Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Duchowość" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 47
Tytuł:
Filozofia jako poszukiwanie wiecznego bytu i ponadczasowej mądrości
Philosophy as the Search for Eternal Being and Timeless Wisdom
Autorzy:
Wadowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1042118.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
miłość wieczności
transcendencja
duchowość
mądrość
Opis:
In the first introductory part of the article, I discuss the contemporary paradigmin philosophy, which tends to avoid addressing some crucial subjects and issues. It seems that contemporary philosophy surrenders to the paradigm of promissorymaterialism, dominant in the particular sciences, whereas searching for the eternalshould be the main task of the love of wisdom.In the second part of the article I focus on the issue of eternity, being inspired by theworks of such authors as: A. Huxley, P. D. Uspienski, L. Kołakowski, M. Kojfman,R. Sheldrake, M. Beauregard, B. Griffiths and P. van Lommel. The eternal dimension isreal and it is expressed in the spiritual aspirations. To achieve them certain practise isnecessary to discover what is non-dual (such ideas may be found i.e. in the PatanjaliYoga). In the paper, I assume that the direct contemplation of truth is possible and it requiresintegration of the inner attitude and the external exercises (spirit and body), mindand intuition, rationality and spirituality.
Źródło:
Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein; 2016, 15; 205-220
1895-2984
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Wychodząc z duchowości inkulturowanej” (QA 79). Refl eksja nad duchowością w świetle Querida Amazonia
“With an inculturated spirituality” (QA 79). Reflection on spirituality in the light of Querida Amazonia
Autorzy:
Wasiutyńska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2044467.pdf
Data publikacji:
2021-06-28
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Querida Amazonia
inkulturacja
duchowość
inculturation
spirituality
Opis:
Artykuł podejmuje zagadnienie relacji między kulturą a wiarą, która wyraża się, między innymi, w specyficznej formie doświadczenia duchowego. Punktem wyjścia dla tej refleksji jest lektura posynodalnej adhortacji Querida Amazonia w kluczu trzech pojęć: inkulturacja, duchowość, świętość. Znajdujemy je przede wszystkim w czwartym rozdziale dokumentu, opisującym – po społecznym, kulturowym i ekologicznym –marzenie kościelne. Przekraczając granice terytorium Amazonii, papieskie wezwanie do rozeznawania nowych dróg świętości, odpowiadających specyfice obecnego czasu oraz różnorodnych kontekstów kultury lokalnej, dotyka całego Kościoła.
The article deals with the issue of the relationship between culture and faith, which is expressed, inter alia, in a specific form of spiritual experience. The starting point for this reflection is the post-synodal exhortation Querida Amazonia in the key of three concepts: inculturation, spirituality, and holiness. We find them primarily in the fourth chapter of the document, describing - along with the social, cultural and environmental - the church dream. Crossing the borders of the Amazon territory, the papal call to discern new paths of holiness, corresponding to the specificity of the present time and to the diverse contexts of local culture, touches the entire Church.
Źródło:
Teologia i moralność; 2021, 1, 1(29); 183-191
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowość misyjna formą głoszenia Ewangelii dzisiaj na podstawie Evangelii gaudium papieża Franciszka
Missionary Spirituality as a Form of Proclaiming the Gospel Today Based on the Evangelii gaudium of the Pope Francis
Autorzy:
Sobczyk, Adam Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047709.pdf
Data publikacji:
2014-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
missionary spirituality
evangelization
duchowość misyjna
ewangelizacja
Opis:
Papież Franciszek w swej pierwszej posynodalnej adhortacji zwraca uwagę na potrzebę ewangelizacji we współczesnym świecie. Zadanie to powierza całemu ludowi chrześcijańskiemu. Ewangelizacja jest zadaniem Kościoła i przekracza jego hierarchiczną strukturę. Adresatami ewangelizacji dzisiaj, zdaniem papieża, są wszyscy ludzie, których cechuje nadmierny indywidualizm, kryzys tożsamości oraz spadek gorliwości w poszukiwaniu prawdy. Podstawą autentycznej ewangelizacji powinno być z kolei to, że to Jezus jest Panem i Jego należy głosić współczesnemu człowiekowi.
The Pope Francis in his one's first postsynodal exhortation is paying attention to the need for evangelization in the contemporary world. He entrusts the entire Christian people with this task. Evangelization is the mission of the Church and exceeds its hierarchical structure. The addressees of evangelization today, according to the Pope, are all people, who are excessively individualistic, who experience an identity crisis and decline in zeal in the search for truth. The basis of authentic evangelization should be the fact, that Jesus is Lord and His must be to proclaimed to the contemporary man.
Źródło:
Teologia i moralność; 2014, 9, 1(15); 255-267
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Homo religiosus a homo novus. Kiedy duchowość religijną można utożsamiać z chrześcijańską? Przykład praktycznego zastosowania w Papui Nowej Gwinei.
Homo religious - homo novus. When Religious Spirituality can be Identified with Christianity? Practical Application in Papua New Guinea.
Autorzy:
Sobczyk, Adam Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047872.pdf
Data publikacji:
2013-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
homo religiosus
homo novus
spirituality
duchowość
Opis:
Człowiek jest z natury osobą religijna. Ma potrzebę transcendencji. Jednakże nie zawsze człowiek religijny jest tożsamy z chrześcijaninem. Nie można również utożsamiać duchowości religijnej z duchowością chrześcijańską. Człowiek religijny staje się nowym człowiekiem poprzez spotkanie z Chrystusem. Duchowość chrześcijańska to forma relacji z Bogiem osobowym objawionym w Jezusie Chrystusie. Przykładem uchrystusowienia są misje prowadzone w Papui Nowej Gwinei. Tam postać Bikmana przywódcy klanu, może dokonać chrystoformizacji i przyjmując Chrystusa przeszczepić duchowość chrześcijańską jako formę życia wspólnoty, której jest liderem.
It should be noted, that a human is a religious being. However, homo religiosus is not explicitly synonymous to homo novus, just as it is impossible to identify the religious spirituality with the Christian spirituality. A human becomes novus through the contact with Christ. Examples of such an attainment of resemblance to Christ are to be found in missionary countries, such as Papua New Guinea. The study shows the role of the Bikman - the leader of a clan - as a homo novus that encourages the community to adopt the lifestyle of Christ. The author of the article presents the Bikman's significant roles and evangelization tasks towards the community entrusted to his care.
Źródło:
Teologia i moralność; 2013, 8, 2(14); 191-202
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowość i mistyka ewangelicka
Evangelical Spirituality and Mysticism
Autorzy:
Müller, Andreas
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1018671.pdf
Data publikacji:
2017-01-24
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
spirituality
mysticism
evangelical Christians
duchowość
mistyka
ewangelicy
Opis:
Czy istnieje mistyka ewangelicka i czym różni się ona od mistyki w innych religiach lub wyznaniach? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy przede wszystkim opisać trudny do zdefiniowania termin „mistyka”. Mistyka jako zjawisko przekraczające granice religii i wyznań może mieć ważne znaczenie dla współczesnych społeczeństw i być dawną odpowiedzią na aktualne wyzwania naszych czasów. Doświadczenie jedności z Bogiem odgrywa i zawsze odgrywało ważną rolę także w protestantyzmie, chociaż pierwotnie reformatorzy byli sceptyczni wobec mistycznych doświadczeń. Krótkie spojrzenie na Marcina Lutra i jego teologię, a także na współczesne protestanckie teorie mistyki wskazuje, że tożsamość ewangelicka i mistyka nie wykluczają się wzajemnie. Jednakże ewangeliccy chrześcijanie mogą jedynie przekazywać swoje mistyczne doświadczenia w odwołaniu się do ich języka religijnego i własnej tradycji. Ponadto muszą oni interpretować te doświadczenia w świetle podstawowych założeń teologii ewangelickiej, aby w ten sposób zachować swoją ewangelicką tożsamość. Tak rozumiana mistyka stanowi jedno z głównych źródeł ewangelicznej duchowości.
Is there any mysticism specifi cally evangelical and how does it diff er from other forms of mysticism conditioned by a confession or religion? To answer such questions, fi rst of all, mysticism, a diffi cult to defi ne term, has to be thematized. Mysticism as a phenomenon expanding boundaries of any confession or religion, can have an important meaning for the contemporary society, providing it with an old answer to the current challenges of our times. Experiencing the unity with God has played and still does play an important role also within Protestantism, even though originally the reformers were skeptical toward mysticism. A brief look at Martin Luther and his theology, as well as at the contemporary protestant theories of mysticism reveals that the evangelical identity and mysticism do not exclude each other. However, Evangelical Christians can communicate their mystical experiences only if they resort to the religious language of their tradition. In addition, they have to perceive such experiences in the light of the basic theses underlying evangelical theology in order to sustain their evangelical identity. Thus, mysticism in a modifi ed form constitutes one of the main sources evangelical spirituality stems from.
Źródło:
Teologia Praktyczna; 2017, 18; 7-23
1642-6738
Pojawia się w:
Teologia Praktyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nabożeństwo majowe jako przejaw duchowości maryjnej w nauczaniu św. Zygmunta Szczęsnego Felińskiego
May Church Service as a Manifestation of Marian Spirituality in the Teaching of St. Zygmunt Szczesny Felinski
Autorzy:
Samsel, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047586.pdf
Data publikacji:
2017-03-02
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
May devotion
spirituality
Feliński
nabożeństwo majowe
duchowość
Opis:
Święty Zygmunt Szczęsny Feliński, arcybiskup warszawski w latach 1862-1863, wpisuje  się w szereg niezliczonej rzeszy Polaków, należących do grona wielkich czcicieli Najświętszej Maryi Panny. Doceniał on znaczenie kultu maryjnego dla  religijnego i moralnego odrodzenia każdego człowieka oraz całego polskiego narodu, dlatego propagował i upowszechnił nabożeństwo majowe. Od jego czasów datuje się piękny zwyczaj śpiewania litanii loretańskiej w domach rodzinnych, przy polnych kapliczkach i przydrożnych krzyżach.W początkowym etapie wprowadzania nabożeństwa majowego ważną jego częścią było głoszone przez kapłana słowo Boże. Łaski przepowiadania z mocą udziela Pan tym wszystkim, którzy ściśle się z Nim zjednoczyli i żyją życiem Chrystusowym. Feliński często powoływał się na przykład Maryi, nadając jej różne imiona. To nieustanne wychwalanie Maryi, życie z imieniem Maryi na ustach, miało zaprowadzić wiernych na wyżyny świętości. Nabożeństwo ma się odbywać z wystawieniem Najświętszego Sakramentu. Trwanie przed Najświętszym Sakramentem pozwala przylgnąć do Chrystusa oraz rozwinąć w duszy ludzkiej życie nadprzyrodzone.
St. Zygmunt Szczesny Felinski, archbishop of Warsaw in the years 1862-1863, is one of the greatest devotees of the Blessed Virgin Mary. He appreciated the importance of Marian devotion for moral renewal of humanity and propagated and popularized the May devotion in honour of the Virgin Mary. From his time the beautiful custom started - singing the Litany of Loreto in family houses, near field-chapels and roadside crosses.In the initial stage of May devotion an important part of it was the word of God preached by a priest. According to Feliński, ministry of the word is an important way of sanctifying the faithful. Feliński often referred to the example of Mary, giving Her different names. This incessant praise of Mary, life with the name of Mary on the lips, was to lead the faithful to the heights of holiness. The May devotion was to take place with exposition of the Blessed Sacrament. Time spent in front of the Blessed Sacrament allowed to cling to Christ and grow in the life of God. It was an endless source of all graces.
Źródło:
Teologia i moralność; 2016, 11, 2(20); 263-277
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Fundamentalne elementy w budowaniu autentycznej duchowości eucharystycznej w adhortacji Sacramentum Caritatis Benedykta XVI
Fundamental elements in building an authentic Eucharist spirituality in the exhortation of Benedict XVI, Sacramentum Caritatis
Autorzy:
Kwiatkowski, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2137647.pdf
Data publikacji:
2022-07-24
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Eucharistic spirituality
Communion
baptism
confirmation
Benedict XVI
Eucharystia
duchowość
duchowość eucharystyczna
śmierć
zmartwychwstanie
słowo Boże
komunia
służba
chrzest
bierzmowanie
wiara
Opis:
Celem artykułu jest ukazanie fundamentalnych elementów budowania autentycznej duchowości eucharystycznej. Zagadnienie wydaje się ważne i aktualne, gdyż dziś można zaobserwować u wielu katolików zjawisko subiektywnego oceniania własnego uczestnictwa i przeżywania Eucharystii. Niektórzy wierni szukają w Eucharystii mocnych doświadczeń emocjonalnych związanych z wprowadzaniem do celebracji elementów światła, głośnej muzyki, dodawaniem różnych gestów: nakładania rąk, modlitwy o uzdrowienie, namaszczania różnymi olejkami, zjawisk omdlenia i głośnego śmiechu przypisywanych działaniu Ducha Świętego. Oznacza to dla nich szukanie „lepszej” Eucharystii. W tym miejscu rodzi się pytanie: Czy może być lepsza i gorsza Eucharystia? Odpowiadając a postawione pytania, staraliśmy się pokazać najważniejsze elementy budujące autentyczną duchowość eucharystyczną. Na podstawie adhortacji apostolskiej Benedykta XVI Sacramentum Caritatis wskazaliśmy na następujące fundamenty autentycznej duchowości eucharystycznej: jedność Eucharystii z całym chrześcijańskim wtajemniczeniem, wiarę budowaną na słuchaniu słowa Bożego i wypływający z Eucharystii duch służby obecny w codziennym życiu chrześcijanina. Poznanie tych elementów pozwala widzieć, że Eucharystia jest zawsze jedna i ta sama, gdyż zawsze uobecnia niepowtarzalne misterium paschalne Chrystusa dokonane dla zbawienia ludzkości.
The purpose of this article is to present the most fundamental elements of building an authentic Eucharistic spirituality based on the Apostolic Exhortation of Pope Benedict XVI, Sacramentum Caritatis. Using the liturgical hermeneutics method allowed us to point out essential components that build authentic Eucharistic spirituality. These include union between the Eucharist and all of the Christian teachings, faith built on listening to the word of God, as well as the spirit of servitude, present in everyday life, coming from the Eucharist. Acknowledging those elements lets one know that the Eucharist is always the one and only since it is always a presentation of Christ’s unique Paschal mystery, done for humankind’s salvation.
Źródło:
Teologia i moralność; 2022, 17, 1(31); 221-233
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rodzina chrześcijańska w nauczaniu papieża Franciszka
Christian Family in the Teaching of Pope Francis
Autorzy:
Sobczyk, Adam Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047764.pdf
Data publikacji:
2014-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Christian family
pope Francis
spirituality
Rodzina chrześcijańska
papież Franciszek
duchowość
Opis:
Papież Franciszek w wielu miejscach swojego pontyfikatu wypowiada się na temat małżeństwa i rodziny. Zagadnienie to jest mu szczególnie bliskie. Celem artykułu było przeanalizowanie jego nauczania pod kątem odnalezienia w nim najistotniejszych, zdaniem papieża Franciszka, zagadnień dotyczących rodziny chrześcijańskiej. Na podstawie przeprowadzonych badań zauważono, że Papież ujmuje małżeństwo jako autentyczne powołanie osoby ludzkiej. Zauważa, że człowiek zakłada rodzinę, która jest środowiskiem wiary, miejscem przekazywania miłości, ikoną miłości Boga do ludzi. Do cech charakterystycznych rodziny chrześcijańskiej zalicza życie modlitwą, wiarą i w radości bycia razem. Dostrzega wiele niebezpieczeństw grożących współczesnej rodzinie. Nazywa je i jako antidotum podaje skuteczne środki rozwoju życia małżeńskiego i rodzinnego. Przygotowuje również synod biskupów w 2015 roku, który zostanie poświęcony rodzinie.
The Pope Francis in many places of his pontificate speaks out about marriage and family. This issue is particularly close to him. The aim of the article was to analyse his teaching and to find the most important, in the opinion of the Pope Francis, issues concerning Christian family. On the basis of these studies, it is noted that the Pope recognizes marriage as the authentic vocation of the human person. He notices,  that the man starts a family, which is the environment of faith, the place of transmission of love, an icon of God’s love for people. Characteristics features of Christian family  include life with  prayer, faith and the joy of being together. He sees a lot of dangers threatening the modern family. He names them and as an antidote administers effective means to develop marriage and family life. The Pope is also preparing a synod of bishops in October 2014, which will be dedicated to the family.
Źródło:
Teologia i moralność; 2014, 9, 2(16); 201-214
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
»La misericordia è Gesù Abbandonato«. Riflessione alla luce dell’esperienza spirituale di Chiara Lubich
»Mercy is Jesus Forsaken«. Reflection in the Light of the Spiritual Experience of Chiara Lubich
Autorzy:
Wasiutyńska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1018410.pdf
Data publikacji:
2016-12-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Chiara Lubich
mercy
Jesus Forsaken
spirituality
miłosierdzie
Jezus Opuszczony
duchowość
Opis:
W tajemniczym wołaniu Jezusa na krzyżu: „Boże mój, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?” (Mk 15, 34) Chiara Lubich (1920-2008) odczytuje najpełniejsze objawienie miłości i miłosierdzia Boga. Jako młoda dziewczyna wybiera Opuszczonego jako ideał swojego życia, jedynego Oblubieńca, a cennym świadectwem tego pierwszego okresu są listy z lat 1943–1949. Lato 1949 przynosi jej głębokie, mistyczne doświadczenie, w którym przenika ona tajemnice Boga Trójjedynego dzięki szczególnej jedności z Synem. Jej powrót do świata naznaczony będzie odtąd pragnieniem, by to samo doświadczenie przenieść na relacje z innymi ludźmi, z całym stworzeniem. Dla Chiary uczestniczyć w miłosierdziu Boga to posiadać Jego czyste spojrzenie, które każde napotkane cierpienie i grzech przemienia w miłość.
In the mysterious  Jesus’ cry on the cross: “My God, my God, why have you forsaken me?” (Mark 15, 34) Chiara Lubich (1920-2008) reads the fullest revelation of God’s love and mercy. As a young woman, she chooses Jesus Forsaken as the ideal of her life, the only Spouse; a precious testimony of this first period are her letters of the years 1943–1949. The summer of 1949 brings her a deep, mystical experience in which she penetrates the mystery of triune God thanks to a particular unity with the Son. Her return to the world will henceforth be marked with a desire to transfer the same experience to the relationships with other people and the whole creation. For Chiara to participate in the mercy of God is to have his pure look which transforms every encountered suffering and sin into love.
Źródło:
Teologia Praktyczna; 2016, 17; 179-190
1642-6738
Pojawia się w:
Teologia Praktyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Medytacja chrześcijańska instrumentem nowej ewangelizacji
Autorzy:
Piasecki, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/618025.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
medytacja
modlitwa
Dobra nowina
Słowo Boże
nowa ewangelizacja
duchowość misyjna
Opis:
The proclamation of the Gospel as Good news for all men has always been at the heart of the life of the mission of the Church. This is why the new evangelization in no way modifies the content of the Gospel, the message of salvation brought by Christ. But in the current global context, it is made ever more urgent and necessary. Faced with all these new phenomena that permeate the contemporary world and the Church, renewed enthusiasm and enthusiasm is needed to respond to the urgency and the need for a new evangelization. This inner impulse can only be the result of a rich and singular personal spirituality, without which the evangelizer runs the risk of quickly becoming exhausted or discouraged: Missionary activity requires a specific spirituality which concerns in particular those whom God has called missionaries (RMis 87). This specific spirituality is nourished by the meditation of Christ the Savior - the Word of God. Through this meditation, the new evangelizers experience being healed by God through Jesus Christ. The encounter with the living God is an entirely original, transformative experience that puts everything in its place and completely upsets reality. This results in the ardor of evangelization that is constantly renewed. All evangelization requires from those who announce, a testimony of life that attests to the truth and the reality of the Gospel. To give one's testimony on mission is to give an account of what we have lived, seen and heard, and meditation is a good way to carry out this reality. Evangelization has a mystical origin; it is a gift that comes from the cross of Christ the Savior. That is why Christian meditation rooted in the tradition of the Church - especially in the Gospel - is a means for the new evangelization.
Źródło:
Annales Missiologici Posnanienses; 2018, 23; 133-145
1731-6170
Pojawia się w:
Annales Missiologici Posnanienses
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sources of Inspiration in Understanding Missionary Spirituality in the Thought of John Paul II
Źródła inspiracji w rozumieniu duchowości misyjnej w myśli Jana Pawła II
Autorzy:
Piasecki, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/30145670.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
personalism
Christocentrism
the mission of the Church
Christian spirituality
missionary spirituality
inculturation
interreligious dialogue
personalizm
chrystocentryzm
misja Kościoła
duchowość chrześcijańska
duchowość misyjna
inkulturacja
dialog międzyreligijny
Opis:
The concept of missionary spirituality falls within the mainstream of Christian spirituality. John Paul II understands it in the personalistic and Christological perspective. According to the Pope’s thought, the missionary spirituality is the fruit of the total submission to the Holy Spirit in the missionary’s aim to become permanently conformed to Christ. This attitude results from a deep union with the Holy Trinity in the experience of the Father through Jesus Christ, in the Holy Spirit. Imitating Christ, the preacher of the Gospel, is essential for an authentic missionary spirituality. Following the ideal of missionary spirituality leads to an authentic inculturation, love of the Church, shapes the proper spirit of prayer and missionary asceticism, dynamises apostolic commitment and lays the foundations for a true dialogue, inseparable from the missionary activity.
Pojęcie duchowości misyjnej mieści się w głównym nurcie rozumienia duchowości chrześcijańskiej. Jan Paweł II postrzega ją w personalistycznej i chrystologicznej perspektywie. Zgodnie z jego myślą duchowość misyjna jest owocem całkowitego poddania się Duchowi Świętemu w dążeniu misjonarza do trwałego upodobnienia się do Chrystusa. Postawa ta wynika z głębokiego zjednoczenia z całą Trójcą Świętą, zjednoczenia z Ojcem przez Jezusa Chrystusa, w Duchu Świętym. Naśladowanie Chrystusa, głosiciela Ewangelii, jest niezbędnym elementem duchowości misyjnej. Jej praktyka prowadzi do autentycznej inkulturacji, miłości do Kościoła, kształtuje właściwego ducha modlitwy i ascezy misyjnej, dynamizuje zaangażowanie apostolskie i kładzie podwaliny pod prawdziwy dialog, nierozerwalnie związany z misyjną działalnością Kościoła.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2023, 43; 251-268
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowość nowego człowieka w perspektywie tajemnicy sakramentu chrztu
The spirituality of the new man in the perspective of the mystery of the sacrament of baptism
Autorzy:
Piasecki, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047664.pdf
Data publikacji:
2015-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Christian spirituality
baptismal spirituality
the new man's spirituality
St. Paul's spirituality
homo novus
new creation
submission to the Holy Spirit
prayer
inclusion into Christ
inclusion into the Church
multidimensionality of Christian spirit
duchowość chrześcijańska
duchowość chrzcielna
duchowość nowego człowieka
duchowość św. Pawła
nowe stworzenie
uległość Duchowi Świętemu
modlitwa
włączenie w Chrystusa
włączenie w Kościół
wielowymiarowość duchowości chrześcijańskiej
Opis:
Chrześcijanin może odnaleźć się we współczesnym świecie i aktywnie wpływać na jego przyszłość realizując swoje powołanie tylko w oparciu o określoną duchowość. Najogólniej możemy ją określić jako duchowość chrzcielną. Posługując się pawłową dychotomią: stary i nowy człowiek; śmierć i zmartwychwstanie, wyłania się pełne dynamizmu pojęcie duchowości nowego człowieka. Koncentruje się wokół nowości Chrystusa i nowego życia, którego On jest źródłem. Nowość życia ochrzczonego zasadza się na bezpośredniej, i wciąż budzącej pełen ekscytacji niedosyt relacji, jaka wywiązuje się pomiędzy człowiekiem a Chrystusem, obecnym i działającym w Kościele. Duchowość nowego człowieka jest organiczna, bowiem można mówić o jej integralności w wieloaspektowości. Obejmując duchowość krzyża, zmartwychwstania, śmierci i nowego życia, uległości Duchowi Świętemu, modlitwy, misyjną, antropologiczną oraz włączając się w nurt eklezjologii, trynitologii i eschatologii, dlatego stanowi innowacyjny wkład do właściwego postrzegania duchowości chrześcijańskiej.
Christians can find themselves in the modern world and actively influence their future, fulfilling their vocation only with the foundation in a particular spirituality. It is spirituality which can most generally be denominated ‘baptismal spirituality’. Making use of Paul's dichotomy: the old man and the new man; death and resurrection, a dynamic notion of the new man's spiritually is emerging. It focuses on the novelty of Christ and the new life of which He is the source. The novelty of the life of a baptized is based on a direct, full of excitement yet never satisfied, relation between man and Christ, who is present and active in the Church. The spirituality of the new man is organic because its integrity is multifaceted, as it encompasses the spirituality of: the Cross, the Resurrection, the death and the new life, submission to the Holy Spirit, prayer, and also missionary and anthropological one, as well as it falls within ecclesiology, trinitology, and eschatology. That is why such comprehension of the spirituality of the new man constitutes an innovative contribution to adequate perception of Christian spirituality.
Źródło:
Teologia i moralność; 2015, 10, 1(17); 45-59
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowość ekologiczna w świetle Laudato si’ papieża Franciszka
Ecological Spirituality in the Light of Laudato si’ of Pope Francis
Autorzy:
Hadryś, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047566.pdf
Data publikacji:
2016-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
spirituality
ecology
creation
the Bible
love
duchowość
ekologia
Bóg
stworzenie
Opis:
Duchowość ekologiczna to – mocno uwzględniająca i akcentująca relacje ze światem – realizacja komunii człowieka z Bogiem. Chrześcijanin, charakteryzujący się duchowością ekologiczną, w swoim dążeniu do świętości będzie kładł nacisk na konsekwencje spotkania człowieka z Jezusem w relacjach z otaczającym go światem. Papież Franciszek duchowości ekologicznej poświęcił ostatni, szósty rozdział encykliki Laudato si’.Autor niniejszego przedłożenia całość zagadnienia podzielił na dwie części. W pierwszej z nich wskazał na biblijne oraz teologiczno-praktyczne przesłanki i uzasadnienia potrzeby duchowości ekologicznej, w drugiej natomiast przedstawił jej owoce i konsekwencje. W posumowaniu badań podkreślił znaczenie duchowości ekologicznej dla dobra i bezpieczeństwa człowieka. Przeprowadzone badania upoważniają autora do stwierdzenia, że przyjęcie stylu życia, który wynika z duchowości ekologicznej, sprzyja zdrowiu zarówno duszy, jak i ciała. Taki sposób egzystencji ma zatem wartość nie tylko doczesną, ale sięga o wiele głębiej: otwiera człowieka na perspektywę życia nadprzyrodzonego, wiecznego.
Ecological spirituality is – strongly taking into account and stressing the relationship with the world – the realization of communion of a man with God. A Christian characterized by ecological spirituality, in his pursuit of holiness, will focus on the consequences of man's encounter with Jesus in relations with the surrounding world. Pope Francis dedicated the last, sixth chapter of the Encyclical Laudato si to ecological spirituality.The author of the presentation has divided the whole issue into two parts. In the first one he pointed to the biblical, theological and practical motives for the need of ecological spirituality, in the second one he presented its fruits and consequences. In the summary of the research he emphasized the importance of ecological spirituality for the man’s sake and safety. The study carried out entitles the author to conclude that the adoption of a lifestyle that results from ecological spirituality, promotes health of both soul and body. Such a way of life has therefore not only a temporal value, but also it reaches much deeper: it opens the life of a man to a perspective of supernatural, eternal life.
Źródło:
Teologia i moralność; 2016, 11, 1(19); 103-111
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowowość nowej ewangelizacji w świetle nauczania papieża Franciszka
Spirituality of the New Evangelisation According to the Teaching of Pope Francis
Autorzy:
Sobczyk, Adam Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047613.pdf
Data publikacji:
2017-03-02
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
spirituality
new evangelisation
Pope Francis
duchowość
nowa ewangelizacja
papież Franciszek
Opis:
Propozycja duchowości nowej ewangelizacji papieża Franciszka polega na podniesieniu poziomu życia duchowego i ogólnoludzkiego przy jednoczesnym niezaniedbywaniu codziennych obowiązków. Ewangelizacja wskazuje chrześcijanom prawdziwy dynamizm osobistej realizacji – realizuję się jako chrześcijanin poprzez to, że głoszę Chrystusa. Odnowione przepowiadanie skierowane jest także do wierzących, ale oziębłych w wierze i niepraktykujących. Chrystus głoszony przynosi słuchaczom radość i nowość (por. Iz 40,31).
The proposal of the spirituality of the new evangelisation of  Pope Francis is to strengthen the spiritual and life and life in general, together with taking care of daily responsibilities. Evangelisation shows to Christians a real dynamism of personal fulfillment. I fulfill myself as a Christian by the fact that I proclaim Christ. A renewed proclamation is also addressed to believers, but lukewarm in their faith and non-practicing. Christ proclaimed brings happines and novelty to the  listeners (Iz 40,31).
Źródło:
Teologia i moralność; 2016, 11, 2(20); 85-99
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 47

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies