Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "prawa człowieka" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 20
Tytuł:
Praca z dzieckiem o specjalnych potrzebach edukacyjnych w bibliotece szkolnej
Autorzy:
Grott, Edward
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1817698.pdf
Data publikacji:
2005-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
osoby niepełnosprawne
biblioteka
prawa człowieka
disabled people
library
human rights
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2005, 3, 1; 451-455
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
DZIAŁALNOŚĆ RZECZNIKA PRAW OBYWATELSKICH W POLSCE W ZAKRESIE OCHRONY OSÓB W KRYZYSIE BEZDOMNOŚCI I ZAGROŻONYCH BEZDOMNOŚCIĄ W LATACH 2005-2015 W ŚWIETLE RAPORTÓW RPO
The work of the Polish Ombudsman in 2005-2015 for the Protection of the Homeless and Persons in Danger of Homelessness, as Presented in the Ombudsman’s Reports
Autorzy:
Mędrzycki, Radosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2096526.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
bezdomność; Rzecznik Praw Obywatelskich; prawa człowieka.
homelessness; ombudsman; human rights.
Opis:
Celem artykułu jest ukazanie zainteresowania Rzecznika Praw Obywatelskich sprawami osób pozostających w kryzysie bezdomności i zagrożonych bezdomnością w latach 2005-2015. W związku z przyjętym celem zadano pytanie o swoistą stagnację w zakresie rozwiązywania wielu problemów bezdomności mimo wielokrotnej ich diagnozy przez RPO. W związku z założeniami formalnymi badaniu poddano dostępne Rzecznikowi instrumentarium prawne, a także sposoby jego wykorzystywania w odniesieniu do problemu bezdomności na przestrzeni kilkunastu lat. Ukazując faktyczną działalność Rzecznika, analizie poddano raporty dokumentujące jego aktywność. Analiza wykazała, że bezdomność stanowi od początku przedmiot zainteresowania RPO. Na przestrzeni lat diagnozowane problemy pozostają względnie niezmienne. Wskazuje to na nikłe oddziaływanie RPO na władzę ustawodawczą w analizowanym obszarze. Zdiagnozowano brak mechanizmów prawnych pozwalających wprost wymusić przez RPO zmiany prawne. Przekłada się to na niejako jednostronną prawną odpowiedzialność tego organu przy właściwie wyłącznie politycznej odpowiedzialności parlamentu za sprawy bezdomności.
This article presents the actions taken by the Polish Ombudsman in 2005-2015 on behalf of the homeless and persons facing the prospect of homelessness. The paper investigates the sluggishness in solving homelessness-related issues, despite the Ombudsman’s clear and recurrent diagnoses of the situation. The analysis focuses on the legal instruments available to the Ombudsman and their applicability in issues relating to homelessness and its prevention. An account of the work of Polish ombudsmen is provided in their reports, which show that they have always recognised homelessness as a legitimate sphere of their interest and activities. However, these issues, which have not changed much over the years, have generally not been addressed and are still unresolved. Te paper shows that as regards the homeless, the Polish Ombudsman has only a limited amount of influence with the legislative authority. There are no legal instruments which he can apply to foster changes in the law. This burdens the Ombudsman with a unilateral legal responsibility, while effectively the Polish parliament carries only the political responsibility for policies on the prevention of homelessness.
Źródło:
Zeszyty Prawnicze; 2020, 20, 1; 229-248
2353-8139
Pojawia się w:
Zeszyty Prawnicze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Informacja ważnym czynnikiem rozwoju gospodarstw rolnych na wsi polskiej w warunkach integracji z Unią Europejską
Autorzy:
Adamczyk, Beata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1817899.pdf
Data publikacji:
2005-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
prawa człowieka
informacja
władza publiczna
human rights
information
political authority
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2005, 3, 1; 457-466
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Postulat czwartej generacji praw człowieka w politycznym systemie międzynarodowej ochrony – próba filozoficznego uzasadnienia z perspektywy personalizmu etycznego
The postulate of the fourth generation of humans rights in political system of international protection-attempt of philosophical reason from ethical personalism perspective
Autorzy:
Ciszek, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1964189.pdf
Data publikacji:
2010-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
prawa człowieka
czwarta generacja praw człowieka
personalizm etyczny
bioetyka
human rights
philosophy
bioethics
Opis:
In my article, I presented conception of the fourth generation worked out by Catholic ethics. Mentioned conception according to Catholic ethics should be the law’s standard in the international system of protection of human rights. I tried to explain a sense of this conception from the philosophy perspective linking to the basic law’s acts.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2010, 8, 1; 105-116
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Prawa i godność człowieka we współczesnej bioetyce
The Human Rights and The Human Dignity in The Contemporary Bioethics
Autorzy:
Bołoz, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1817724.pdf
Data publikacji:
2004-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Bioetyka
prawa człowieka
godność człowieka
Bioethics
human rights
dignity of man
human dignity
Opis:
In contemporary bioethics dominate two trends dealing with two basic ethical solutions. First of them is utilitarianism concerning utility as a criterion of judging between what is right and what is wrong. The second trend applies to human rights and human dignity, which are to be obeyed without any exceptions. Utilitarianism protects the strong and prosperous people in society and excludes those who are weak and not capable of independent life. The concept of human dignity protects each and every human being including the weakest ones. It is therefore characterized by real humanitarianism. In addition, it has one more outstanding virtue; in the contemporary world, it is the most widespread and understandable ethical code. It enables people of different civilizations to communicate with understandable ethical language. In the world constantly undergoing global processes, it is of great value. Although there are a number of discussions concerning the way of understanding human dignity and human rights, their universal and ethical meaning; there are certain international acts of law concerning biomedicine that support the concept of human dignity as the most adequate concept for contemporary bioethics. As an example, the European Convention on Bioethics can be taken. The article includes the most significant topics concerning understanding, history, and application of law and human dignity in bioethics.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2004, 2, 1; 189-212
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Prawa człowieka i środowisko
Human Rights and the Environment
Autorzy:
Karski, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1817946.pdf
Data publikacji:
2006-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
środowisko naturalne
prawa człowieka
trzecia generacja
natural environment
human rights
third generation
Opis:
There should be no doubt that human activities can cause serious environmental harm, or that those harms, in turn, often result in very grave consequences to human beings. Put positively, a clean and healthy environment is essential to the realization of fundamental human rights. Some advocates argue that the right to a clean environment belongs to the third generation of rights. Others noted that it is separated the fourth generation of rights. It is necessary to reflect on a source of environmental rights. It is important to search for the satisfactory meaning of the right to a clean environment.This article shows repeated and increasing recognition of a human rights-based approach to environmental protection. Such recognition demonstrates that environmental rights are emerging as an important component of international law and Polish law. At the national and international levels, the right to a healthy environment (or a related formulation) has played an important role in fostering connections between human rights and environmental approaches. The increasing practice of substantively upholding and encouraging respect for the right to a clean environment is important and should be recognized and strengthened.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2006, 4, 1; 309-325
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
PRAWA REPRODUKCYJNE I SEKSUALNE W ONZ I ICH DOKTRYNALNE UWARUNKOWANIA
Autorzy:
Dobrowolska, Karolina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663891.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
prawa człowieka
Organizacja Narodów Zjednoczonych
prawa reprodukcyjne
prawa seksualne
zdrowie reprodukcyjne
feminizm
równość
dyskryminacja
perspektywa gender
Cele Zrównoważonego Rozwoju
Opis:
Sexual and Reproductive Health and Rights at the United Nations and Their Doctrinal Background Summary The concept of sexual and reproductive health and rights still remains unclear in the international law regime. Despite the fact that during the United Nations International Conference on Population and Development in Cairo (1994), all UN Member States agreed that the term sexual and reproductive health and rights does not contain the “right to abortion,” one can observe continuous attempts to renegotiate the established consensus. The discussion on SRHR is exerting a great impact on the policy of international organizations and therefore it has a potential to create obligations on their Member States. The aim of this article is to present the history of the concept of “sexual and reproductive health and rights” and to analyze it in two aspects. First, the article elaborates on the doctrinal and ideological connotations of SRHR construction. It shows how the SRHR construction derives from feminist theories that regard the spheres of procreation and sexuality as the main sources of inequality between men and women. Second, the article shows how feminist concepts of human sexuality have influenced and shaped the legal constructions of international treaties under the UN auspices.
Źródło:
Zeszyty Prawnicze; 2016, 16, 2
2353-8139
Pojawia się w:
Zeszyty Prawnicze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Axiological principles of integrated protection of human and natural environments
Aksjologiczne podstawy integralnej ochrony środowiska przyrodniczego i ludzkiego
Autorzy:
Bołoz, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1062811.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
antropocentryzm
biocentryzm
antropocentryzm umiarkowany
prawa człowieka
godność osoby
anthropocentrism
biocentrism
moderate anthropocentrism
human rights
human dignity
Opis:
Over the last few decades, we have witnessed a significant change in human mentality and attitudes towards the natural environment and its protection. This change is accompanied by different axiological principles within which we can distinguish: 1) the anthropocentric concept which places man in the centre and grants him a privileged place amongst other species; 2) the anti-anthropocentric concept which stresses the equality of all species and demands a reversal in humanistic orientation consolidated by the European Enlightenment; 3) the moderate anthropocentric concept which underlines human’s caring and a responsible role towards the ecosystem. As disturbances of ecological balance are the result of human actions and the sign of the cultural crisis, the necessity to protect the natural environment should be realised. John Paul II was a supporter of the above. He referred to the integrated ecology, which combines the protection of the natural environment with the concern of the quality of human spirituality. Integrated ecology poses two demands: 1) all actions towards environmental protection should be understood as means of confirming the respect of human personal dignity; 2) those actions which harm the natural environment and threaten man should be given up.
W ciągu ostatnich dekad jesteśmy świadkami znaczącej zmiany w mentalności ludzi i ich stosunku do środowiska naturalnego i jego ochrony. Zmianie tej towarzyszą różne zasady aksjologiczne, wśród których można wyróżnić: 1) koncepcję antropocentryczną, która w centrum stawia człowieka i przyznaje mu uprzywilejowane miejsce wśród innych gatunków; 2) koncepcję anty-antropocentryczną, która akcentuje równość gatunków i domaga się odwrócenia orientacji humanistycznej ugruntowanej przez europejskie oświecenie; 3) koncepcję umiarkowanie antropocentryczną, która podkreśla ludzką troskę i odpowiedzialność wobec ekosystemu. Ponieważ zaburzenia równowagi ekologicznej jest skutkiem działania człowieka i znakiem kryzysu kulturowego, konieczne jest uświadomienie sobie potrzeby ochrony środowiska naturalnego. Głosił to papież Jan Paweł II, odwołując się do ekologii integralnej, która łączy ochronę środowiska naturalnego i troskę o jakość duchowego życia człowieka. Ekologia integralna stawia dwa wymagania: 1) wszystkie działania na rzecz ochrony środowiska powinny być rozumiane jako środki umocnienia szacunku dla godności człowieka; 2) należy porzucić to wszystko, co niszczy środowisko naturalne i zagraża człowiekowi.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2020, 18, 5; 119-124
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
On the Formation of Environmental Normative Criteria: Bioethics as a Dead End
O tworzeniu normatywnych kryteriów środowiskowych: bioetyka jako ślepy zaułek
Autorzy:
Smolková, Eva
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1815529.pdf
Data publikacji:
2021-10-04
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
filozofia środowiskowa
bioetyka
prawa człowieka
antropocentryzm
zasada odpowiedzialności
environmental philosophy
bioethics
human rights
anthropocentrism
principle of responsibility
Opis:
The need to reflect upon the environment and the creation of a concept of environmental philosophy resonated in the philosophical thinking of the 1980s and 1990s. It seems that the advent of national and international institutions, which were “given” the responsibility for environmental issues, the importance of creating environmental principles, and pursuing environmental goals, has seemingly dwindled. The relationship with the environment has turned into the relationship of a citizen to his or her country, and with the principles and standards taking the form of legal regulations, the issue quickly became a matter of abiding by the law. Whilst discussion on how the normative criteria are set continued, its focus shifted to the questions of how and why they should be gradually made stricter, factoring in the economic interests of enterprises, and the time needed for setting up the processes, and developing new technologies. Environmental philosophy gradually integrated into bioethics in a broader context. This paper discusses the question of whether the integration of the environmental philosophy of bioethics helped to better promote the idea of environmental responsibility and environmental ethics, or otherwise. The study aims to initiate a discussion on whether this was a step in the right direction, and to assess how effective it was in relation to the pursuit and formation of environmental criteria.
Potrzeba refleksji nad środowiskiem i stworzenie koncepcji filozofii środowiskowej odbiła się echem w myśleniu filozoficznym lat 80. i 90. XX wieku. Wraz z pojawieniem się instytucji krajowych i międzynarodowych, które “obarczono” odpowiedzialnością za kwestie środowiskowe, znaczenie tworzenia zasad ochrony środowiska i dążenia do celów środowiskowych pozornie zmalało. Relacja ze środowiskiem przekształciła się w relację obywatela do swojego państwa, a wraz z zasadami i normami w postaci regulacji prawnych kwestia ta stała się kwestią przestrzegania prawa. W toku dyskusji nad ustalaniem kryteriów normatywnych skupiono się na pytaniach, jak i dlaczego należy je stopniowo zaostrzać, uwzględniając interes ekonomiczny przedsiębiorstw oraz czas potrzebny na uruchomienie procesów i opracowanie nowych technologii. Filozofia środowiskowa stopniowo integrowała się z bioetyką w szerszym kontekście. W artykule odniesiono się do pytania: czy integracja środowiskowej filozofii i bioetyki pomogła w lepszym promowaniu idei odpowiedzialności środowiskowej i etyki środowiskowej, czy też nie. Opracowanie to ma na celu zainicjowanie dyskusji na temat tego, czy był to krok w dobrym kierunku oraz ocenę jego skuteczności w realizacji i kształtowaniu kryteriów środowiskowych.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2021, 19, 3; 5-15
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Problem of the Conscience Clause of Healthcare Professionals in Italy in the Years 2017-2020
Problem klauzuli sumienia pracowników służby zdrowia we Włoszech w latach 2017-2020
Autorzy:
Kobyliński, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1064880.pdf
Data publikacji:
2020-09-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
testament życia
klauzula sumienia
prawa człowieka
eutanazja
samobójstwo wspomagane
living will
conscience clause
human rights
euthanasia
assisted suicide
Opis:
The main goal of the article is to analyse the key elements of the living will in Italy and present the dispute regarding the understanding of the conscience clause of healthcare professionals. In the country on the Tiber, a law on the living will was passed in 2017. A living will consists in the anticipatory expression of ‘will’, by an adult or legal guardian acting in full possession of their mental faculties, concerning the possible administration or discontinuation of certain medical therapies in the future. The conscience clause, on the other hand, means the right to refuse to take such actions, which a particular person considers to be contrary to their personal convictions. The Italian law on the living will does not contain a provision on the conscience clause. For this reason, an ethical and legal problem arose for healthcare professionals, who refused to comply with the wishes of their patients for moral or religious reasons, for example by discontinuing artificial hydration or nutrition,  thus, leading to the patient’s death. The ethical and legal dispute in Italy is part of a contemporary global debate on conscience clauses, euthanasia, assisted suicide, human rights, and the dignity of human life. Analyses have shown that healthcare professionals should be guaranteed the right, not to perform such medical procedures, which are contrary to their moral and religious convictions.
Głównym celem artykułu jest analiza najważniejszych elementów testamentu życia we Włoszech oraz prezentacja sporu dotyczącego klauzuli sumienia pracowników służby zdrowia. W kraju nad Tybrem ustawa dotycząca testamentu życia została uchwalona w 2017 r. Testament życia polega na antycypującym wyrażeniu woli przez osobę pełnoletnią lub opiekuna prawnego, dokonanym w warunkach pełnej przytomności umysłowej, dotyczącym ewentualnego podjęcia lub zaniechania w przyszłości różnego rodzaju terapii medycznych. Z kolei klauzula sumienia oznacza prawo do odmowy podjęcia tych działań, które konkretny człowiek uznaje za niezgodne z własnymi przekonaniami światopoglądowymi. Włoska ustawa o testamencie życia nie zawiera zapisu o klauzuli sumienia. Z tego powodu powstał problem etyczno-prawny dotyczący personelu medycznego, który z racji moralnych czy religijnych nie chce spełniać życzenia pacjentów, aby zaprzestać m.in. sztucznego nawadniania i karmienia, doprowadzając w ten sposób do ich śmierci. Włoski spór etyczno-prawny stanowi część współczesnej debaty o charakterze globalnym, dotyczącej klauzuli sumienia, eutanazji, samobójstwa wspomaganego, praw człowieka i godności życia ludzkiego. Przeprowadzone analizy wykazały, że pracownicy służby zdrowia powinni mieć zagwarantowane prawo do niepodejmowania tych zabiegów medycznych, które są sprzeczne z ich przekonaniami moralnymi i religijnymi.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2020, 18, 3; 37-46
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The European Union’s axiological credo and morality policy tensions
Autorzy:
Gierycz, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/431207.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
European Union
axiology
metaaxiology
morality policy
human rights
fundamental rights
family
abortion
LGBT
Unia Europejska
aksjologia
metaaksjologia
polityka moralna
prawa człowieka
prawa podstawowe
rodzina
aborcja
Opis:
Since the beginning of 21st century we have witnessed growing discussion on fundamental values (life, marriage, sexual education, freedom of conscience) within the European Union (the EU). The aim of this paper is to discuss the interconnection between those morality policy challenges and the EU’s axiology. As the EU’s value credo was formulated when moral struggles in European countries were already very intensive, the paper analyses if and how European cultural tensions are reflected in the primary law of the EU, as well as how the solutions adopted in the Treaty on the EU work in the political practice. To reveal the context and peculiarity of the solutions adopted within the EU, paper starts with some remarks on the approach to values typical of the constitutional traditions of the European states and shortly presents their reaction to moral challenges of late modernity. The main theoretical thesis presented here is that the current way of axiological thinking presented in the EU does no longer follow the natural law approach but tries to find its own peculiar axiological way by staying open to a different, not rarely opposite, understanding of fundamental moral values. Its peculiarity is to be observed at two levels: the level of axiology (what values are at stake?), as well as at the level of metaaxiology (what is the source of those values?). Analyses of EU policy reveal practical outcomes of such a “relativistic shift” for interpretation of values and morality policy of the EU.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2015, 51, 3; 159-193
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Responsibility for Future Genenerations – Scope and Limits
Odpowiedzialność za przyszłe pokolenia – zakres i granice
Autorzy:
Birnbacher, Dietrich
Blacharska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1961951.pdf
Data publikacji:
2009-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
etyka przyszłości
przyszłe pokolenia
prawa człowieka
solidarność międzypokoleniowa
zasada odpowiedzialności
future ethics
principle of responsibility
future generations
human rights
intergenerational solidarity
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2009, 7, 1; 75-106
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Recognition and restraint: Relocating a just peace in Christian ethics
Autorzy:
Tyler, Aaron
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/431106.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
just war
reconciliation
Christian ethics
peacemaking
human rights
human dignity
wojna sprawiedliwa
pojednanie
etyka chrześcijańska
działalność pokojowa
prawa człowieka
godność osoby
Opis:
John Paul II’s encyclical Veritatis Splendor continues to proffer a dynamic and relevant contribution to the ethical discourse surrounding just peacemaking. Concerning the human phenomena of organized violent conflict, this article explores the textual and philosophical resources advocating restraint and recognition within Veritatis Splendor. It investigates how these two concepts might be understood within an integrative moral framework of freedom and truth, and how they locate intrinsic meaning within a variety of cultural contexts. Moreover, this article demonstrate how these two faith-informed concepts, espoused within the main conceptual tenets of the encyclical, might be harnessed in a more deliberate way in the field of moral philosophy to help facilitate more inclusive and germane strategies for normative judgments in the praxis of just peacemaking.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2015, 51, 2; 159-172
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Aksjologiczne podstawy integralnej ochrony środowiska przyrodniczego i ludzkiego
Axiological principles of integrated protection of human and natural environments
Autorzy:
Bołoz, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1817667.pdf
Data publikacji:
2006-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
kryzys ekologiczny
antropocentryzm
biocentryzm
chrześcijaństwo
umiarkowany antropocentryzm
prawa człowieka
godność osoby
ecological crisis
anthropocentrism
biocentrism
Christianity
moderate anthropocenrics
human rights
human dignity
Opis:
OW ciągu ostatnich dekad jesteśmy świadkami znaczącej zmiany w mentalności ludzi i ich stosunku do środowiska naturalnego i jego ochrony. Zmianie tej towarzyszą różne zasady aksjologiczne, wśród których można wyróżnić: 1) koncepcję antropocentryczną, która w centrum stawia człowieka i przyznaje mu uprzywilejowane miejsce wśród innych gatunków; 2) koncepcję anty-antropocentryczną, która akcentuje równość gatunków i domaga się odwrócenia orientacji humanistycznej ugruntowanej przez europejskie oświecenie; 3) koncepcję umiarkowanie antropocentryczną, która podkreśla ludzką troskę i odpowiedzialność wobec ekosystemu. Ponieważ zaburzenia równowagi ekologicznej jest skutkiem działania człowieka i znakiem kryzysu kulturowego, konieczne jest uświadomienie sobie potrzeby ochrony środowiska naturalnego. Głosił to papież Jan Paweł II, odwołując się do ekologii integralnej, która łączy ochronę środowiska naturalnego i troskę o jakość duchowego życia człowieka. Ekologia integralna stawia dwa wymagania: 1) wszystkie działania na rzecz ochrony środowiska powinny być rozumiane jako środki umocnienia szacunku dla godności człowieka; 2) należy porzucić to wszystko, co niszczy środowisko naturalne i zagraża człowiekowi.
Over the last few decades, we have witnessed a significant change in human mentality and attitudes towards the natural environment and its protection. This change is accompanied by different axiological principles within which we can distinguish: 1) the anthropocentric concept which places man in the centre and grants him a privileged place amongst other species; 2) the anti-anthropocentric concept which stresses the equality of all species and demands a reversal in humanistic orientation consolidated by the European Enlightenment; 3) the moderate anthropocentric concept which underlines human’s caring and a responsible role towards the ecosystem. As disturbances of ecological balance are the result of human actions and the sign of the cultural crisis, the necessity to protect the natural environment should be realised. John Paul II was a supporter of the above. He referred to the integrated ecology, which combines the protection of the natural environment with the concern of the quality of human spirituality. Integrated ecology poses two demands: 1) all actions towards environmental protection should be understood as means of confirming the respect of human personal dignity; 2) those actions which harm the natural environment and threaten man should be given up.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2006, 4, 1; 113-120
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Heidegger, Gandhi, and the paradoxical search for a metaphysics of nonviolence
Autorzy:
Montesano, Mark
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/431357.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
hermeneutics
ethics
methaphysics of nonviolence
Gandhi
Heidegger Martin
nonviolence
violence
ahimsa
satyagraha
human rights
hermeneutyka
etyka
metafizyka braku przemocy
bierny opór
przemoc
prawa człowieka
Opis:
Gandhi’s philosophy and practice of nonviolence was undergirded by his own interpretation of Hinduism. As the interest in his work has moved to the West, certain questions have arisen about its applicability to Western culture and thought. Martin Luther King, Jr. used his version of Christianity, for instance, to import Gandhi into a powerful movement in mid-20th century America. American philosopher, Gene Sharp, has written about Gandhi’s influence in terms of methods that work, with or without a metaphysical or religious foundation. This paper contends that some sort of metaphysical foundation is necessary for nonviolent movements to be effective with large groups of people over time. In service of finding a Western metaphysics that would support nonviolence, the writings of Martin Heidegger are employed. First, Gandhi’s metaphysics is discussed. In light of this discussion, Heidegger’s insights into the relationship of beings to Being are compared to some of Gandhi’s interpretations of Hinduism, especially with regard to nonviolence (ahimsa), Sat (truth) and the active confrontation of violence (satyagraha). In the work of both these thinkers there lies an apparent paradox of boldly confronting the truth that violence and injustice exists while holding to a belief in the impossibility of possessing truth totally. At the heart of this paradox is the danger that a self-righteous “holding to truth” (satyagraha) itself may be a source of much violence, both physical and structural and therefore is the antithesis of nonviolence. It is precisely at this point of contradiction that Gandhi’s and Heidegger’s metaphysical insights converge and transcend this paradox and can be employed as a metaphysical foundation for nonviolence as an ongoing, active struggle with violence.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2014, 50, 1; 51-77
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 20

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies