Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Kozerska, Ewa." wg kryterium: Autor


Wyświetlanie 1-6 z 6
Tytuł:
Integrująca rola religii w kształtowaniu kultury prawnej w ujęciu Josepha Ratzingera (Benedykta XVI)
Integrative Role of Religion in Shaping the Legal Culture from the Perspective of Joseph Ratzinger (Benedict XVI)
Autorzy:
Kozerska, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595274.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
J. Ratzinger, Benedict XVI, religion, ethics, natural law, positive law
J. Ratzinger, Benedykt XVI, religia, etyka, kultura prawna, prawo naturalne, prawo pozytywne
Opis:
The article discusses a Joseph Ratzinger’s stance (maintained by Pope Benedict XVI) on sources and essence of law in comparison to the current dominant positivist perspective on legislation. Publications and statements of the theologian show that thesis about religious roots of law making should be acknowledged as justified and standing on historical grounds. This point of view allows one to perceive an individual that is rational and has free will as the source of moral natural law, by which positive law should bound. Developed by the Christian thought, this hierarchy of laws ensures, effectively and permanently, the state has the right to sanction inviolable dignity and subjective rights everyone is entitled to. However, the promoted concept substantiated by universal religious axiology stays in contrast to the currently propagated formalistic, utilitarian, and relativistic view of the law making system. In the Pope’s conviction, current preference of idea of law not connected to religion and ethics supports the ambivalence of human rights (and of their interpretation) rather than considering them as a common and absolutely binding ground in the European tradition.
Artykuł omawia stanowisko kardynała Josepha Ratzingera (kontynuowane przez papieża Benedykta XVI) w kwestii źródeł i istoty prawa na tle obecnie obowiązującego, dominującego pozytywistycznego ujmowania porządku prawodawczego. Z publikacji i wypowiedzi tego teologa wynika, że za uprawnioną i historycznie umotywowaną należy uznać tezę o religijnych korzeniach stanowionego prawa. Takie ujęcie pozwala bowiem dostrzec w rozumnej i obdarzonej wolną wolą jednostce źródło moralnego prawa naturalnego, które powinno stanowić moc wiążącą dla prawa pozytywnego. Wspomniana zależna hierarchia praw, wypracowana przez chrześcijańską myśl, dostarcza skutecznej i trwałej gwarancji do sankcjonowania przez państwo nienaruszalnej godności i praw podmiotowych przysługujących każdemu człowiekowi. Propagowana koncepcja umotywowana uniwersalną aksjologią religijną pozostaje jednak w kontraście do aktualnie promowanego formalistycznego, utylitarnego i relatywnego postrzegania systemu stanowienia prawa. W przekonaniu papieża obecnie wyrażana preferencja idei prawa oderwanego od religii i etyki raczej służy ambiwalencji praw człowieka (i ich interpretacji) niż traktowaniu ich jako wspólnej oraz bezwzględnie obowiązującej płaszczyzny europejskiej tradycji.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2015, 15; 353-367
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Papież Franciszek o prawie
Pope Francis on the law
Autorzy:
Kozerska, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/621789.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
papież, Franciszek, prawo, prawo naturalne, prawa człowieka, godność.
the Pope, Francis, law, natural law, human rights, dignity.
Opis:
In a post-modern, multicultural world, the present head of the Roman Catholic Church, similarly to his predecessor Benedict XVI, consistently promotes natural rights theory as a common, universal, moral heritage which determines and reflects on the individual, social and political orders of life. What underpins the Pope’s view is the philosophical anthropology that reflects the immutability of being in its duration and structures, and that exposes, more distinctly than promoted by his predecessors, the need for related- ness with other human beings. His theory of natural law, not only on a philosophical but also religious level, presupposes recognition of this concept on the basis of faith in revealed truth. For the Pope, this approach translates to recognizing the supremacy of morality over the law that may obtain universal qualities if it accepts its subordination to ethical values. For Pope Francis, such a prospective is a basis for dialogue between differ- ent cultures and religions. Simultaneously, it allows to formulate canons of common law in the public and private dimension, whose sources should be sought in the idea of dig- nity and in immutable human rights that arise from it. However in the context of the in- terpretation of some fundamental rights, it should be noticed that the emphasis present during transmission to the public is slightly different in terms of their contents, which causes numerous ambiguous comments. Undoubtedly, the theory of law proposed by Pope Francis arises out of the need to identify an effective counterbalance to the current culture of so-called subjective and shallow truths which implement individual, selfish projects of social, economic and political existence.
Źródło:
Miscellanea Historico-Iuridica; 2016, 15, 2; 343-357
1732-9132
2719-9991
Pojawia się w:
Miscellanea Historico-Iuridica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyka gospodarcza w dobie globalizacji w ujęciu Benedykta XVI
Economic ethics in the era of globalization in the approach of Benedict XVI
Autorzy:
Kozerska, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/697501.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Opolski
Tematy:
Ratzinger
Benedict XVI
State
Law
Economy
Ethics
Globalization
Opis:
In the social considerations of Benedict XVI, the point of reference was Christian anthropology. It is from its perspective that the Pope analyzed current social and political relations as well as economic relations prevailing in specific countries and in international relations. He recognized that these spheres of human existence must permeate ethics rooted in the personal and transcendent nature of individuals. This humanistic idea of morality gains special significance in the context of now visible atomization of societies, weaknesses of law in individual countries or dominance of soulless business, which ultimately fuel the global economic crisis. The Pope, therefore, saw the need to update this spiritual aspect of human existence in order to strengthen solidarity and subsidiarity in socio-economic relations, and to stimulate proper cooperation of the state with the economy on the local and supranational scale. He also noted that its principles allow people to realize their own potential responsibly, but also sensitize them to the needs of other individuals. In the Pope’s recognition, Christian ethics is in particular in the realities of the crisis to mobilize states, economic enterprises and international organizations to undertake joint activities for the general public good, without – at the same time – suppressing the activity of individuals and communities.
Źródło:
Opolskie Studia Administracyjno-Prawne; 2018, 16, 4 (2); 97-118
2658-1922
Pojawia się w:
Opolskie Studia Administracyjno-Prawne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyczne państwo prawa w ujęciu Benedykta XVI
Ethical State of Law as Seen by Pope Benedict XVI
Autorzy:
Kozerska, Ewa
Scheffler, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1861616.pdf
Data publikacji:
2019-11-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The article attempts to reconstruct the concept of an ethical state of law present in the teaching of Pope Benedict XVI. The Authors remind us that prior to becoming the Bishop of Rome Joseph Ratzinger levelled thorough critique at the project of modernity that came into being in the wake of the Enlightenment world view. He was also critical of the antihumanistic aspects of intellectual trends associated with post-modernism. Among the crucial aspects under criticism was a tendency in law and politics to capture a human being in a reductionist and one-dimensional manner as a being that is capable of functioning in isolation from God. Rejecting the postulate of creating a state and legislation based solely upon supposed indications of the reason or upon the unlimited power of public authority, Ratzinger stressed the importance of ethical guidelines grounded in rules of appropriate conduct for a person or society, which in his view have a universal reference, proclaimed by Christianity. Isolating those rudimentary principles of conduct, Benedict XVI outlined the basis for a concept of an ethical state of law. The novelty of this perspective was that he consistently combined the positivist and modern construct of a state of law with a system of ethical principles of religious and natural-law nature. The import of his deliberations is strongly felt in the context of current debates and in the scope of lawful interference of state law in the basic existential spheres, such as life, family, or marriage.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2012, 22, 4; 33-55
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The State National Council and the Polish Committee of National Liberation in a State Governed by the Rule of Law: Positions of Legal Scholarly Opinion
Autorzy:
Kozerska, Ewa
Dziewulska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1916252.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
State National Council
Polish Committee of National Liberation
Polska
communist regime
Krajowa Rada Narodowa
Polski Komitet Wyzwolenia Narodowego
Polska
reżim komunistyczny
Opis:
The establishment of the communist regime in Poland in 1944 is a current subject of reflection in the doctrine and practice of legislation and judiciary. There has been no uniform position on these events, which means that the then sanctioned political and normative order continues to produce controversial assessments and, above all, certain legal effects. This results from the fact that the new people’s power, empowered by force, and not by legal or social basis, has given itself the competence to establish a normative order. The lack of legitimacy for the rightful rule and legislative activity, in principle – from the point of view of the idea of the rule of law – undermines the political and legal status of the people’s authorities. This is all the more so because the system of unified power and sources of law created at that time was evidence of building a totalitarian state modelled on the Soviet Union. The events and legal behaviours of that time led to numerous, often radical changes in many areas of private and public life. They caused certain social and material effects, difficult to reverse today, which Polish society still faces. Therefore, modern standards of the rule of law require that public authorities undertake comprehensive and effective activity. They require that the principles of just and fair compensation for material damage and compensation for moral losses resulting from the rule of this system be implemented. This seems all the more important because some regulations of the people’s power, especially those concerning changes in the ownership structure, are still in force and form the basis of court and Constitutional Tribunal decisions.
Ustanowienie reżimu komunistycznego w 1944 r. w Polsce stanowi w doktrynie oraz w praktyce legislacyjnej i orzeczniczej aktualny przedmiot refleksji. Nie wypracowano bowiem jednolitego stanowiska wobec tych wydarzeń, co powoduje, że usankcjonowany wówczas porządek polityczno-normatywny nadal skłania do kontrowersyjnych ocen i przede wszystkim wywołuje określone skutki prawne. Wynika to z faktu, że nowa ludowa władza, umocowana siłową, a nie prawną czy społeczną podstawą działania, sama nadała sobie kompetencje do stanowienia porządku normatywnego. Brak legitymacji do prawowitego panowania i działalności legislacyjnej w zasadzie – z punktu widzenia idei państwa prawa – podważa status ustrojowo-prawny organów władzy ludowej, tym bardziej że stworzony wówczas system jednolitej władzy i źródeł prawa świadczyły o budowaniu wzorowanego na Związku Radzieckim państwa totalitarnego. Ówczesne zdarzenia i zachowania prawne doprowadziły do licznych, często radykalnych zmian w wielu płaszczyznach życia prywatnego i publicznego. Ponadto wywołały określone, trudne dziś do odwrócenia skutki społeczne i materialne, z którymi wciąż mierzy się polskie społeczeństwo. Współczesne standardy państwa prawa stawiają zatem wymóg podjęcia kompleksowej i skutecznej aktywności przez władzę publiczną w zakresie słusznego i sprawiedliwego naprawienia szkód materialnych oraz zadośćuczynienia strat moralnych powstałych w wyniku panowania tego ustroju. Wydaje się to tym bardziej istotne, że niektóre regulacje władzy ludowej, zwłaszcza dotyczące zmian struktury własnościowej, nadal obowiązują oraz stanowią podstawę orzeczeń sądowych i Trybunału Konstytucyjnego.
Źródło:
Studia Iuridica Lublinensia; 2021, 30, 1; 121-144
1731-6375
Pojawia się w:
Studia Iuridica Lublinensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-6 z 6

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies