Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "capital punishment" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-13 z 13
    Tytuł:
    Akulturalizm kary śmierci w świetle pedagogiki i teologii
    Acculturism of the death penalty in the light of pedagogy and theology
    Autorzy:
    Pierzchała, Kazimierz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1811088.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    człowiek
    akulturacja
    akulturalizm
    kara śmierci
    kara
    życie
    man
    acculturation
    capital punishment
    punishment
    life
    Opis:
    Życie ludzkie jest najwyższą wartością w hierarchii dóbr chronionych prawem, zarówno z perspektywy pojedynczego człowieka, jak i całego społeczeństwa, a równocześnie stanowi warunek skorzystania z innych dóbr. Dla jego ochrony nie powinny mieć znaczenia obowiązujący system prawny, religijny, wyznawany światopogląd czy możliwe różnice kulturowe, gdyż prawo do życia przysługuje każdej istocie ludzkiej (nawet przestępcy) z samego faktu bycia człowiekiem. Życie stanowi bowiem jedyne, niepowtarzalne i nieodtwarzalne dobro człowieka. Bez życia nie możemy mówić o człowieku, a bez człowieka wszystko, co ma ludzki charakter, traci sens na zasadzie contradicto in adiecto. Każda istota ludzka ma przyrodzone prawo do życia. Prawo to powinna ochraniać ustawa. Nikt nie może być arbitralnie pozbawiony życia.
    Human life is the highest value in the hierarchy of goods protected by law, both from the perspective of an individual and the whole society, and at the same time it is a condition for taking advantage of other goods. For his protection, the legal, religious, worldviews and possible cultural differences should not be valid, because the right to life is vested in every human being (even criminals) of the very fact of being a human being. Life is the only, unique and unfeasible good of man. Without life, we can not talk about a human being, and without a human being, everything that has a human character loses meaning on the principle of contradicto in adiecto. Every human being has the inherent right to life. This right should protect the law. Nobody can be arbitrarily deprived of life.
    Źródło:
    Roczniki Pedagogiczne; 2019, 11(47), Numer specjalny; 297-334
    2080-850X
    Pojawia się w:
    Roczniki Pedagogiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kara śmierci versus prawo do życia w opinii przyszłych pedagogów
    Capital Punishment Versus the Right to Life in the Opinion of Future Pedagogues
    Autorzy:
    Zubrzycka-Maciąg, Teresa
    Rak, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2035168.pdf
    Data publikacji:
    2020-02-17
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    kara śmierci
    prawo do życia
    sprawiedliwość
    capital punishment
    right to life
    justice
    Opis:
    Wyznacznikiem postaw człowieka, jego wyborów i sposobu oceniania zdarzeń jest system wyznawanych wartości. W dobie pluralizmu wartości współczesnego społeczeństwa szczególnego znaczenia nabierają wartości uniwersalne, które warunkują zachowanie ludzkiej egzystencji i trwanie świata. Do podstawowych wartości uniwersalnych należy prawo do życia oraz sprawiedliwość. Artykuł dotyczy kary śmierci, która wyklucza jednoczesne urzeczywistnianie tych wartości. Celem badań sondażowych, których wyniki przedstawiono w artykule, było poznanie opinii przyszłych pedagogów resocjalizacyjnych, studentów KUL i UMCS, na temat kary śmierci i sprawiedliwości jej orzekania.
    Person's attitudes, choices and the way in which he or she evaluates life events are determined by the system of values he or she adheres to. In the era of axiological chaos, the values that condition the perseverance of human existence and the continuity of the world order acquire particular significance. The article deals with the capital punishment in the context of the implementation of such universal values as justice and the right to life. The aim of the survey whose results are presented in the article was to learn the opinions of future resocialization pedagogues, students of the John Paul II Catholic University of Lublin and the Maria Curie-Skłodowska University on the subject of the capital punishment and the justification of its adjudication.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 11; 123-134
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Catholic teaching on death penalty and the practice of capital punishment
    Autorzy:
    Obeleagu, Patrick
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1927591.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara
    Tematy:
    kara śmierci
    Papież Franciszek
    niedopuszczalność
    katechizm
    Capital Punishment
    Pope Francis
    Inadmissibility
    Catechism
    Opis:
    Capital punishment, also known as death penalty, is a government-sanctioned practice whereby a person is killed by the state as a punishment for a crime. The sentence that someone be punished in such a manner is referred to as a death sentence, whereas the act of carrying out the sentence is known as an execution. Crimes that are punishable by death are known as capital crimes or capital offences. Death penalty can be handed down for treason, espionage, murder, large-scale drug trafficking, or attempted murder of a witness, juror, or court officer in certain cases. In the spirit of Aggiornamento, Pope Francis has revised the old stand of the Catholic Church from being permissible in extreme cases as well as to protect the common good of the society to being inadmissible since it is an attack on the inviolability and dignity of the human person. The Roman Pontiff is commended since with the new understanding of man there should be a significant distinction between a person and his actions-Being and Action- Actions do not diminish the person. A person is created in the image of God and hence draws his dignity from God. Only God can take life. The old policy has been updated in line with the reflections begun by Pope St. John Paul II pointed out in Evangelium Vitae, no. 56 that such cases that permitted it were very rare, if not practically non-existent. With the new formulation of n. 2267 of the Catechism, therefore, the Church takes a decisive step in promoting the dignity of every person, whatever crime he or she may have committed, and explicitly condemns the death penalty.
    Źródło:
    Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej; 2019, 26; 311-328
    1234-8880
    Pojawia się w:
    Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Nie pozwolisz żyć czarownicy” (Wj 22,17). W poszukiwaniu właściwego zrozumienia jednego ze starotestamentalnych praw
    “You will not allow a sorceress to live” (Ex 22,17). In the Search of a Proper Understanding of One of the Old Testament Rights
    Autorzy:
    Lemański, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/469459.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
    Tematy:
    prawo
    czarownica
    czary
    magia
    kara śmierci
    law
    witch
    witchcraft
    magic
    capital punishment
    Opis:
    Przepis prawny z Wj 22,17 służył dawniej jako argument scrypturystyczny, uzasadniający „polowania na czarownice”. Jego właściwa interpretacja, mimo tego, że składa się praktycznie z trzech słów, nie jest jednak wcale taka łatwa. Przegląd opinii na ten temat pokazuje złożoność tego problemu. W tym artykule przepis biblijny pokazany został na tle innych starożytnych praw. Porównanie pozwala sądzić, że obawy przed szkodliwymi czarami były obecne we wszystkich kulturach otaczających starożytny Izrael. Teksty biblijne z rdzeniem kšp, zastosowanym w Wj 22,17, także pokazują dużą skalę praktykowania opisywanych nim czarów i stały, negatywny stosunek to nich. Sam przepis z Wj 22,17 może być pozostałością dawnego, lokalnego „kompleksu czarownicy”, wyrazem obaw przed skutkami złej magii. Mógł on pierwotnie dotyczyć jakiejś specyficznej formy czarów, uprawianej przez kobiety. Od momentu umieszczenia go w Kodeksie Przymierza, nabiera już jednak rangi ogólnonarodowej i staje się elementem walki o czystość jahwizmu. Nie ma pewności, czy sankcja w nim obecna oznacza karę śmierci, rodzaj ekskomuniki, banicję czy jakiś niesprecyzowany rodzaj kary, powalający na doraźne działanie w zależności od sytuacji i skali zagrożenia.
    In the past, the legal article from Ex 22,17 served as a scripturistic argument justifying the “witch-hunt”. Its correct interpretation, despite its length, is not so easy. The review of the opinions on this topic shows its complexity. The article shows the biblical law against other ancient ones. The comparison suggests that the fears of harmful spells were current in all cultures of ancient Israel. The biblical texts with the kšp core used in Ex 22,17 also show a large scale of practicing the spells and the constant, negative attitude to them. The law from Exodus 22,17 may be a remnant of the former local “witch complex”, the sign of fear of the effects of evil magic. It could originally refer to a specific form of spells cultivated by women. Since it was placed in the Covenant Code, it has become national turned into a part of the struggle for the purity of Jahvism. However, there is no certainty whether the presented sanction means the death penalty, a kind of excommunication, banishment or some unspecified type of punishment which allow to take a temporal action depending on the situation and the scale of the threat.
    Źródło:
    Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2019, 26; 11-32
    1230-0780
    2719-4337
    Pojawia się w:
    Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kara śmierci w trybie doraźnym (sprawa IVK dor. 24/83 w Sądzie Wojewódzkim w Warszawie)
    Capital Punishment in Summary Proceeding
    Autorzy:
    Rzepliński, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/698596.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
    Tematy:
    kara śmierci
    kara pozbawienia wolności
    zabójstwo
    procesy sądowe
    capital punishment
    imprisonment
    homicide
    lawsuits
    Źródło:
    Archiwum Kryminologii; 2008, XXIX-XXX; 905-943
    0066-6890
    2719-4280
    Pojawia się w:
    Archiwum Kryminologii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    “Oath of Death” in Practice of Municipal Court of Krzemieniec in the 18th Century
    Autorzy:
    Mikołajczyk, Marian
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/619063.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    municipal law
    criminal trial
    oath
    capital punishment
    prawo miejskie
    proces karny
    przysięga
    kara śmierci
    Opis:
    Before Poland was partitioned, there had been different laws for each group of society. Gentry, townspeople and peasants had their own laws. In the gentry law (land law) there was a rule that the accused could not be sentenced to death if the private accuser with several other people did not swear that the accused deserves death penalty. The practice of such a swearing existed until 1768. Current researches indicated the lack of such a rule in a municipal law. However, in the city of Krzemieniec in Wołyń the practice was different. Local municipal court required the oath of a claimant in most criminal cases. It is possible to suppose that it was an example of imitating the land law by the municipal law. We do not know if it was an only example of such a practice or whether there were similar situations in other cities of eastern Republic of Poland. This problem requires further researches.
    W Polsce do czasów rozbiorów panowała stanowość prawa. Odrębnym prawem posługiwała się między innymi szlachta, mieszczanie, chłopi. W prawie szlacheckim (ziemskim) istniał zwyczaj, zgodnie z którym oskarżony nie mógł zostać skazany na karę śmierci, o ile wcześniej prywatny oskarżyciel wraz z kilkoma innymi osobami nie złożył przysięgi, iż podsądny na taką karę zasłużył. Składanie takiej przysięgi przetrwało aż do 1768 r. Dotychczasowe badania wskazywały na brak takiego zwyczaju w prawie miejskim. Okazuje się jednak, że w leżącym na Wołyniu Krzemieńcu w połowie XVIII w. tamtejszy sąd miejski w większości spraw karnych uzależniał skazanie oskarżonego na śmierć albo wykonanie skazującego na tę karę wyroku od przysięgi strony powodowej. Należy przypuszczać, że naśladowano w tym wypadku rozwiązania przyjęte w prawie ziemskim (szlacheckim). Nie wiadomo jednak, czy mamy do czynienia z wyjątkowym przypadkiem czy też podobnie postępowano w innych miastach na Kresach wschodnich dawnej Rzeczypospolitej. Zagadnienie to wymaga dalszych badań.
    Źródło:
    Studia Iuridica Lublinensia; 2016, 25, 3
    1731-6375
    Pojawia się w:
    Studia Iuridica Lublinensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Summum supplicium in the Legislation of Christian Roman Emperors
    Autorzy:
    Chmiel, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1046742.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-31
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    summum supplicium
    kara śmierci
    rzymskie ustawodawstwo karne
    chrześcijaństwo
    capital punishment
    Roman criminal legislation
    Christianity
    Opis:
    This publication is an attempt to answer the question: what was the role of the criminal penalty, especially in its strictest form (summum supplicium) in the Roman legislation of Christian emperors? Finally, whether is it noticeable, based on the example of summum supplicium, that Christianity influenced the Roman criminal law in any way? As it has been demonstrated, the new state religion did not radically change the Roman criminal legislation. The legislation of the Christian emperors confirmed both, the division of society into servi and liberii that had existed for centuries in the Roman state and the diversity of the legal situation of individual social groups. Punishment in the legislation of Christian emperors continued to fulfil the role it had played in the previous centuries and became, even more than ever before, an essential tool for the political struggle of the present state authority. The finest example of this was the legislation of Constantine the Great, followed by all the severity of criminal repression which resulted in the issuing of this legal act. A great desire to bring about a new order, maintain power and even the fear of losing it can be detected in the strictness of the Constantine’s legislation. Finally, the once persecuted Christians began to behave like their previous persecutors.
    Niniejsza publikacja została poświęcona próbie udzielenia odpowiedzi na pytanie – jaką rolę pełniła kara kryminalna, a zwłaszcza jej najsurowszy wymiar (summum supplicium), w ustawodawstwie rzymskich cesarzy chrześcijańskich? W końcu, czy na przykładzie summum supplicium można zauważyć, że chrześcijaństwo wpłynęło w jakiś sposób na rzymskie prawo karne. Jak wykazano, nowa religia państwowa nie zmieniła w radykalny sposób rzymskiego ustawodawstwa karnego. Prawodawstwo cesarzy chrześcijańskich utwierdziło istniejący od wieków w państwie rzymskim podział społeczeństwa na servi i liberii oraz zróżnicowanie sytuacji prawnej poszczególnych grup społecznych. Kara w ustawodawstwie cesarzy chrześcijańskich nadal spełniała te funkcje, które pełniła w poprzednich wiekach, ale stała się w jeszcze większym stopniu niż do tej pory, zasadniczym narzędziem walki politycznej obecnej władzy państwowej. Najlepszym tego przykładem było ustawodawstwo Konstantyna Wielkiego, ale także cała surowość represji karnej, której efektem było wydanie tego aktu prawnego. W surowości ustawodawstwa Konstantyna widać wielką chęć zaprowadzenia nowego porządku, utrzymania władzy, ale jeszcze bardziej strach przed jej utratą. W końcu prześladowani wcześniej chrześcijanie zaczęli postępować tak, jak ich poprzedni prześladowcy.
    Źródło:
    Studia Prawnicze KUL; 2019, 4; 39-56
    1897-7146
    2719-4264
    Pojawia się w:
    Studia Prawnicze KUL
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Historia rozwoju kary śmierci na przestrzeni wieków w wybranych koncepcjach filozoficznych
    Autorzy:
    Jurczyk, Marcin Bartłomiej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/617636.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    capital punishment
    criminal law
    abolitionism
    retentionism
    philosophy
    Christianity
    kara śmierci
    prawo karne
    abolicjonizm
    retencjonizm
    filozofia
    chrześcijaństwo
    Opis:
    The paper presents the attitude of society towards capital punishment during different historical periods and describes the development of philosophical and moral thought regarding the death penalty. Presented terse overview of views on the death penalty in the history of Christian thought. Furthermore, the paper details the most important arguments of the abolitionists and discusses the traditional movement in the philosophy of capital punishment called retentionism (rigorism). It presents basic arguments of the rigorists (supporters of the death penalty) which are in opposition to the arguments of the abolitionists.
    Praca przedstawia stosunek społeczeństwa do kary śmierci na przełomie poszczególnych epok oraz rozwój myśli filozoficzno-moralnej dotyczącej wymierzania tej kary. Zaprezentowano lakoniczny przegląd poglądów na temat kary śmierci w historii rozwoju myśli chrześcijańskiej. Opisano najważniejsze argumenty abolicjonistów i tradycyjny kierunek w filozofii kary śmierci nazwany retencjonizmem (rygoryzmem). Omówiono również podstawowe argumenty wysuwane przez rygorystów (zwolenników kary śmierci), które stoją w opozycji do argumentów abolicjonistów.
    Źródło:
    Studenckie Zeszyty Naukowe; 2016, 19, 28
    1506-8285
    Pojawia się w:
    Studenckie Zeszyty Naukowe
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kara jako medicina peccatoris. Na marginesie rozważań o karze śmierci w doktrynie św. Tomasza z Akwinu
    Autorzy:
    Łuszczyńska, Małgorzata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/609411.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    St. Thomas Aquinas
    punishment
    capital punishment
    organic state concept
    common good
    Św. Tomasz z Akwinu
    kara
    kara śmierci
    organiczna koncepcja państwa
    dobro wspólne
    Opis:
    The article presents the issue of punishment in St. Thomas Aquinas’ doctrine. In particular, it analysis the propriety of capital punishment. The author presents the link between punishment’s functions, rules of stating and executing with the common wealth. The acceptance of capital punishment is the consequence of rational attitude towards bonum commune and is a derivative of acceptance of organic state concept. The originality of Aquinas’ ideas in the subject of humanization of criminal law provides Thomas Aquinas with permanent place in the hall of fame of creators and propagators of the modern concept of the criminal law.
    Artykuł przedstawia problematykę kary w doktrynie św. Tomasza z Akwinu. W szczególności analizuje celowość kary śmierci. Autor stawia tezę o ścisłej korelacji funkcji kary, zasad jej orzekania i wykonania z koncepcją dobra wspólnego. Dopuszczalność kary śmierci stanowi konsekwencję racjonalnego ujęcia bonum commune oraz jest pochodną przyjęcia organicznej koncepcji państwa. Oryginalność rozważań Akwinaty w przedmiocie humanitaryzacji prawa karnego zapewnia mu trwałe miejsce w panteonie twórców i krzewicieli nowożytnych koncepcji szeroko rozumianego prawa karnego.  
    Źródło:
    Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio G (Ius); 2018, 65, 1
    0458-4317
    Pojawia się w:
    Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio G (Ius)
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Prawnomiędzynarodowe uregulowania kary śmierci na świecie
    International regulations of death penalty on the world
    Autorzy:
    Stankiewicz, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/902011.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Gdańska Wyższa Szkoła Humanistyczna
    Tematy:
    capital punishment
    international law versus death penalty
    abolitionism theory
    retentionism theory
    kara śmierci
    prawo międzynarodowe a kara śmierci
    teorie abolicjonistyczne
    teorie retencjonistyczne
    Opis:
    The article states that countries which use death penalty towards under-age persons and disabled people ignore international law, by eliminating from the society those who are not yet fully shaped entities or their psyche may not allow them to function accurately in the community. Despite of many religious conditions or situation of a country no man should be exe-cuted for a different beliefs or pursuit of truth. In XXI century in many countries death penalty is a tool to eradicate people who trust in verity and freedom of speech. Abolitionist demands are gaining the advantage over the retentionism argumentation, because they are simply more practical. Moreover, taking everything into account, there can be said that imprisonment would be a better solution than capital punishment, if only prison conditions were harder and convicted could work off his faults to satisfy the need of social justice.
    Źródło:
    Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość; 2013, 10; 36-53
    1731-8440
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Uwarunkowania prawne procesu księdza Jana Machy przed Wyższym Sądem Krajowym w Katowicach w 1942 r.
    The Legal Circumstances of the Trial of Father Jan Macha before the National High Court in Katowice in 1942
    Autorzy:
    Graczyk, Konrad
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2156721.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Instytut Pamięci Narodowej, Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu
    Tematy:
    Sądy III Rzeszy
    Trybunał Ludowy
    kara śmierci
    zdrada stanu
    ksiądz
    the courts of the Third Reich
    the People’s Court
    capital punishment
    high treason
    priest
    Opis:
    Opracowanie poświęcono uwarunkowaniom prawnym procesu wytoczonego ks. Janowi Masze i towarzyszom przed Wyższym Sądem Krajowym w Katowicach w 1942 r., w którego efekcie polski duchowny wraz z dwoma współoskarżonymi został skazany na karę śmierci i stracony. Pierwszoplanową postacią opracowania jest ks. Macha ze względu na odgrywanie przez niego roli przywódczej, toteż omówiono jego życiorys, ustalenia aktu oskarżenia oraz przyjętą w nim kwalifikację prawną, a także wyrok i jego wykonanie. Przy wykorzystaniu metody historycznej i formalno-dogmatycznej przeprowadzono analizę kwalifikacji prawnej czynu zdrady stanu. Sięgnięto do orzecznictwa Trybunału Ludowego w Berlinie, które umożliwiło odniesienie wyroku wydanego w tytułowej sprawie do wielu innych, podobnych orzeczeń. Doprowadziło to do konkluzji, że sądy III Rzeszy traktowały każdą formę spotkań i zrzeszeń poza NSDAP i podległymi jej strukturami jako przygotowanie do zdrady stanu. Z tego punktu widzenia nie miało znaczenia dla skazania nastawienie konspiratorów na działalność charytatywną.
    Źródło:
    Pamięć i Sprawiedliwość; 2021, 37, 1; 501-522
    1427-7476
    Pojawia się w:
    Pamięć i Sprawiedliwość
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Public Opinion about the Death Penalty in Hungary and Worldwide: What Do Polls on Capital Punishment Show?
    Kara śmierci w opinii publicznej na Węgrzech i na świecie: wnioski płynące z sondaży na temat kary śmierci
    Autorzy:
    Toth, Zoltan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1963090.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    death penalty
    public opinion
    American polls
    Hungary
    reasons behind attitudes towards capital punishment
    kara śmierci
    opinia publiczna
    sondaże amerykańskie
    Węgry
    czynniki kształtujące postawę względem kary śmierci
    Opis:
    A number of representative polls have been conducted on the death penalty in recent decades. There were some surveys whose authors were interested not only in the percentage of supporters and opponents of the death penalty, but also in whether this rate varies in different strata of society. Several polls were conducted, in which, in addition to socio-cultural factors, respondents were asked about their general attitudes and some research was also conducted in order to uncover the reasons behind the responses of the interviewees. From all of this, one can gain a clear picture as regards the socio-cultural characteristics of people in general, who are more in favour of the death penalty, as well as regarding what general ttitudes respondents have and for what reasons they formed their views. The subsequent presentation of the Hungarian surveys will help one to see whether distance in time affects the perception of the social need for capital punishment, and how such need changes over time. Overall, the aim of this study is to present a comprehensive human approach to the death penalty; that is, the goal is not to examine how many people have supported or opposed the death penalty in a particular country in a given period of time, but to find out what factors influence commitment to or against capital punishment and the causes thereof, and what factors can change people’s attitudes towards the death penalty.
    W ciągu ostatnich dziesięcioleci przeprowadzono wiele istotnych sondaży na temat kary śmierci. Niektóre z tych sondaży nie tylko badały rozkład opinii za karą śmierci i przeciw karze śmierci w danych społeczeństwach w danym czasie, lecz także analizowały trend rozkładu tych opinii w różnych warstwach społecznych. Przeprowadzono kilka sondaży, gdzie nie tylko skupiano się na czynnikach społeczno-kulturowych, ale też pytano respondentów o ich światopogląd ogółem. Badano również czynniki przekładające się na udzielanie danych odpowiedzi. Wyniki rzeczonych sondaży i badań rysują jasny obraz ogólnej społeczno-kulturowej natury osób popierających karę śmierci, a także dają wgląd w ogólne postawy respondentów względem czynników determinujących ich poglądy. Następujące w dalszej części omówienie sondaży przeprowadzonych na Węgrzech rzuca światło na kwestię wpływu upływu czasu na społeczny odbiór zasadności stosowania kary śmierci, a także opisuje zachodzące na przestrzeni lat zmiany w społecznym postrzeganiu zasadności stosowania tego rodzaju kary. Niniejsze opracowanie ma na celu przedstawić i omówić złożoność stosunku jednostki i zbiorowości ludzkiej do kary śmierci, w kontekście poszczególnych krajów i kultur. Nie chodzi tu jednak o analizę liczbową, o określenie liczby osób popierających karę śmierci lub będących przeciwko niej w danym kraju i w danym czasie, a raczej o rozpoznanie czynników kształtujących zbadane postawy i poglądy względem kary śmierci oraz czynników będących w stanie te postawy i poglądy zmienić.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2020, 12, 3; 214-232
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Remarks on the position of John Paul II to the capital punishment
    Uwagi o stanowisku Jana Pawła II wobec kary śmierci
    Autorzy:
    Mazur, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1877484.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    capital punishment
    human dignity
    right to self-defense
    right to life
    church teaching
    kara śmierci
    godność osoby ludzkiej
    prawo do obrony własnej
    prawo do życia
    nauczanie kościelne
    Opis:
    Capital punishment is a specific issue of great importance to be perceived in the context of the powers of the democratic constitutional state. The point is about a clear answer to the question about whether from the ethical point of view the state has the right to inflict capital punishment. A discussion about this issue is not an easy one. Relevant fragments of the latest catholic catechism approved by John Paul II shed a lot of valuable light on the issue of capital punishment.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Społecznych; 2012, 40, 4; 193-198
    0137-4176
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Społecznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-13 z 13

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies