Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "KANT" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-12 z 12
    Tytuł:
    Post-Kantian Perfectionism. A Study in the Political Thought of German Idealism, from Leibniz to Marx
    Autorzy:
    Moggach, Douglas
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2079461.pdf
    Data publikacji:
    2022-07-30
    Wydawca:
    Academicus. International Scientific Journal publishing house
    Tematy:
    Perfectionism
    freedom
    Kant
    post-Kantians
    Opis:
    This paper summarizes the major themes of my current monograph project and my recent co-edited volume on post-Kantian perfectionism. The central thesis is that Kant’s critique of rational heteronomy in the Groundwork effectively ruled out certain types of perfectionist ethics and their corresponding political applications, notably the programmes of Christian Wolff and his school, which were dominant in the German territories in the mid- to late eighteenth century. Kant’s critiques did not, however, preclude the emergence of a new type of perfectionism, no longer based on the state-sponsored promotion of eudaimonia or material, intellectual, and spiritual thriving, but on the advancement of freedom and the conditions for its exercise. Predicated on the idea of right, post-Kantian perfectionism focuses on maintaining and enhancing the juridical, political, and economic conditions for rightful interaction among self-defining individuals. Humboldt, Schiller, Fichte, Hegel, and the Hegelian School exemplify this new approach in different ways. Marx’s problematic relation to this tradition is outlined.
    Źródło:
    Academicus International Scientific Journal; 2022, 13, 26; 128-153
    2079-3715
    2309-1088
    Pojawia się w:
    Academicus International Scientific Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Freedom, Symmetry Breaking and Reflective Judgements. An Attempt at an Incompatibilist Account of Freedom
    Autorzy:
    Poręba, Marcin
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/451455.pdf
    Data publikacji:
    2017-09-02
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
    Tematy:
    determinism
    free will
    freedom
    incompatibilism
    Kant
    reflective judgement
    Opis:
    In this paper free volitions are construed as a subclass of reflective judgements in the Kantian meaning, i.e. judgements not involving any fixed concepts but displaying a concept-like form. Judgements expressing volitions and issuing in action may be termed volitional judgements, therefore free volitions are construed as reflective volitional judgements. Due to an element of conceptual novelty and the fact that in a reflective judgement volition gets conceptually fixed out of an unstable equilibrium between different conceptualizations, free volitions thus construed seem to be apt candidates for causally undetermined events.
    Źródło:
    Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2017, 1, 1; 67-75
    2544-302X
    Pojawia się w:
    Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kantian morality by the Freedom: the critic of critic
    Autorzy:
    Borges Meneses, Ramiro Délio
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158848.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
    Tematy:
    Kant
    reason
    freedom
    modus agendi
    regulator function and modus essendi
    Opis:
    Freedom play a very important role in Kant’s ethics, because the possibility of moral judgment presupposes it. Freedom is a regulator idea of reason that serves an indispensable practical function as modus agendi of practical reason. Without the assumption of freedom according to Kant reason cannot act. We cannot help but think of our actions as the result of an uncaused cause if we are to act at all and employ reason to accomplish ends und understand the moral world, that is the agendi modus of reason.
    Źródło:
    Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2016, 3(16); 23-30
    1730-0266
    Pojawia się w:
    Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Lex moralis in memet sicut libertas as modus agenda: according to Kant
    Autorzy:
    Borges de Meneses, Ramiro Délio
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2131214.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
    Tematy:
    Kant
    reason
    freedom
    modus agendi
    act
    regulator function and modus essendi
    Opis:
    Judgment presupposes it. Freedom is a regulator idea of reason that serves an indispensable practical function as modus agendi of practical reason. Without the assumption of freedom according to Kant reason cannot act. We cannot help but think of our actions as the result of an uncaused cause if we are to act at all and employ reason to accomplish ends und understand the moral world, that is the agendi modus of reason.
    Źródło:
    Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne; 2016, 1(20); 15-41
    1898-8431
    Pojawia się w:
    Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The sense of freedom as modus agendi according to Kant
    Autorzy:
    Délio Borges de Meneses, Ramiro
    Czarnecki, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2049803.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
    Tematy:
    Kant
    reason
    freedom
    modus agendi
    act
    regulator function and modus essendi
    Opis:
    Freedom play a central role in Kant’s ethics, because the possibility of moral judgment presupposes it. Freedom is a regulator idea of reason that serves an indispensable practical function as modus agendi of practical reason. Without the assumption of freedom according to Kant reason cannot act. We cannot help but think of our actions as the result of an uncaused cause if we are to act at all and em- ploy reason to accomplish ends und understand the moral world, that is the agendi modus of reason.
    Źródło:
    Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne; 2021, 2(41); 17-31
    1898-8431
    Pojawia się w:
    Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Categorical Imperative as Cornerstone for Human Dignity and Form of Revelation of God in the Work of Immanuel Kant and Karol Wojtyla
    Autorzy:
    Waleszczuk, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/668588.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    Karol Wojtyła
    a person
    freedom
    God
    duty
    the categorical imperative
    Immanuel Kant
    Opis:
    The aim of this analysis is to show the categorical imperative as the cornerstone of human dignity and form of revelation of God in the work of Immanuel Kant and Karol Wojtyla. The suspicious and distant attitude of Christian philosophers, as well as the Catholic Church compared to Kant has a long history. To this day there are only a few researches that analyse from this point of view (Kantian influences) the philosophical thinking of Karol Wojtyla. Though Kant identified the question of God as the cardinal question of our abstract rationality, he believed in God and future life, even in his lifetime he was underestimated, misunderstood and treated with hostility. The experience of duty is”ratio conoscendi” of freedom in Kant and Wojtyla. For the two thinkers the question of freedom is the basic category of there philosophies. Through which authority moral law challenges the human being? Kant and Wojtyla, both philosophers comprehend the highest authority as divine power which formulated the moral law before man. The “holy lawmaker” – God – reveals himself in the human act.
    Źródło:
    The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2013, 3, 1
    2391-6559
    2083-8018
    Pojawia się w:
    The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Autonomia wyzwaniem dla naszej edukacji
    Autonomy as a challenge for our education
    Autorzy:
    Kaniowski, Andrzej M.
    Czerepaniak-Walczak, Maria
    Radziewicz-Winnicki, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/chapters/1036307.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-11
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
    Tematy:
    autonomia
    prawo naturalne
    dobro
    wolność
    Kant
    Kohlberg
    autonomy
    natural law
    freedom
    the Good
    Opis:
    The idea of autonomy can be considered “one of three or four innovations throughout the history of philosophy”, following Jürgen Habermas. We owe today’s understanding of this idea, which has always been related to the idea of freedom, to Immanuel Kant, but this idea has been forged both in the course of intellectual – particularly philosophical – reflection and in the social, political and economic struggle for its realization in concrete historical conditions. Autonomy based on one’s own doing, that is, on being the author of one’s own actions, can be understood in various ways. However, this diversity can be put in order. The model for the development of moral thinking, elaborated by Lawrence Kohlberg, is helpful here. The autonomy in its Kantian understanding is only attainable at the post-conventional level of development of this thinking. At this level of development of moral thinking, the measure of the rightness of one’s own conduct, that is to say, the measure of how good or bad one’s conduct is, is the norm that we can present to ourselves as the norm that governs the will or the freedom, both internal and external, of every single rational being. Subjecting one’s will and freedom to such a norm is nothing else but autonomy, or “one’s own norm-giving”. The aim of the considerations conducted in the article is, first of all, to show – against the background of various possible variations of the understanding of autonomy – Kantian concept of autonomy as a particularly important way of understanding it, having fundamental significance for our perception of ourselves, both as individuals, i.e., unique individuals, and as creating our own political order of communities. The idea of autonomy, this particular product of Greek-Latin thinking and the centuries-long struggle to make it a reality, is particularly threatened in today’s world. Because of these threats, it is the idea of autonomy – as an idea which is also to be adopted in the process of education and upbringing – that is a particular challenge for our education, both Polish and European.
    Źródło:
    Pedagogika i edukacja wobec kryzysu zaufania, wspólnotowości i autonomii; 48-66
    9788323543039
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kant i Leibniz o fatalizmie i ślepej konieczności
    Kant and Leibniz on fatalism and blind necessity
    Autorzy:
    Kozyra, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1621525.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
    Tematy:
    Kant
    Leibniz
    fatalism
    blind necessity
    freedom
    determinism
    Kan
    fatalizm
    ślepa konieczność
    wolność
    determinizm
    Opis:
    W artykule odpowiadam na pytanie, czym jest fatalizm i ślepa konieczność w filozofii Kanta i Leibniza. W szczególności interesuje mnie to, co dokładnie czyni konieczność „ślepą”, według tych myślicieli. W tym kontekście omawiam kwestię tego, czy „oświecenie” konieczności oznacza obniżenie jej stopnia. Na to pytanie odpowiadam negatywnie. Co do fatalizmu, to pokazuję, że odrzucenie tego poglądu przez Kanta i Leibniza powinno być raczej brane za wyraz roztropności niż filozofii. Zgodnie z tym pokazuję, czego nie pociąga za sobą ich negacja doktryny fatalizmu. Poza tym twierdzę, że rozjaśnienie znaczenia takich pojęć jak fatum, fatalizm i ślepa konieczność u Kanta i Leibniza stanowi dogodny „punkt obserwacyjny” dla zrozumienia ich – skądinąd różnych, rzecz jasna – koncepcji wolności.
    The paper attempts to answer the question what is fatalism and blind necessity in the philosophical doctrines of Kant and Leibniz. My concern is with what precisely makes the necessity “blind”, according to these thinkers. In connection with this, I discuss the issue whether to “enlighten” necessity means to lower its degree. I answer this question in the negative. As to fatalism, I show that Kant’s and Leibniz’s denial of it should rather be taken for an expression of prudence than philosophy. Accordingly, I say what this denial entails but, more importantly, what it does not entail. In general, I argue that making it clear what such concepts like fatum, fatalism and blind necessity mean in Kant and Leibniz is a good landmark for a revised understudying of their – otherwise different, of course – conceptions of freedom.
    Źródło:
    Analiza i Egzystencja; 2020, 51; 23-43
    1734-9923
    2300-7621
    Pojawia się w:
    Analiza i Egzystencja
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kant o republikanizmie
    Kant on Republicanism
    Autorzy:
    Gałkowski, Jerzy W.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31232749.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Kant
    policy
    country
    room
    the highest good
    freedom
    cosmopolitism
    polityka
    państwo
    pokój
    najwyższe dobro
    wolność
    kosmopolityzm
    Opis:
    Problem republikanizmu należy do zespołu problemów polityki, którymi Kant zajął się już  pod koniec życia.  Rozwój i doskonalenie się człowieka nie mieści się w działaniu ludzkiej natury, która jest niezmienna, ale w osobowym działaniu wolności. Ostatecznym tego celem jest wieczny pokój. Warunkiem zaś rozwoju i osiągnięcia celu najwyższego jest zbudowanie ustroju republikańskiego. Kant pokazuje to m.in. na przykładzie rewolucji francuskiej. Choć jest zdecydowanym przeciwnikiem każdej rewolucji, ze względu na sposoby jej realizacji, to w tym przypadku jej skutki ocenia pozytywnie, gdyż wyraziło się w niej prawo narodu do swobodnego nadania sobie ustroju obywatelskiego prawego i uznanego za dobry, jakim jest ustrój republikański. Ustrój republikański jest najlepszy ze wszystkich i określa formę państwa oraz ważniejszą od niej formę rządu, charakteryzującą się rozdzieleniem władz ustawodawczych i wykonawczych oraz trzema istotnymi zasadami: 1) zasadą wolności wszystkich obywateli; 2) zasadą zależności wszystkich od wspólnego prawa; 3) zasadą równości obywateli.
    The problem of republicanism belongs to the set of issues of politics that Kant addressed towards the end of his life.  The development and perfection of man does not lie in the action of human nature, which is constant, but in the person’s action of freedom. The ultimate goal of human’s development is eternal peace. The condition for the attainment of this supreme goal is the establishment of a republican system. Kant illustrates his account of historical progress with the example of the French Revolution. Although he is a staunch opponent of every revolution because of the means of its enforcement, he views its effects positively. He thinks it expressed the right of the people to freely give themselves a civic system that is legitimate and recognised as good: a republican system, which is the best of all systems. Republicanism determines the form of the state, and, more importantly the form of government, one that is characterised by the separation of legislative and executive powers, and by three essential principles: 1) the principle of freedom for all citizens; 2) the principle of dependence of all on the universal law; 3) the principle of equality of all citizens.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2023, 71, 1; 49-63
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Arguing for Freedom of Religion
    Argumentacja za wolnością religii
    Autorzy:
    Guyer, Paul
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31232608.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    religia
    wolność
    tolerancja
    prawo naturalne
    Locke
    Kant
    Madison
    Mendelssohn
    Bayle
    Wieland
    Hutcheson
    Meier
    religion
    freedom
    toleration
    natural law
    Opis:
    My title is “Arguing for Freedom of Religion,” not for “Toleration,” because I follow the eighteenth-century writer Christoph Martin Wieland in taking “toleration" to connote a gift or indulgence from a majority to a minority, whereas true freedom of religion would put everybody on the same plane to believe and practice religion as they see fit, or not at all. I consider three historically distinct ways of arguing for freedom of religion: from a premise held by one religion that requires freedom from others (the strategy of Locke, Madison, and Mendelssohn); from a premise about the uncertainty of all religious beliefs which calls for equal freedom (Bayle and Wieland); or from a fundamental requirement of equal freedom for all, with no premise about religion although it entails freedom in religious matters as in other things (Hutcheson, Meier, Kant). The latter approach may be most appealing from a purely philosophical point of view, but the former styles of argument have obviously had much to recommend them in historical contexts, and may still be useful.
    W tytule tekstu mowa o „wolności religii”, a nie o „tolerancji”, ponieważ za wzorem XVIII-wiecznego pisarza Christopha Martina Wielanda, traktuję „tolerancję” jako oznaczającą dar czy pobłażliwość okazaną mniejszości przez większość, podczas gdy prawdziwa wolność religii pozwoliłaby każdemu w równym stopniu – lub w równym stopniu zabroniła – wyznawać i praktykować religię wedle własnego upodobania. Autor omawia trzy różne, znane z historii sposoby argumentacji za wolnością religii: na podstawie przesłanki przyjmowanej w ramach jednej z religii i postulującej wolność od innych religii (strategia Locke’a, Madisona i Mendhelssona); na podstawie przesłanki o niepewności wszystkich przekonań religijnych, która przemawia za równą wolnością (Bayle i Wieland); na podstawie elementarnego wymogu jednakowej wolności dla wszystkich, bez odwoływania się do wolności religii, choć z pociągającego w konsekwencji wolność w kwestiach religijnych, podobnie jak w innych (Hutcheson, Meier, Kant). To ostatnie podejście może być najatrakcyjniejsze z filozoficznego punktu widzenia, choć ze zrozumiałych względów dwa pierwsze style argumentacji miały wiele zalet w kontekście historycznym, i wciąż mogą się okazać przydatne.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2022, 70, 4; 365-394
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wiara praktyczna i jej funkcje. Szkic filozoficzny
    Practical faith and its functions. A philosophical sketch
    Autorzy:
    Niemczuk, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/28761787.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    wiara praktyczna
    wiara moralna
    wiara filozoficzna
    wolność
    błąd naturalistyczny
    Kant
    Kierkegaard
    Jaspers
    practical faith
    moral faith
    philosophical faith
    freedom
    naturalistic error
    Opis:
    Artykuł zawiera szkic koncepcji wiary praktycznej i prezentację dwóch ważnych funkcji, jakie koncepcja ta może pełnić w filozofii praktycznej. Idea wiary praktycznej jest syntezą opartą na interpretacji trzech koncepcji wiary: wiary moralnej z filozofii Kanta, wiary religijnej, na której oparte jest tzw. „trzecie stadium” życia w myśli Kierkegaarda oraz wiary filozoficznej przedstawionej w filozofii Jaspersa. Autor eksponuje te funkcje wiary praktycznej, dzięki którym transcenduje ona sferę wiedzy deskryptywnej. Dla filozofii praktycznej funkcje te mają ważne znaczenie, gdyż są podmiotowym źródłem akceptacji pierwszych zasad tej filozofii, czyli twierdzenia o wolności człowieka oraz twierdzenia o istnieniu sfery wartości (innej niż sfera faktów i bytów). Jeśli filozofia wartości byłaby logicznie oparta na wierze praktycznej, to byłaby wolna od zarzutu błędu naturalistycznego w aksjologii.
    This article contains a sketch of the concept of practical faith and a presentation of two important functions that this concept can perform in practical philosophy. The idea of practical faith is a synthesis based on the interpretation of three concepts of faith: moral faith from Kant’s philosophy, religious faith, on which the so-called „third stage” of life in Kierkegaard’s thought is based, and philosophical faith presented in Jaspers’ philosophy. The author presents these functions of practical faith, due to which it transcends the sphere of descriptive knowledge. For practical philosophy these functions are of major importance because they are the source of subject acceptance of the first principles of this philosophy, i.e. the thesis of human freedom and the thesis of the existence of the sphere of value (different than the sphere of facts and objects). If a philosophy of value were logically based on practical faith, it would be free from the charge of the naturalistic error in axiology.
    Źródło:
    Tarnowskie Studia Teologiczne; 2021, 40, 1; 91-114
    2391-6826
    0239-4472
    Pojawia się w:
    Tarnowskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kantianism and Thomistic Personalism on the Human Person: Self-Legislator or Self-Determiner?
    Autorzy:
    Knasas, John F. X.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/507661.pdf
    Data publikacji:
    2018-09
    Wydawca:
    International Étienne Gilson Society
    Tematy:
    person
    dignity
    self-legislator
    self-determiner
    intellector of being
    willer of the good
    ethics
    freedom
    rationality
    reason
    will
    Immanuel Kant
    Thomas Aquinas
    John Paul II
    Karol Wojtyla
    Opis:
    Inspired by a discussion about whether John Paul II grounded human dignity in a Kantian way, viz., emphasizing the person as an end unto itself, the author considers: (1) the relations between Kant and Aquinas on the topic of the philosophical basis of human dignity, and (2) John Paul II’s remarks on Kant’s ethics. He concludes that: (1) both Kant and Aquinas ground human dignity upon human freedom, but both understand the human freedom differently; (2) for Kant, human freedom is self-legislating and so exercised without rational direction; (3) the Thomistic notion of freedom is compatible with rational direction which consists, e.g., in the human understood as an intellector of being or as a willer of the good, though neither seem to be exploited by Wojtyla.
    Źródło:
    Studia Gilsoniana; 2018, 7, 3; 437-451
    2300-0066
    Pojawia się w:
    Studia Gilsoniana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-12 z 12

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies