Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "NOMADISM" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    KOBIETA JEST NOMADĄ, KOBIETA JEST ARTYSTKĄ SPOJRZENIE NA PANNY MŁODE W PODRÓŻY PIPPY BACCA I SILVII MORO W FEMINISTYCZNYM UJĘCIU ROSI BRAIDOTTI
    Autorzy:
    Dzierżyc-Horniak, Anna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/487922.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Akademia Sztuk Pięknych im. Eugeniusza Gepperta we Wrocławiu
    Tematy:
    FEMALE SUBJECTIVITY
    ART AS RELATIONS
    NOMADISM
    HOSPITALITY
    KOBIECA PODMIOTOWOŚĆ
    SZTUKA JAKO RELACJA
    NOMADYZM
    GOŚCINNOŚĆ
    Opis:
    The Woman Is a Nomad, the Woman Is an Artist. A look at Brides on Tour by Pippa Bacca and Silvia Moro in the Feminist Take of Rosa Braidotti The text is an attempt at looking at the art project Brides on Tour from the perspective of the nomadic subjectivity by Rosi Braidotti. The project, in the new context lent by the death of Giuseppina Pasqualino di Marineo, known under as Pippa Bacca, gave rise to diverse commentaries, at the same time becoming a reference point for successive artistic and social endeavours. The article analyses the strategy undertaken by “the brides” as women-artists, the cultural symbols and archetypes used by them, while as a counterweight questions are asked about the faith in uncon- ditioned hospitality in the frames of what Jacques Derrida called “Abra- ham” tradition as well as about the presence of women in public space. As a result, the project seems to be an artistic performance, which de- mands including the specific, embodied female experience to be a subject in culture and politics. Its true value is located in the acquired experience; in the exchange that the artists initiate with people encountered on their way; in breaking the borders between art and everyday life. This is quite an alternative model of art and as such is an answer to the feminist de- mands of Rosi Braidotti.
    Źródło:
    DYSKURS: Pismo Naukowo-Artystyczne ASP we Wrocławiu; 2018, 25; 168-192
    1733-1528
    Pojawia się w:
    DYSKURS: Pismo Naukowo-Artystyczne ASP we Wrocławiu
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    OSIADŁY TADŻYK VS. KOCZOWNICZY UZBEK. OSIADŁOŚĆ JAKO WARTOŚĆ W TADŻYCKIEJ IDEOLOGII NARODOWEJ
    THE SEDENTARY TAJIK VS. THE NOMADIC UZBEK. SEDENTISM AS A VALUE IN THE TAJIK NATIONAL IDEOLOGY
    Autorzy:
    Włodek, Ludwika
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/579559.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    OSIADŁOŚĆ
    KOCZOWNICTWO
    NARÓD
    TOŻSAMOŚĆ NARODOWA
    ESENCJALIZM
    KONSTRUKTYWIZM
    SEDENTISM
    NOMADISM
    NATION
    NATIONAL IDENTITY
    ESSENTIALISM
    CONSTRUCTIVISM
    Opis:
    We współczesnym Tadżykistanie, który jako państwo jest kontynuatorem Tadżyckiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, osiadłość stała się naczelną wartością i głównym elementem tadżyckości. Tadżyccy politycy, zarówno z partii rządzącej, jak i związani z opozycją, a także tadżyccy historycy i publicyści starają się stworzyć wrażenie, że Tadżycy są jedynym narodem Azji Środkowej o tradycjach wyłącznie osiadłych, co ma jednocześnie wykazać, że ich przodkowie pojawili się w regionie znacznie wcześniej niż przodkowie mieszkańców sąsiednich państw, w szczególności Uzbecy. Przypisanie Uzbekom domniemanej koczowniczej przeszłości ma zdyskredytować ich dorobek kulturowy przez ukazanie, że w istocie wszystko, co wartościowe we współczesnej kulturze Uzbekistanu, pochodzi od etnicznych Tadżyków, mieszkających – dziś i w przeszłości – na terytorium obejmującym obszar dzisiejszego państwa uzbeckiego. Omawiając kategorię osiadłości, autorka pokazuje, jak współczesna polityka narodotwórcza w Tadżykistanie odwołuje się do odziedziczonych po czasach radzieckich esencjalistycznych schematów rozumienia narodu.
    Sedentism became a core value and a critical element of Tajikness in contemporary Tajikistan, which as a state is a hereditary of the Tadjik Socialist Soviet Republic. Tajik politicians, both from the governing party and from the opposition, as well as Tajik historians and journalists try to present Tajiks as the only Central Asian nation with exclusively sedentary traditions. This is to prove that the ancestors of contemporary Tajiks resided in the region much earlier than the ancestors of Tajik neighbours, especially Uzbeks. The alleged nomadic past of Uzbeks is invoked in order to diminish their cultural achievements and present them as the achievements of ethnic Tajiks who lived in the territory of contemporary Uzbekistan. Using the category of sedentism, the article shows how the contemporary Tajik nation building policy appeals to old essentialist patterns embedded in Soviet national policy.
    Źródło:
    Studia Migracyjne - Przegląd Polonijny; 2016, 42, 4 (162); 57-75
    2081-4488
    2544-4972
    Pojawia się w:
    Studia Migracyjne - Przegląd Polonijny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O IRLANDZKICH TRAWELERACH I NOMADYZMIE
    IRISH TRAVELLERS AND NOMADISM
    Autorzy:
    Radzewicz, Edyta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/579978.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    TRAWELERZY
    PRAKTYKOWANIE NOMADYZMU
    WYMUSZONE PRZEMIESZCZANIE
    TRAVELLERS
    NOMADISM
    BEING MOVED ON
    BEING ON THE RUN
    Opis:
    Niniejszy artykuł poświęcony jest współczesnym formom oraz realiom praktykowania nomadyzmu przez rdzenną, tradycyjnie koczowniczą grupę Irlandzkich Trawelerów. Podstawę empiryczną stanowią badania własne przeprowadzone wśród społeczności trawelerskiej z miasta Galway na zachodzie Irlandii. Wyniki przeprowadzonych badań pokazują, że tradycyjny sposób życia oparty na ciągłej wędrówce praktykowany jest już tylko przez nielicznych. Większość praktykujących wciąż nomadyzm Trawelerów z Galway robi to ze stałego miejsca zamieszkania, głównie latem. Wynika to w dużej części z barier i ograniczeń, jakie napotykają. Największą jest obecnie znalezienie miejsca na postój, co jest wynikiem obowiązujących w Irlandii regulacji prawnych. Choć nie zakazują one praktykowania nomadyzmu, to znacząco ograniczają możliwości kontynuowania wędrownego sposobu życia. Wcześniejsze badania pokazały, że Trawelerzy, praktykując nomadyzm, coraz częściej doświadczają wymuszonego przemieszczania. Wnioski z badania przypadku Trawelerów z Galway pokazują, że stanowi ono obecnie jego nieodłączny element.
    The present article discusses contemporary forms and realities of practising nomadism by Ireland’s indigenous minority ethnic group Irish Travellers. The results of a fieldwork study among the Traveller community of Galway city, west of Ireland show that nomadism takes a range of forms. While the traditional nomadic way of life is often considered to involve constant movement from place to place, very few Travellers are currently practising this form of nomadism. Instead, most Travellers practice nomadism only seasonally, in summer, and retain a fixed abode. This alteration of traditional nomadic to a great extent is the result of barriers faced by Travellers in Ireland. The major barrier seems to be finding a place to halt due to the country’s current legislation. Although there is no legislation forbidding the possibility of practising nomadism, there are number of acts that render nomadic movement almost impossible. Previous research has established that nomadic Travellers in Ireland have experienced an increase in forced movements. The present results show that forced movement has not only increased, but also has become an inherent aspect of nomadic movement.
    Źródło:
    Studia Migracyjne - Przegląd Polonijny; 2016, 42, 4 (162); 77-95
    2081-4488
    2544-4972
    Pojawia się w:
    Studia Migracyjne - Przegląd Polonijny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    WARTOŚĆ PRZESTRZENNEJ RUCHLIWOŚCI. POCHWAŁA NOMADYZMU I JEJ OGRANICZENIA
    THE VALUE OF SPATIAL MOBILITY. AN APOLOGY OF NOMADISM AND ITS LIMITATIONS
    Autorzy:
    Nowicka, Ewa
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/580261.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    NOMADYZM
    MOBILNOŚĆ
    BURIACI
    MITY NARODOWE
    HUNOWIE
    CZYNGIS-CHAN
    NOMADISM
    MOBILITY
    BURYATS
    NATIONAL MYTHS
    HUNS
    GENGHIS CHAN
    Opis:
    Artykuł jest oparty na wieloletnich antropologicznych badaniach terenowych w Buriacji – przede wszystkim na wywiadach i obserwacji terenowej. Autorka stawia sobie pytanie, czy ruchliwość przestrzenna jest dla człowieka zjawiskiem naturalnym, pożądanym, psychologicznie bliskim, czy też bywa tylko koniecznością, wymuszoną i akceptowaną jedynie z potrzeb gospodarczych. Artykuł skupia się na apologii nomadycznego sposobu życia wśród współczesnych Buriatów. Buriacka inteligencja odwołuje się do odległej przeszłości Hunów i o tysiąc lat bliższego imperium Czyngis-chana, szukając w obu przypadkach wzoru doskonałego sposobu życia. Utraciwszy ruchliwy tryb życia pod wpływem długofalowych procesów społecznych oraz przymusowego osiedlenia i kolektywizacji w latach 20. i 30. XX w., Buriaci obecnie wracają w ideologiach i formach kulturowych do idei wartości życia nomadycznego.
    The article is based on intensive anthropological fieldwork in ethnic Buryatia (interviews and field observation). The author asks whether spatial mobility is natural for people’s existence, desirable both socially and psychologically, or if it occurs as an effect of economic necessity. The article concentrates on the contemporary Buryat apology of nomadic life. In search for an ideal way of living, the Buryat intellectual elite relates to the distant times of the Huns and to the, succeeding by one millennium, Genghis Chan empire. Having foregone nomadic life due to long-term social processes and forced sedentism and collectivisation in the 1920s and 1930s, Buryats presently invoke the idea of a nomadic way of life in their ideology and cultural activities.
    Źródło:
    Studia Migracyjne - Przegląd Polonijny; 2016, 42, 4 (162); 35-55
    2081-4488
    2544-4972
    Pojawia się w:
    Studia Migracyjne - Przegląd Polonijny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies