesic philosophy, symbol, mysticism, imagination
    Juliusz Słowacki
    filozofia genezyjska
    symbol
    mistycyzm
    wyobraźnia
    kryzys kultury
    Opis:
    The topic of the article is the poetical reaction of Juliusz Słowacki to the crisis of culture in the early 40s of the 19th century. Epiphanic awareness of the theological dimension of the space has beenconfronted with conviction about the disintegration of language, which has lost the ability to give the appearance of reality. Słowacki expressed confidence that the source of his mystical vision of the universe is ideal perception. Therefore, description of the mystical worldview requires the new concept art, the project of original model of the poetic language with the symbolic imagination in the foreground. Interpretation of the “Genesis” philosophy cannot be based on human experience – cannot be expressed in adequate and direct performances. In the discussed issue, discursive language is not suitable, because of the loosening of categories traditionally used to describe reality. Thus, Słowacki was forced to use ambiguous signs, which would allow one to understand the sense of revelation.
    Sednem rozważań jest poetycka reakcja Juliusza Słowackiego na stan wyczerpania kultury, którego poeta doświadczył na początku lat 40. XIX wieku. Uzyskana na drodze epifanii świadomość teleologicznego wymiaru kosmosu została zestawiona z dominującym wówczas przekonaniem o rozpadzie języka – Logos stracił zdolność dawania pozorów rzeczywistości. Słowacki wyraził pewność, że sposób, w jaki odczuł utajoną dotychczas wizję uniwersum, utożsamia percepcję idealną. Deskrypcja mistycznego światopoglądu wymagała zatem stworzenia koncepcji sztuki, która zmieni pisarstwo w posłannictwo, a świat „glansowanych rękawiczek” zastąpi ideą nowej wiary. Ramy tego ambitnego projektu wyznacza oryginalny model języka, którego kołem zamachowym jest wyobraźnia symboliczna. Wykładnia filozofii genezyjskiej nie może podlegać ludzkiemu doświadczeniu – nie daje się wyrazić w przedstawieniach adekwatnych i bezpośrednich. Język dyskursywny nie spełnia w tym przypadku zadania poznawczego ze względu na rozchwianie kategorii tradycyjnie używanych do opisu rzeczywistości. Słowacki był zmuszony więc odwołać się do znaków, które przez swoją niejednoznaczność oddadzą migotliwy, przepełniony sprzecznościami sens objawienia.
    Źródło:
    Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio FF – Philologia; 2017, 35, 1
    0239-426X
    Pojawia się w:
    Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio FF – Philologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Husserl and Shestov: philosophical antipodes
    Autorzy:
    Szepieniec, Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/437571.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    crisis in culture
    radical criticism
    telos
    the alternative either - or
    overcoming the crisis
    source of knowledge
    kryzys kultury
    radykalny krytycyzm
    télos
    alternatywa albo – albo
    pokonanie kryzysu
    źródło wiedzy
    Opis:
    The paper contains a general characteristics of the relation between Lev Shestov’s philosophy of existence and transcendental phenomenology of Edmund Husserl. The analysis was largely inspired by Cezary Wodziński’s research on Shestov’s writings, including his book published in Polish Wiedza a zbawienie. Studium myśli Lwa Szestowa (1991). In 1931, inspired by Descartes’ Meditationes de prima philosophiae, Husserl began a total transformation of philosophy into a science absolutely founded, assumptionless and developed in the spirit of absolute self-responsibility. Thus, the idea of philosophy as an exact science and Descartes’ idea of a science absolutely founded became the aim. It resulted in a project of universal science which — according to Husserl — has been the aim of European philosophy from the beginning. Ultimately, this philosophy was to rebuild the whole model of European culture. Less than two years after the first edition of Die Krisis der europäischen Wissenchaften und die transzendentale Phänomenologie, Lev Shestov published his Athens and Jerusalem (1938) where he agrees with Husserl’s diagnosis that the whole European culture is in a stage of a deep crisis which goes to its very foundations. However, Shestov points at the radically different sources of that crisis. Paradoxically, a remarkable friendship connecting these two thinkers did not affect the similarity of their views. In fact, they are located at the opposite poles of the contemporary philosophical scene. The friendship of Shestov and Husserl was born in the atmosphere of an intense and uncompromising intellectual debate. Both thinkers are strongly convinced that the fate of European culture and European understanding what it is to be man are decided in the realm of philosophy. So, the philosophical projects they offer are two extremely critical visions of culture. At the same time they suggest a way the European culture should be thoroughly reformed at its very basis.
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2014, 4, 1; 135-153
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Immigration Crisis: a Stress Test of the European legal Culture
    Kryzys imigracyjny: stress test europejskiej kultury prawnej
    Autorzy:
    Hoff, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1986913.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    migration
    legal culture
    human rights
    democracy
    Radbruch
    imigracja
    kultura prawna
    prawa człowieka
    równość
    demokracja
    Opis:
    Mass migrations entail cultural changes in host nations. This includes the legal culture. Ours is the culture founded on the idea of equality and respect for individual rights, most profoundly expressed during the Great French Revolution. This culture is currently under pressure from migrants bringing in their own vision of society and law. Some of it promotes the inequality of men and women, reluctance to recognize secular law as law and disregard for democracy as a man-made order of things. The changes are hard to resist as the newcomers enjoy the protection of formalistically understood human rights. The need to respect the culture of the new arrivals, entrenched in our legal culture, works as a centrifugal force. To respect everybody’s needs a cohabitation of conflicting values is being tolerated. For example, it is morally wrong that known terrorists and Somalian pirates receive compensation for minor procedural violations by order of European courts from the same taxpayers who were exposed to their vile efforts. What suffers is equality and democracy and trust in the rule of law. We stand and the crossroads and some measures have to be taken to protect European legal culture from feudalization where each ethnic group is governed by its own law. One of the measures is to start paying attention to collective human rights of the indigenous nations that built that culture. It is time to apply the Radbruch’s doctrine on morally unaccepted effects of both existing laws and certain court decisions. An old adage “no democracy for the enemies of democracy” fits the needs of today.
    Masowe ruchy migracyjne pociągają za sobą zmiany w kulturze narodów przyjmujących imigrantów. Dotyczy to także kultury prawnej. Nasza kultura opiera się na idei równości i szacunku dla praw jednostki, najpełniej wyrażonych w ideach Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Ta kultura znalazła się obecnie pod presją migracji, niosącej ze sobą inną wizję społeczeństwa i prawa. Częścią tej wizji jest nierówność kobiet i mężczyzn, niechęć do świeckiego prawa oraz do demokracji jako dzieła człowieka. Zakorzeniona w naszej kulturze prawnej potrzeba uszanowania kultury przybyszów działa jak siła odśrodkowa. Aby zaspokoić potrzeby wszystkich grup ludności, toleruje się współistnienie sprzecznych systemów wartości. Jest coś złego w tym, że terroryści i piraci z Somalii otrzymują na mocy wyroków sądów europejskich odszkodowanie na koszt tego samego podatnika, przeciwko którym wystąpili. Dzieje się to ze szkodą dla równości i demokracji i zaufania do prawa. Stoimy na rozdrożu i trzeba podjąć działania, aby ochronić europejską kulturę prawną przed feudalizacją dopuszczającą istnienie osobnych systemów prawnych dla poszczególnych grup etnicznych. Jednym z rozwiązań jest uszanowanie dla kolektywnych praw człowieka – praw narodów goszczących, które zbudowały tę kulturę. Przyszedł czas, aby zastosować doktrynę Radbrucha przeciwko moralnie nieakceptowalnym prawom i wyrokom sądowym. Stare powiedzenie „nie ma demokracji dla wrogów demokracji” powinno być odpowiedzią na potrzebę chwili.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2018, 10, 1; 84-97
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Czy kultura masowa oznacza kryzys wartości? Stanowisko Dwighta Macdonalda i kwestia jego aktualności
    Autorzy:
    Stefaniuk, Tomasz Jerzy
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/643878.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    Dwight Macdonald
    Kultur
    Theorie der Kultur
    Masscult
    Kritik der Massenkultur
    culture
    theory of culture
    mass culture
    criticism of mass culture
    kultura
    teoria kultury
    kultura masowa
    krytyka kultury masowej
    Opis:
    Dwight Macdonald hat eingehend Anfänge der Massenkultur – der Masscult und ihre wesentlichen Eigenschaften beschrieben. Er hat treffend vorhergesehen, dass Masscult eine dominierende Stellung im Verhältnis zu der Hochkultur gewinnt, indem sie sich auf den Gewinn, und nicht auf die Qualität der angebotenen Kulturgüter konzentriert. Er konnte jedoch nicht vorhersehen, was erst kommen sollte: die Revolution im Bereich der Informationsvermittlung und das Auftauchen von neuen Vertriebswegen von Kulturgütern. Masscult bedeutet nach ihm eine Wertekrise, weil finanzielle Gewinne keinesfalls den Verfall der traditionellen Kunst und Kultur aufwiegen. Die Massenkultur bedeutet eine Bedrohung besonders für solche Werte wie der Wert des Kunstwerkes, der Wert des „natürlichen“ Menschenlebens und der Wert der „natürlichen“ sozialen Beziehungen.
    Dwight Macdonald was generally right in describing the beginnings of mass culture, or Masscult, and its essential features. Besides, he rightly predicted that Masscult – focusing on profit, not on the quality of the cultural goods offered – would gain a dominant position in relation to higher culture. However, he could not predict what was to come, especially the revolution in the field of information transfer and emergence of new ways of cultural goods distribution. According to him, Masscult means a crisis of values. This is because financial profits by no means balance the fall of art and culture, traditionally understood. Masscult is a  threat especially to such values as the value of a work of art, the value of a “natural” human life and the value of a “natural” social relations.
    Dwight Macdonald wnikliwie opisał początki kultury masowej, lub Masscultu, i jej zasadnicze cechy. Poza tym słusznie przewidział, że Masscult – koncentrując się na zysku, a nie na jakości oferowanych dóbr kultury – uzyska dominującą pozycję w stosunku do kultury wysokiej. Nie mógł jednak przewidzieć tego, co dopiero miało nadejść, zwłaszcza rewolucji w dziedzinie przekazywania informacji, a także pojawienia się nowych sposobów dystrybucji dóbr kultury. Według niego, Masscult oznacza kryzys wartości. Jest tak dlatego, że zyski finansowe w żaden sposób nie równoważą upadku tradycyjnie pojmowanych sztuki i kultury. Kultura masowa stanowi zagrożenie szczególnie dla takich wartości, jak wartość dzieła sztuki, wartość „naturalnego” życia ludzkiego i wartość „naturalnych” stosunków społecznych.
    Źródło:
    Kultura i Wartości; 2018, 25
    2299-7806
    Pojawia się w:
    Kultura i Wartości
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kryzys wartości jako rezultat rozpadu przednowoczesnego społeczeństwa – na przykładzie konwencji miłości romantycznej
    Autorzy:
    Barański, Jarosław
    Stosik, Dominik
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/644243.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    Romantik
    Modernität
    Axiologie
    Kulturphilosophie
    romanticism
    modernity
    axiology
    philosophy of culture
    romantyzm
    nowoczesność
    aksjologia
    filozofia kultury
    Opis:
    Die Wertekrise wird im Artikel als Ergebnis des Zerfalls der vormodernen Gesellschaft bezeichnet, gleichzeitig auch als Ergebnis der Unfähigkeit der Gegenwart, die Wertesysteme aufgrund der sich dynamisch vollziehenden kulturellen Veränderungen zu festigen. Als Anlass zum Nachdenken gilt die Konvention der romantischen Liebe in der vormodernen Gesellschaft, ihr Zerfall und Verschwinden, was eine völlig andere gegenwärtige Stellung des Individuums als eines Subjekts aufzeigt, das über seine Gefühle, Fähigkeiten, Kompetenzen und letztendlich seine eigenen biografischen Entscheidungen verfügt.
    The crisis of values is considered in this paper as a consequence of pre-modern society’s disintegration. It is also attributed to the fact that modern times are not conducive to consolidating value systems due to ongoing dynamic cultural transformations. Such conclusions are drawn by taking up the case of romantic love convention, its disintegration and atrophy in pre-modern society. Shown against this background is an entirely different present-day situation of individuals as subjects in control of their emotions, abilities as well competences and ultimately their own life choices.
    Kryzys wartości jest określany w artykule jako efekt rozpadu społeczeństwa przednowoczesnego i jednocześnie jako rezultat niezdolności współczesności do utrwalenia systemów wartości ze względu na dynamicznie przebiegające zmiany kulturowe. Pretekstem do rozważań jest konwencja miłości romantycznej w społeczeństwie przednowoczesnym, jej rozpad i zanik, ukazując całkowicie odmienną współczesną pozycję jednostki jako podmiotu zarządzającego swoimi emocjami, zdolnościami kompetencjami i – ostatecznie – własnymi wyborami biograficznymi.
    Źródło:
    Kultura i Wartości; 2019, 27
    2299-7806
    Pojawia się w:
    Kultura i Wartości
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The COVID-19 Crisis in Romania: A Hypothesis around Penal Populism and Legal Culture
    Kryzys COVID-19 w Rumunii: hipoteza dotycząca populizmu penalnego i kultury prawnej
    Autorzy:
    Mercescu, Alexandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2034094.pdf
    Data publikacji:
    2021-09-30
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    COVID-19
    Rumunia
    populizm penalny
    kultura prawna
    Romania
    penal populism
    legal culture
    Opis:
    In this paper I seek to present a working hypothesis to be eventually developed in a future contribution, namely that the COVID-19 crisis exposed some problematic behaviours evocative of an authoritarian ethos on the part of both public authorities and citizens which suggest that a penal populist attitude might now be part or even embedded in the Romanian legal culture. Specifically, I will organize this contribution as follows: in the first part, I will briefly describe Romania’s reaction (as evidenced both in the official measures taken and the attitude of citizens) to the first wave of the pandemic focusing on the role of penal and military means; I shall qualify this reaction as containing some traces of penal populism. In the second part I shall offer a tentative mapping of the factors that can explain this problematic cultural reaction. Importantly, among these I include the successful fight against corruption with the consequence that what appears to have very much consolidated the rule of law in post-1989 Romania could be shown to have had the unintended and paradoxical effect of undermining the very same ideal.
    W niniejszym artykule staram się przedstawić hipotezę roboczą, która zostanie ostatecznie rozwinięta w przyszłym opracowaniu, a mianowicie, że kryzys COVID-19 ujawnił pewne problematyczne zachowania wskazujące na etos autorytarny zarówno po stronie władz publicznych, jak i obywateli, co sugeruje, że postawa populistyczna w dziedzinie prawa karnego może być obecnie częścią lub nawet elementem rumuńskiej kultury prawnej. W pierwszej części krótko opiszę reakcję Rumunii (przejawiającą się zarówno w podjętych oficjalnych środkach, jak i postawie obywateli) na pierwszą falę pandemii, skupiając się na roli środków karnych i wojskowych; zakwalifikuję tę reakcję jako zawierającą pewne ślady populizmu penalnego. W drugiej części zaproponuję wstępną mapę czynników, które mogą wyjaśnić tę problematyczną reakcję kulturową. Co ważne, zaliczam do nich udaną walkę z korupcją, której konsekwencją jest to, że to, co wydaje się bardzo umacniać rządy prawa w Rumunii po 1989 roku, może mieć też niezamierzony i paradoksalny skutek w postaci podważenia tegoż ideału.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica; 2021, 96; 47-58
    0208-6069
    2450-2782
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The subprime mortgage crisis from the perspective of the decade: contribution to the analysis of the role of organizational culture and ethical standards in the financial institutions management
    Kryzys 2007–2010 z perspektywy dekady: przyczynek do analizy roli kultury organizacji i standardów etycznych w zarządzaniu instytucjami finansowymi
    Autorzy:
    Podolski, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1057746.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-28
    Wydawca:
    Łódzkie Towarzystwo Naukowe
    Tematy:
    globalization
    ethic
    cognitive moral development
    ordnungsethik
    world economic
    crisis of 2007–2010
    globalizacja
    etyka
    teoria rozwoju rozumowania moralnego
    kryzys 2007–2010
    Opis:
    Background: From the perspective of the one decade anniversary, it seems worth looking at the 2007–2010 crisis from an axiological perspective and analysing the impact of the culture of an organization and ethics of its employees on the functioning of financial institutions in the situation of crisis. Research purpose: The purpose of the study is to determine if the axiological crisis of financial institutions can be thought as a one of the most important origins of the subprime mortgage crisis. Methods: The author conducted a conceptual analysis of the literature on the subject and interdependence analysis of the factors (organizational culture and ethical standards) in the context of the processes of liberalization and incomplete globalization as systemic causes of the crisis. Conclusions: The 2007–2010 crisis was a crisis of trust in the financial system itself, caused by its common lack of ethics and the shock caused by the level of abuse gradually being revealed. It is possible to indicate the following factors connected with the role of ethics in managing financial institutions: 1) Organization culture: The dysfunctionality of many financial institutions seems to be conditioned by the dominating type of culture of the organization – an extreme form of the market culture, whose aim is to maximize profit in the short run and achieving stock exchange indicators satisfying the shareholders; 2) Ethics and morality of the people involved in finance: A special responsibility is placed on middle and upper-level managers, employees implementing the worked out solutions as well as on investors, who actively cocreate the strategy of functioning of those institutions. Progressive deregulation and liberalization of financial markets without providing the institutional basis for the creation and enforcement of global regulations and imposing boundary conditions that would provide protection against actions taken by dysfunctional institutions and their not always ethical employees can be the cause of the 2007–2010 crisis and subsequent ones. In addition to rebuilding the financial system in the spirit of Ordnungsethik, in order to create appropriate boundary conditions for the functioning of financial institutions, it also seems necessary to change the business ethics paradigm. The business ethics should promote specific patterns of activity and axiological assessment of the actions taken, their effects, as well as the leadership, the culture of the organization and its nature.
    Przedmiot badań: Z perspektywy dekady wydaje się, że warto spojrzeć na kryzys 2007–2010 z innej niż zwykle perspektywy – z perspektywy aksjologicznej. Uzasadnione wydaje się przeprowadzenie analizy wpływu kultury organizacji i etyki pracowników na funkcjonowanie instytucji finansowych w sytuacji kryzysowej. Cel badawczy: Celem artykułu jest ustalenie, czy kryzys aksjologiczny instytucji finansowych można uznać za jedno z najważniejszych źródeł kryzysu kredytów hipotecznych subprime. Metoda badawcza: Przeprowadzono konceptualną analizę literatury przedmiotu oraz analizę współzależności czynników (kultury organizacyjnej i standardów etycznych) w kontekście procesów liberalizacji i niepełnej globalizacji jako systemowych przyczyn kryzysu. Wyniki: Polityka liberalizacji i deregulacji rynków finansowych doprowadziła do zwiększenia wpływu instytucji finansowych na wzrost gospodarczy i stabilność systemu finansowego. Załamanie gospodarcze w 2007 r. ujawniło słabość systemu finansowego spowodowaną istnieniem dysfunkcyjnej kultury organizacyjnej i struktur zarządzania. Kryzys z lat 2007–2010 był kryzysem zaufania do samego systemu finansowego spowodowanym powszechnym brakiem etyki i skalą ujawnionych nadużyć. Można wskazać następujące czynniki związane z rolą etyki w zarządzaniu instytucjami finansowymi: 1) Kultura organizacji: dysfunkcjonalność części instytucji finansowych wydaje się być w dużej mierze uwarunkowana dominującym typem kultury organizacji – skrajną formą kultury rynkowej, której celem jest maksymalizacja zysku w krótkim okresie i osiągnięcie poziomu wskaźników giełdowych satysfakcjonującego akcjonariuszy; 2) Etyka i moralność osób zajmujących się finansami: szczególna odpowiedzialność spoczywa na menedżerach średniego i wyższego szczebla, pracownikach wdrażających wypracowane rozwiązania, a także inwestorach, którzy aktywnie współtworzą strategię funkcjonowania tych instytucji. Kryzys 2007–2010 może stanowić przesłankę do przebudowy systemu finansowego w duchu Ordnungsethik, jak i zmiany paradygmatu etyki biznesu, która powinna promować określone wzorce działania i aksjologiczną ocenę podjętych działań, ich efektów, a także przywództwa, kultury organizacji i całej organizacji. Takie działania pozwolą przygotować globalny system finansowy do kryzysów, które z pewnością nadejdą.
    Źródło:
    Studia Prawno-Ekonomiczne; 2020, 117; 297-314
    0081-6841
    Pojawia się w:
    Studia Prawno-Ekonomiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Antagonistic Cultures or Global Stratification? Lessons of History and Social Analysis: The Causes of Tensions in Multicultural Societies
    Antagonistyczne kultury czy globalne rozwarstwienie? Przyczyny napięć w społeczeństwach wielokulturowych na podstawie nauk historii i analiz społecznych
    Autorzy:
    DRWĘSKI, BRUNO
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/556232.pdf
    Data publikacji:
    2016-06-01
    Wydawca:
    Uniwersytet Wrocławski. Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych. Instytut Pedagogiki. Zakład Edukacji Międzykulturowej i Badań nad Wsparciem Społecznym.
    Tematy:
    Europe
    Islam
    crisis
    orientalism
    West
    Europa
    islam
    kryzys
    orientalizm
    Zachód
    Opis:
    When we observe the history and heritage of great civilizations, we notice that we had almost always to do with civilizations we can define as “multicultural”, even if such a concept did not exist in those times. Mesopotamia, Persia, Hellenistic States, and ancient Rome at the time of their splendour, Arab-Muslim empires during the Middle Ages, Mongol-Yuan Chinese empire, of Mongol Indies, Polish-Lithuanian-Ruthenian “Republic of the Two Nations”, Soviet Union, United States – those are some examples of states and civilizations that, not taking into account our own opinions and feelings concerning their political regime or legitimacy, managed to have a strong infl uence on the development of human culture, art and political, social, ideological, theological, economical, scientifi c or legal culture. In all of those states, at least at the time of the peak of their civilization, people from diff erent nationalities (ethnicities) and/or religions held leading political, economical, cultural, scientifi c or ideological positions. We can also give the example of the capital city of the Ottoman “Muslim” and “Turkish” empire, Constantinople, where until the middle of the 19th century, Christians and Jews counted for almost half of the population (Roou, 2005). This State was submitted to a Muslim Sultan but his capital was also the Seat of the spiritual leader of the Universal Christian Greek Orthodox Patriarchate. We can then consider, on the base of these few examples found among numerous other ones we could also have found, that symbiosis and emulation of cultures constitute the basic element and requirement for the dynamic development of human cultures.
    Jeśli spojrzymy na historię i dziedzictwo wielkich cywilizacji, obserwujemy, że zawsze mieliśmy do czynienia z cywilizacjami, które określilibyśmy dziś jako »wielokulturowe«, choć takie pojęcie z kolei wówczas nie istniało. Przykłady Mezopotamii, Persji, państw hellenistycznych, starożytnego Rzymu w okresie szczytu jego potęgi, imperiów arabsko-muzułmańskich w wiekach średnich, Chin dynastii Mongołów – Yuanów, Indii Mogołów, Rzeczypospolitej Obojga Narodów, Związku Radzieckiego czy USA, oto parę wybranych przykładów państw, które wywierały, niezależnie od naszych opinii wobec ich ustrojów, wobec ich zasad założycielskich, wobec ich religii, wobec ich ideologii, wobec ich metod rządzenia, silny wpływ na rozwój kultury ludzkiej, na rozwój sztuki, a także na postęp koncepcji politycznych, społecznych, ideologicznych, teologicznych, prawnych, ekonomicznych, naukowych itp. We wszystkich tych państwach, przynajmniej w okresie ich rozkwitu, ważne funkcje polityczne, ekonomiczne, kulturalne, naukowe czy ideologiczne zajmowali ludzie różnych narodowości bądź różnej przynależności ideowej. Należy jeszcze podkreślić przykład stolicy imperium osmańskiego, Konstantynopola, który był masowo zamieszkany do połowy XIX w. przez chrześcijan i żydów, chociaż państwo to było pod władzą muzułmańskiego sułtana, co nie przeszkodziło zresztą, żeby stolica tego imperium była jednocześnie stolicą duchową uniwersalistycznego w swych założeniach chrześcijańskiego patriarchatu prawosławnego. Możemy więc stwierdzić na podstawie tych kilku przykładów wybranych spośród wielu innych możliwych, że synteza i współzawodnictwo kultur stanowią nieodłączną część składową, a także warunek dynamicznego rozwoju kultury ogólnoludzkiej.
    Źródło:
    Multicultural Studies; 2016, 1; 21-30
    2451-2877
    Pojawia się w:
    Multicultural Studies
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Orthodox Commentary on the Culture of Christian Indifference in the Modern Society
    Prawosławna interpretacja kultury chrześcijańskiego indyferentyzmu w społeczeństwie współczesnym
    Autorzy:
    Dumitraşcu, Nicu
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31343385.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    sekularyzm
    kryzys moralny
    Ojcowie Kapadoccy
    patrystyka
    modernizm
    indyferentyzm
    ortodoksja
    Secularism
    Moral Crisis
    Cappadocian Fathers
    Patristics
    Modernity
    Indifference
    Orthodoxy
    Opis:
    Artykuł rozpatruje kryzys moralny, który napotykają współczesne społeczeństwa wraz z wyalienowaniem europejskiej myśli teologicznej z myśli chrześcijańskiej; dyktatura indyferentyzmu, która ilustrowana jest w zmaganiach Ojców Kapadockich, staje wobec religijnej faktografii. Choć św. Bazyli i św. Atanazy odnoszą się do spraw religijnych, w karierach Euzebiusza z Cezarei i Euzebiusza z Nikomedii ujawnia się polityczny wymiar. Podobnie, współcześni przywódcy religijni zaniedbują odniesienie do zagadnień politycznych. Dzisiejszy Kościół wymaga jedności wiary i potrzebuje raczej odnowy niż modernizacji. Prawosławne wymaga większej przejrzystości w akomodowaniu norm etycznych Ojców Kapadockich i stawania wobec wymagań odnoszących się do organizacji struktur „panprawosławnych”.
    This article examines the moral crisis facing contemporary society with the alienation of European political thought from Christian values; a dictatorship of indifference which is paralleled in the struggles of the Cappadocian Fathers, faced with religious factionalism. Although St Basil and St Athanasius responded to religious matters, political exigency is revealed by the careers of Eusebius of Caesarea and Eusebius of Nicomedia. Similarly, modern religious leaders often fail to address political issues. The Church today requires a unity of faith and needs renewal rather than modernization. Orthodoxy requires greater transparency in accommodating the ethical norms of the Holy Fathers and faces challenges in its organization of pan-Orthodox structures.
    Źródło:
    Roczniki Teologii Ekumenicznej; 2012, 4; 79-89
    2081-6731
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Ekumenicznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies