Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Autorytet" wg kryterium: Wszystkie pola


Wyświetlanie 1-6 z 6
Tytuł:
Kardynał Stefan Wyszyński jako autorytet w wychowaniu młodzieży - wybrane wskazania
Cardinal Stefan Wyszyński as an authority for contemporary youth - selected indications
Autorzy:
Ligęza, Ewelina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2098523.pdf
Data publikacji:
2021-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
młodzież
wolność
wiara
rodzina
wychowanie
youth
freedom
faith
family
education
Opis:
Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na to, w jaki sposób Stefan kardynał Wyszyński może stać się autorytetem dla współczesnej młodzieży. Aktualność nauczania Prymasa Tysiąclecia nadal może znaleźć odbiór i kształtować rozwój młodego człowieka, poprzez wspieranie jego wolności, odpowiedzialności oraz wiary. Dokonując życiowych wyborów, młodzież musi przestrzegać pewnych zasad, lecz dając sobie możliwość popełnienia błędu, gdyż to kształtuje jej tożsamość i sumienie. Każdy moment życia człowieka jest ważny, a w sposób szczególny ten, który wskazuje na wychowanie rodzinne, to wtedy bowiem kształtuje się szczególna więź między rodzicami a dziećmi. Dzięki prawidłowo stworzonej relacji w tym czasie nie będzie trzeba oddziaływać na młodych ludzi siłą, lecz wystarczy spokój i delikatność oraz dobroć serca.
The aim of the article is to draw attention to how Stefan Cardinal Wyszyński can become an authority for contemporary youth. The topicality of the teaching of the Primate of the Millennium can still be received and shaped the development of a young person by supporting his freedom, responsibility and faith. When making life choices, young people must follow certain rules, but give themselves the opportunity to make a mistake, as this shapes their identity and conscience. Every moment of a person's life is important, and in a special way the one that indicates family upbringing, because it is then that a special bond is formed between parents and children. Thanks to a properly created relationship at this stage, you will not have to exert force on young people, but with peace, gentleness and kindness of the heart.
Źródło:
Forum Pedagogiczne; 2021, 11, 2; 349-357
2083-6325
Pojawia się w:
Forum Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kościół i jego autorytet w duchowości ekumenicznej
The Church and Its Authority in Ecumenical Spirituality
Die Kirche und ihre Autorität in der ökumenischen Geistigkeit
L’Eglise et son autorité dans la spiritualité oecuménique
Autorzy:
Tatar, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/511805.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Opis:
Światowa Rada Kościołów wypowiadając się na ten temat w 1950r. w Toronto oświadczyła: „Uznanie eklezjalnego charakteru innych Kościołów i Wspólnot polega na dowartościowaniu w nich kościelnotwórczych elementów”41. Należy zaznaczyć, że proces rozwoju ekumenicznego musi być kompatybilny z rozwojem duchowym wierzących oraz Kościołów i wspólnot. Jedynie w ten sposób nie zostanie on zredukowany do wymiaru czysto teoretycznego lub jedynie pragmatycznego. Z tego względu właściwe rozpoznanie autorytetu Kościoła, który należy do podstaw teologicznych i jednocześnie środków uświęcających w życiu chrześcijanina, jawi się jako konieczność. Jest to jednocześnie droga dążenia do zjednoczenia z Jezusem Chrystusem poprzez otwarcie na Ducha Świętego.
The World Council of Churches giving its opinion on this subject in 1950 in Toronto stated: “The recognition of the ecclesial character of other Churches and Communities means appreciating their church-creative elements”. It should be noted that the ecumenical development must be compatible with the spiritual development of believers and their Churches and communities. Only in this way it will not be reduced to the theoretical or only pragmatic dimension. Therefore appropriate recognition of the authority of the Church, which belongs to the theological basis and at the same time is an instrument of holiness in the life of a Christian, appears as a necessity. It is also the road to union with Jesus Christ through the opening up to the Holy Spirit.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2013, 51, 2; 53-65
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Prawość apostoła w świetle Rz 9,1-5
The Righteousness of the Apostle in the Light of Rom 9,1-5
Autorzy:
Żywica, Zdzisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035385.pdf
Data publikacji:
2018-03-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
prawość
autorytet
nieomylność
sumienie
świadek
Chrystus
Duch Święty
Kościół
probity
authority
infallibility
conscience
witness
Christ
Holy Spirit
Church
Opis:
The author shows how Paul creates the image of the righteous Apostlereferring to arguments and witnesses in order to authenticate the self-portraitfound in Rom 9,1-5 as well as the credibility of the arguments submitted;this is so also in section Rom 9,6–11,36. Paul carefully planned the rhetoricalstrategy and strengthened the arguments competently, as well as theauthority and credibility of the witnesses cited. In the adopted rhetoric andtheological strategy, he refers three times to the biblical legal tradition of theneed to appoint two or three witnesses. He thus built the triple sequence ofthe next three testimonies: 1. “I say the truth in Christ”; 2. “I’m not lying;3. “My conscience in the Holy Spirit testifies to my conscience.” Then he presented three witnesses with the highest authority and credibility: 1. Godin Christ; 2. The conscience of the Apostle; 3. The Holy Spirit. Throughoutthe section, the quoted texts are cited from three great biblical traditions:1. legal; 2. prophetic; 3. sapiential. Therefore, the Apostle consistently presented the maximum number of witnesses (three), additionally multipliedby three autonomous circles.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2017, 87, 3; 5-23
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Główne tematy teologiczne Drugiego Listu św. Piotra
The main theological themes of the Second Letter of St Peter
Autorzy:
Mickiewicz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2034061.pdf
Data publikacji:
2018-11-22
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Drugi List św. Piotra
chrystologia
soteriologia
eschatologia
autorytet Pisma Świętego
życie moralne chrześcijan
Second Letter of Saint. Peter
Christology
soteriology
eschatology
the authority of the Holy Bible
moral life of Christians
Opis:
The author of the Second Letter of St Peter wrote at a time when therewere false prophets and teachers among Christians, whose erroneous learningseemed very attractive to many, and therefore became a serious threatto the young Church. Because of their strong influence and the danger thatmany who were unstable in faith and morals would follow their example,Peter sharply denounced their teaching and scandalous conduct. Above all,however, he wrote his letter to remind Christians of the apostolic teachings they once gave them. This article presents the main theological topics thatare the content of the teaching of the author of the Second Letter of StPeter: the divine authority of Jesus Christ (Christology), the salvific willof God and Jesus Christ (soteriology), the promise of the Lord’s secondcoming (eschatology), the authority of the Holy Scriptures and its properinterpretation, and moral life based on the Gospel.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2018, 88, 1; 23-42
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tata i jego późne lata, czyli o fenomenie ojcostwa, także późnego
Dad and his late years, that is the phenomenon of fatherhood, also late fatherhood
Autorzy:
Czyrska-Łostowska, Ewelina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1292164.pdf
Data publikacji:
2014-07-01
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
ojcostwo
późne ojcostwo
obecność
być ojcem
wzór
autorytet
towarzysz
przewodnik
nauczyciel
fatherhood
łatę fatherhood
presence
to be a father
model
authority
companion
guide
teacher
Opis:
Ostatnimi czasy coraz mocniej akcentuje się obecność ojca w życiu dziecka i związaną z tym rolę, jaką pełni. Artykuł skupia się na mężczyźnie jako ojcu. Istota ojcostwa została przedstawiona w oparciu o literaturę przedmiotu. W życiu mężczyzny będącego ojcem większego znaczenia nabiera jedna ze sfer jego aktywności – uczuciowa. Jest to istotne w udziale ojca w życiu dziecka. To z kolei przekłada się na to, kim ojciec jest dla własnego dziecka oraz jak kształtuje się w związku z tym osobowość dziecka. W artykule jest także mowa o późnym ojcostwie. Jest to zjawisko coraz bardziej powszechne w rodzinie współczesnej. Przyjęto, że można mówić o późnym ojcostwie wtedy, kiedy mężczyzna jest w wieku 35 i więcej lat i ma małe dziecko. Jakie jest to ojcostwo? Ma ono swoje dodatnie i ujemne strony i bez wątpienia w każdym przypadku jest ono osobliwe. Postulować należy, by było jednocześnie ojcostwem dojrzałym.
In recent years the paternal presence in a child’s life and the role associated with it is more and more emphasized. the article focuses on man as a father. the essence of fatherhood has been presented on the basis of literature. Being a father gives more importance to the emotional sphere of a man. It is relevant for the father’s participation in a child’s life. this in turn translates to who the father is for his own child and how he affects the child’s personality. the article also refers to late fatherhood. this phenomenon is increasingly common in the modern family. It is assumed that one can speak of late fatherhood when a man is over 35 and has a baby. What kind of fatherhood is it? It has its positive and negative aspects and undoubtedly it is different in every case. It is postulated that it also become mature fatherhood.
Źródło:
Studia nad Rodziną; 2014, 18, 1(34); 303-318
1429-2416
Pojawia się w:
Studia nad Rodziną
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Lindy Trinkaus Zagzebski teoria autorytetu poznawczego. O potrzebie ufania innym
Linda Trinkaus Zagzebski’s theory of epistemic authority: about the need for trust in others
Autorzy:
Dobrzeniecki, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/431122.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
epistemic authority
epistemic egoism
epistemic universalism
epistemic trust in others
epistemic foundationalism
theoretical and deliberative reasons
epistemic conscientiousness
autorytet poznawczy
egoizm poznawczy
uniwersalizm poznawczy
poznawcze zaufanie innym
fundamentalizm epistemologiczny
racje teoretyczne i przemyślane
poznawcza sumienność
Opis:
In this paper the author analyzes Trinkaus Zagzebski’s theory of epistemic authority. This theory underlines the importance of trust in the process of justification of beliefs and it indicates the limitations of so called epistemic egoism. The ideal for epistemic egoism is self-reliance of a subject in justifying his or her beliefs. Trinkaus Zagzebski defends so called epistemic universalism, according to which, the mere fact that a person x claims that p is a prima facie reason in favor of p. In the text the author indicates the weak points of universalism and concludes that either one accepts this point of view with its consequence rejecting the thesis of equality of epistemic subjects or one adheres to the point of view of epistemic egoism. The author claims that Trinkaus Zagzebski gives a reader indications how to improve this standpoint so it does not result in counterintuitive claims.
W artykule autor analizuje teorię autorytetu przedstawioną przez Trinkaus Zagzebski. Teoria ta podkreśla rolę zaufania w uzasadnianiu zdań, m.in. wskazując na ograniczenia stanowiska egoizmu poznawczego, dla którego ideałem jest sytuacja, w której podmiot, uzasadniając swe przekonania, polega tylko na własnych zdolnościach poznawczych. Trinkaus Zagzebski broni uniwersalizmu poznawczego, wg którego już sam fakt, że osoba x, głosi że p, jest prima facie racją za p. W tekście autor wskazuje na słabe punkty uniwersalizmu i konkluduje, że albo uznamy to stanowisko z jego konsekwentnym odrzuceniem tezy o równości podmiotów poznających, albo też mimo wszystko opowiemy się za egoizmem poznawczym. Autor uznaje przy tym, że amerykańska filozofka daje nam wskazówki, jak ulepszyć owo stanowisko, by nie prowadziło ono do twierdzeń sprzecznych z intuicją.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2016, 52, 2; 35-52
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-6 z 6

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies