Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "MAŁŻEŃSTWA MIESZANE" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Małżeństwo w prawie Kościoła Anglii. Wybrane zagadnienia istotne w kontekście zawierania małżeństw mieszanych pomiędzy wiernymi Kościoła Anglii a katolikami
    Marriage in the law of the Church of England. Selected issues as important in the context of mixed marriages between the faithful of the Church of England and Catholics
    Autorzy:
    Haduch, Łukasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/662918.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwo, anglikanizm, Kościół Anglii, małżeństwa mieszane
    marriage, Anglicanism, Church of England, mixed marriages
    Opis:
    Since the Catholic Church acknowledged autonomy of other Christian Churches and Ecclesiastical Communities to state their law, it has become more important and necessary to respect that kind of law, especially in cases of mixed marriages between Catholics and the faithful of other Christian denominations. This article describes selected issues of law of the Church of England – the established Church of that part of the United Kingdom. The first paragraph explains the legal definition of marriage as seen in the Canons of the Church of England. It also refers to essential qualities of marriage such as unity, indissolubility and sacramentality as understood in the doctrine of the Church of England. The second part of the article describes impediments that make marriage void, that is age, consanguinity, affinity and still existing lawful bond of previous marriage or civil partnership. The third section raises the issue of required forms of solemnization of marriage which are acknowledged by the Church of England as causing valid marriage. The following paragraph refers to the two ways of dissolution of marriage stated by the English law, which are divorce and nullity. It presents also the conditions required by the Church of England, which allow a divorced person to remarry. The fifth paragraph describes what the view of the Church of England over mixed marriages is. The conclusion includes advice for Catholic ministers, who may be asked by the faithful to assist at the solemnization of mixed marriage between a Catholic and a member of the Church of England, regarding the fact that Catholic ministers are required by canon law to inform the couple about the essential qualities of marriage as seen by the Catholic Church as well as to check whether both parties are free to marry one another.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2018, 29, 2; 83-116
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zapowiedzi małżeństw o różnej przynależności kościelnej
    The marital announcements of persons of di erent church a liation
    Autorzy:
    DÙLLEK, BOLESŁAW
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/661413.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwa mieszane
    zapowiedzi małżeńskie
    historia prawa kanonicznego
    mixed marriages
    banns od marriage
    history of canon law
    Opis:
    The origins of the marital announcements issue concerning persons of dierent church aliation, go back to the eighteenth century. Since then, this issue has been regulated by the particularistic law, which was largely conditioned by the civil law. So far, there has been formulated only one do- cument of general nature which focuses on this subject – Pio-Benedictine Code. Codication of John Paul II does not mention the discussed issue. In Poland the discussed issue appears in the Polish Episcopal Conference Instructions on preparing for marriage in the Catholic Church and in the Polish Episcopal Conference Instructions on the pastoral care for marriages of dierent church aliation. However, they do not give clear guidelines, but some tips which certain standards of conduct can be inferred from. Perhaps the new Polish Episcopal Conference Instruction on marriage in the Catholic Church, which is being presently prepared, will regulate this issue in detail. 
     
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2015, 58, 2; 47-56
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Przygotowanie do małżeństwa mieszanego w świetle dekretu ogólnego Episkopatu Polski z 8.10.2019 r.
    Mixed marriage preparation in the light of a General Decree issued by Polish Episcopate on October 8th 2019
    Autorzy:
    Dullak, Kazimierz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2086084.pdf
    Data publikacji:
    2020-03-31
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    dekret ogólny episkopatu
    egzamin przedślubny
    przygotowanie bezpośrednie
    małżeństwa mieszane
    general episcopal decree
    premarital examination
    immediate preparation
    mixed marriages
    Opis:
    Episkopat Polski publikując Dekret ogólny o przeprowadzeniu rozmów kanoniczno duszpasterskich z narzeczonymi przed zawarciem małżeństwa kanonicznego spełniła oczekiwania wspólnot parafialnych, dając jasno określone wytyczne w tak istotnej materii dla życia społeczności kościelnej. Stało się tak dlatego, że wdrożony akt prawny nie jest oderwany od aktualnego kontekstu społecznego w Polsce. Zmieniająca się mentalność społeczeństwa i ewaluujące uwarunkowania społeczne przyczyniają się do tego, że etap przygotowania do małżeństwa wymagał nowego spojrzenia, a w konsekwencji weryfikacji poszczególnych unormowań. W Dekrecie uwzględniono zarówno polaryzującą się wiarę młodego człowieka jak również nowe konstelacje par przygotowujących się do wspólnej życiowej drogi. A ponadto, dokument episkopatu naznaczony jest ogromną wrażliwością na indywidualność narzeczonych. Wspomniana indywidualność potencjalnych rozmówców kancelaryjnych prowadzi często do ich utożsamienia się, z nurtem indywidualizmu, ten z kolei stawia jednostkę-osobę na piedestale wartości, uznając ją za najwyższe dobro. I tak oto duża część społeczności bardzo pielęgnuje zarysowany model myślenia. Stąd sugestia Konferencji Episkopatu do wszystkich duszpasterzy posługujących w kancelarii parafialnej, by cechowała ich empatia, wrażliwość i delikatność (DO 6). Ale czy taka postawa nie stwarza narzeczonym przestrzeni roszczeniowej? Odpowiedź dadzą konkretne doświadczenia. Natomiast omawiany dokument nacechowany jest ogromną elastycznością. Taki sposób podejścia do rozwiązywania potencjalnych trudności wskazuje na służebny charakter Kościoła i podjęcie wynikających z tego konsekwencje. Stąd płynąca zachęta ze strony episkopatu ku duszpasterzom, by z powagą i odpowiedzialnością poruszali zagadnienia dotykające trudności z jakimi mogą się zderzyć w małżeństwie na tle różnic wyznaniowych czy religijnych.
    After more than 30 years of applying the Instruction for the marriage preparation, it has been replaced by new General Decree of the Episcopate of Poland which has become effective on June 1st 2020. The material extent of the new document was restricted to conducting prenuptial investigation. Dynamically changing social and religious patterning enforce the need of new regulations of direct marriage preparation.  It’s aimed at discerning in legal situation i.e. in exclusion the circumstances opposing to enter in marriage or to sort this by dispensation or permission by competent authority. The present study is focused on mixed marriages, in the light of c. 1086 §1 and c. 1124 CCL. It happens more and more often: entering marriages of various confessions and religions. This diversity carries various beliefs, traditions and experiences. It is necessary on the part of a minister to act with discretion, propriety and consideration; on the other side, with a care and diligence to regard the law of the Church on marriage to lead the betrothed to fruitful in God’s grace marriage on the ecclesiastical ground. To achieve this goal it is advisable to begin the investigation with a prayer and an oath of the parties regarding their truthful and correct answers. As a result of properly conducted investigation, it is time to make decision regarding not only the proper rite of a marriage (with or without a mass) but also regarding the participation of non - catholic minister, with his role precisely described. The document, long-awaited, should prove itself and suit the priests conducting prenuptial investigation. It is marked by more precise accuracy in resolving the nuances which may appear in the course of this stage of marriage preparation. 
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2020, 63, 1; 93-111
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Małżeństwa mieszane i jak sobie w nich radzić według „tablicy małżeńskiej” 1P 3,1-7. Za czy przeciw tradycji Pawłowej?
    Mixed marriages and how to deal with them according to the “Marriage Table” in 1 Peter 3,1-7. For or against St Paul’s Tradition?
    Autorzy:
    Rambiert-Kwaśniewska, Anna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2034063.pdf
    Data publikacji:
    2018-11-22
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    przemoc domowa
    małżeństwa mieszane
    tablica domowa
    1P 3
    1-7
    poddanie żony
    domestic violence
    mixed marriages
    household code
    1 Pe 3
    submission of wife
    Opis:
    When looked at from the modern reader’s perspective, the “MarriageTable”, which is one of the elements of the so-called Haustafeln (household codes), is a quite difficult passage. This is more so since there are a few ofthem in the New Testament (Eph 5,22-6,9; Col 3,18-4,1; Tit 2,1-10 and 1 Pet2,13-3,7). The main difficulty that one encounters while reading them is thatthey stress a lower status of women, expressed in the idea of “subjection”.The “Marriage Table” in 1 Pet 3,1-7, which is examined in the article, addstwo aspects to the aforementioned interpretational problem: the religiousdiversity of spouses (mixed marriages) and, following it, violence. Numerouspreachers accept a literal interpretation of the text, arguing that a woman ina marriage with an aggressive husband should endure the violence. A contextualand intertextual reading, however, leads us to discover that the heroicact of sacrifice for the sake of the husband’s conversion is not obligatory,but should be treated as an act of free will. Therefore a woman’s voluntarysubmission as well as her being a victim of aggression for a greater goodcan subscribe to an idea of agape which Paul mentions in the “MarriageTable” of Eph 5,21-33.
    Źródło:
    Collectanea Theologica; 2018, 88, 1; 43-71
    0137-6985
    2720-1481
    Pojawia się w:
    Collectanea Theologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The ‘Senatusconsultum Claudianum’ and the Mysterious ‘Lex’ Concerning the Status of Children Born to Free Women Cohabiting with Slaves (G. 1,86
    ‘Senatusconsultum Claudianum’ i tajemnicza ustawa o statusie dzieci urodzonych ze związków wolnych kobiet z niewolnikami (G. 1,86)
    Autorzy:
    Kacprzak, Agnieszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2096597.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    sc. Claudianum; lex Minicia; lex Aelia Sentia; mixed marriages; status libertatis; pactio ex sc. Claudiano; status of children; capitis deminutio maxima; servus; liberta.
    sc. Claudianum; lex Minicia, lex Aelia Sentia; małżeństwa mieszane; status libertatis; pactio ex sc. Claudiano; status dzieci; capitis deminutio maxima; niewolnik; wyzwolenica.
    Opis:
    The starting point of this article is the relation between the provision of the SC Claudianum which turned the children born to a free woman by a slave into slaves, and the analogous regulation of the mysterious lex which Gaius mentions in § 86 of Book One of his Institutiones. The fact that almost the same provision appears in two different enactments has attracted the attention of many scholars. Some have concluded that the lex in question must have applied to Latins or peregrines, but not to Roman citizens. Others on the other hand ruled out the possibility of the Senatusconsultum containing a provision on children, since their status depended directly on the lex. I claim that both of the regulations which Gaius describes are authentic and both applied to Roman citizens. Notwithstanding obvious analogies, they were not identical. Not only did they address different social problems, but they also laid down different procedures for the acknowledgement of the slave status of the children. Once we have clarified the relation between these regulations, we are in a better position to understand both the way in which the SC Claudianum functioned as a whole, and its presumable aim. I devote the last part of my article to the latter problem. I argue against with the claim that the aim of the Senatusconsultum was to punish the women and hence to stop them from cohabiting with slaves. On the contrary, such liaisons were a familiar phenomenon in Roman society, as the epigraphical material shows, and they were accepted, providing they observed well-defined conditions and were under the control of the slave’s master. Te main aim of the SC Claudianum was to delineate the bounds within which the cohabitation of free women with slaveswas admissible.
    Punktem wyjścia przedłożonego artykułu jest relacja pomiędzy postanowieniem SC Claudianum, nadającym status niewolników dzieciom wolnej kobiety, urodzonym ze związku z niewolnikiem, a podobnie brzmiącym postanowieniem tajemniczej ustawy, wzmiankowanej przez Gaiusa w § 86 pierwszej księgi Instytucji. Fakt powtórzenia niemal identycznego rozwiązania w dwóch różnych regulacjach wzbudził podejrzliwość badaczy. Część z nich uznała, że wspomniana przez Gajusa ustawa nie odnosiła się w ogóle do obywateli rzymskich, lecz do Latynów lub peregrynów. Inni z kolei wykluczyli, by wzmianka, dotycząca statusu dzieci, znajdowała się w senatusconsultum, skoro ich status wynikał wprost z ustawy. W artykule bronię tezy, że obie opisane przez Gaiusa regulacje są autentyczne i obie dotyczyły obywateli rzymskich. Mimo oczywistych podobieństw, nie są one bynajmniej identyczne. Każda z nich reagowała na nieco inny problem społeczny, zaś najważniejsza różnica dotyczyła procedury uznania dzieci za niewolników. Wyjaśnienie relacji pomiędzy dyskutowanymi regulacjami pozwala lepiej zrozumieć mechanizm funkcjonowania senatusconsultum jako całości, a także stawia w nowym świetle jego prawdopodobny cel. Temu ostatniemu zagadnieniu poświęcam ostatni paragraf moich rozważań.Polemizuję w nim z tezą, jakoby SC Claudianum zmierzało do wyrugowania z porządku społecznego związków między wolno-urodzonymi kobietami a niewolnikami. Przeciwnie, związki takie miały w porządku społecznym swoje uznane miejsce, jak pokazuje materiał epigraficzny, a nawet były dla niego korzystne, pod warunkiem, że funkcjonowały w ściśle określonych ramach i pod kontrolą właścicieli niewolników. Stworzenie akceptowalnych ram dla quasi-małżeństw między wolnymi kobietami a niewolnikami było podstawowym celem SC. Claudianum.
    Źródło:
    Zeszyty Prawnicze; 2020, 20, 4; 53-89
    2353-8139
    Pojawia się w:
    Zeszyty Prawnicze
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies