Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "social group" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-7 z 7
Tytuł:
Niższe Seminarium Duchowne we Włocławku – założenia instytucjonalne i edukacyjne (1908–1988)
The Lower Seminary in Włocławek: institutional and educational bases (1908–1988)
Autorzy:
Lisowska, Kinga
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/956608.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
education
church in Poland
social group
physical education
Christianity
Opis:
This article focuses on the operation of the Lower Seminary in Włocławek in the 20th century. It is an example of a formative and educational institution subordinated simultaneously to the Church and the government. For the entire period of its existence, the school was the property of the Włocławek Diocese. The organization of the seminary and the education was provided in complex social, political and systemic circumstances. In the course of its operation, the school was dependent on Russian, Polish and German authorities. The article presents the history of the Lower Seminary, the organizational and curricular changes as well as the organization’s basic structure. The history of the Seminary is a part of research into private education in the 20th century in Poland, encompassing the lower secondary and secondary school levels. The research also contributes to our knowledge of the organization of education in the Lower Seminary in Włocławek, as well as ecclesiastic education in lower seminaries in Poland in the 20th century.
Źródło:
Biuletyn Historii Wychowania; 2019, 40; 25-43
1233-2224
Pojawia się w:
Biuletyn Historii Wychowania
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rodzina podstawową instytucją i wspólnotą życia społecznego
Family as a Fundamental Institution and Community of Social Life
Autorzy:
Pryba, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1048045.pdf
Data publikacji:
2012-01-03
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
family
marriage
community of people
social group
social organization
social welfare
rodzina
małżeństwo
wspólnota osób
grupa społeczna
instytucja społeczna
dobro społeczne
Opis:
Rodzina to wspólnota osób i instytucja społeczna. Jej podstawą jest związek małżeński mężczyzny i kobiety oparty na ich wzajemnej miłości i wolnym wyborze. To instytucja prawa naturalnego, którego twórcą jest sam Bóg. Małżeństwo i rodzina to głęboka wspólnota życia i miłości oraz komunia osób. Ta specyficzna wspólnota odpowiada wzajemnie za siebie, rodzi i wychowuje następne pokolenie, humanizując społeczeństwo. Rodzina jest dobrem społecznym, którego potrzebuje społeczeństwo.
The family is a community of people and a social institution. Its foundation is the marriage of a man and a woman based on their mutual love and free choice. It is an institution of natural law, of which God is the creator. Marriage and family is an intimate community of life and love and a communion of persons. Members of this particular community are responsible for one another, raise and educate the next generation while humanizing society. The family is a social good, needed by society.
Źródło:
Teologia i moralność; 2012, 7, 1(11); 7-18
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dziecko w rodzinie jako środowisku społecznego „stawania się”.
The child in a family as in the environment of social ”becoming”.
Autorzy:
Trzos, Paweł Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047733.pdf
Data publikacji:
2014-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
family
child
public culture
religion
education
social environment
social group
values
rodzina
dziecko
przestrzeń kultury
religia
edukacja
środowisko społeczne
grupa społeczna
wartości
Opis:
Rodzina we współczesnej myśli społecznej jest analizowana w badaniach wielu nauk: psychologii, socjologii, pedagogiki, antropologii. Udział rodziny w procesach tworzenia społeczeństwa i jej rola w publicznej przestrzeni kultury, religii i edukacji jest wciąż aktualnym problemem. Rodzina staje się miejscem powstawania i doświadczania wartości, kultury, relacji i wzorów osobowych. W opracowaniu tym przyjmuje się pojęcie rodziny jako środowiska społecznego, którego kluczową funkcją jest „rodzenie” istot w wielorakim sensie: biologicznym, duchowym, kulturowym, aksjologicznym i społecznym. Refleksja przyjmuje kontekst edukacyjny o roli edukacji rodzinnej we współczesnym i zmieniającym się świecie.
The issue of family in a contemporary social thought is analyzed in many sciences: psychology, sociology, pedagogy, anthropology. Family participation in the processes of creating the society and its role in the public culture, religion and education is still a current problem. The family becomes the place of originating and experiencing with values, culture, relationship, and personal models. This study presents the concept of the family as a social environment, that the basic function is ”giving birth" to creatures in many aspects: biological, spiritual, cultural, axiological and social. The reflection of the role of family education in a contemporary and still changing world, is put into the educational context here.
Źródło:
Teologia i moralność; 2014, 9, 1(15); 119-130
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Fokus: technika i jej zastosowanie w badaniach edukacyjnych
Focus Group Interview: the Technique and its Application in Social Research
Autorzy:
Banaszak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/913157.pdf
Data publikacji:
2017-09-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
methodology of social sciences
research methods in social sciences
focus group interview
data collection techniques
Opis:
A Focus group interview (FGI), the focused group, focus groups or just focus are the definitionsof data collection techniques which, after several decades of development, have become an important part of research plans in social sciences. Placing the focus on communication techniques leads us to combine analyses consisting of interview and observation. It also raises the question whether the focus, which by definitioncombines and directly expresses the strengths and weaknesses of communication techniques and the strengths and weaknesses of observation techniques, allows achieving some kind of methodological synergy. In addition, the essence of measurement in science and – more closely – in social sciences seems to be an important context for the empirical functioning of the focus and for researchers preferring this technique of data collection.
Źródło:
Studia Edukacyjne; 2017, 45; 19-27
1233-6688
Pojawia się w:
Studia Edukacyjne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
‘The Social Brain’: The Human Brain Communicating Through Social Experience
Autorzy:
Berenson, Alonit
Keidar, Daniella
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/644710.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
social brain
emotional intelligence
social intelligence
public sphere
media messages
communication
group relations
evolutionary brain
altruism
ethical values
Opis:
This article suggests an overview of the social brain, evaluation of local and global groups and the relationship between the individual, the brain and society. Emphasis is put on individual and collective identity and on the shaping of public opinion through the media and on examining future developments that will mold social trends and most importantly, whether it is possible to promote the evolution of a better society that is built on cooperation, reciprocity, altruism, understanding, attention, sensitivity, values and a high level of ethical functioning. The development of thinking, planning and new revelations have increased the need for engagement and connection with others. The human brain has developed self-interest thinking. Utilitarian calculations have become a part of humanity's engagements. Group relationships are essential for survival, care, concern and security. The product of the dichotomous existence of man and society: egoism versus cooperation and altruism. In order to survive as an individual in the group and as a group, the social brain developed and shaped thinking procedures of framing and instincts in patterns of feelings and emotions. The influencing messages of environmental sources which exist in the public sphere impact by pass the human brain through "mirror" nerves, stereotype thinking and collective and evolutionary memory, fulfilling basic motivation needs, creating belonging, love and appreciation. For instance, the media that uses these groups shared involvement feelings and collective identity to shape by means of "framing" the public opinion and way of thinking, and by that shape the perception of the reality.
Źródło:
Kultura-Społeczeństwo-Edukacja; 2016, 9, 1; 147-166
2300-0422
Pojawia się w:
Kultura-Społeczeństwo-Edukacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Late medieval Vlachs in the western Balkans: orality, society and the limits of collective identities
Autorzy:
Pijović, Marko
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1490634.pdf
Data publikacji:
2021-07-18
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Vlachs
Middle Ages
social communication
orality and literacy
group identity
transhumant pastoralism
Southeastern Europe
Opis:
This paper explores the social structures of late medieval Vlachs – particularly the ones inhabiting the Western Balkans (the Dinaric Alps) – in order to determine how collective identities were shaped and reproduced in medieval oral cultures. Southeast European historiographies have often portrayed the Balkan Vlachs as a unitary group and the label „Vlach” as representing a single, homogenous social entity during most of the Middle Ages. Still, social groups cannot exist and function without regular communication – oral or written – between their members. Oral cultures are based on verbal communication and are therefore bound by its specific nature, given that it requires continuous personal contact and oral transfer of information for communication and society to function properly. Literate cultures on the other hand tend to rely on written communication to a considerable extent and given that it allows for information to be conveyed impersonally (by text) its range is (at least in theory) almost limitless – as it is the level of (il)literacy that represents the main communicative and social limit in literate societies. Having in mind the abovementioned communicative and social limits of orality and the fact that it was the predominant if not exclusive form of communication among transhumant pastoralists such as the medieval Balkan Vlachs this paper argues that the range/scope of their group identities and collective identifications was rather limited. Furthermore, this paper discusses the types of collective identities utilized by Vlachs, questioning whether they ever shared a common „Vlach identity” given the fact that the social identity of the medieval people known as „the Vlachs” was primarily shaped and defined from the „outside” and „above” – by state intervention and a legal frame that was forced upon them. The Vlachs in the Medieval Balkans, and particularly in its western part, generally did not possess political authority and power, nor did they have the material resources and literary traditions allowing them to form more complex and enduring communication networks that would in turn have resulted in group identity formation on a larger scale. During the Early Middle Ages the Vlachs were „Vlachs” primarily because they were labelled as such and considered to be a distinct category of population by their Slavic (and later Byzantine) neighbours and overlords, and not necessarily because they originally defined themselves as such. This is not to say that gradually, during the course of the Middle Ages, the bearers of the „Vlach” name could not have started to identify themselves as „Vlachs” by accepting this foreign name (xenonym) as their preferred group name (autonym). Still, when this finally did happen it did not imply a „universal” Vlach identity in the medieval Balkans. Given the communicative limits of oral cultures as well as the Vlachs’ position as legal and political „objects” rather than „subjects” it seems most likely that the medieval Balkans witnessed a simultaneous existence of a multitude of „Vlachnesses” which were usually unrelated and unaware of each other.
Źródło:
Balcanica Posnaniensia Acta et studia; 2021, 28, 1; 65-92
0239-4278
2450-3177
Pojawia się w:
Balcanica Posnaniensia Acta et studia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Память Дама Забывчивая” Wielka Wojna Ojczyźniana: od mitologizacji do niepamięci
„Pamyat’ Dama Zabyvchaya“ – the Great Patriotic War: Mythologized or Doomed to Oblivion
Autorzy:
Pazio-Wlazłowska, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1179217.pdf
Data publikacji:
2012-12-02
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Great Patriotic War
Russia
war veterans
Valaam
group identity
social remembrance
Wielka Wojna Ojczyźniana
Rosja
weteran
Wałaam
tożsamość
upamiętnianie
Opis:
Tekst odwołując się do historii utworzonego na początku lat 50. na  Wałaamie (Karelia) ośrodka dla weteranów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej poszukuje przyczyn społecznej niepamięci o inwalidach szczególnie dotkliwie okaleczonych w walkach. Stara się wskazać mechanizmy rozdźwięku między powszechnie obowiązującym - obecnym w oficjalnym dyskursie - mitem odważnego, prostego żołnierza, otoczonego szacunkiem i wdzięcznością kolejnych pokoleń i zapomnieniem o inwalidach. Akcentuje swoiste konkurowanie ze sobą społecznego zapominania i społecznej pamięci Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wskazuje na filtrowanie pamięci zbiorowej, usuwanie z niej elementów zakłócających odświętny wizerunek weterana i przez to naruszających utrwaloną tożsamość grupy.
By discussing the history of the center for the Great Patriotic War veterans opened on the Island of Valaam (the Republic of Karelia, Russia) in the early 1950s, the article searches for the roots and reasons for the “social oblivion“ that affected the war wounded veterans, many of them amputees. The author tries to point to the mechanisms that account for the discrepancies between the official myth of the brave and simple soldier, respected and admired by the younger generations, and the grim fate of the crippled war veterans doomed to oblivion. She emphasizes that when it comes to the Great Patriotic War, social oblivion has often “competed” with social remembrance. She also shows what kind of filters have been applied to the Russian collective memory, and how the elements not fitting the official gala image of war veterans have been excluded as they could potentially undermine the shared group identity.
Źródło:
Porównania; 2012, 11; 61-69
1733-165X
Pojawia się w:
Porównania
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-7 z 7

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies