Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "polski uniwersytet" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 55
Tytuł:
Metody i tablice przepływów międzygałęziowych w analizach handlu zagranicznego Polski
Autorzy:
Przybyliński, Michał
Czarny, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/34101134.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Praca prezentuje zastosowania modeli przepływów międzygałęziowych w analizach handlu zagranicznego. Oprócz tradycyjnego szacowania nakładów czynników produkcji Czytelnik znajdzie oczywiste odniesienia do pojęć, pojawiających się w nowszych i najnowszych teoriach wymiany międzynarodowej, takich jak „handel wewnątrzgałęziowy, „outsourcing” i „offshoring”, „konkurencyjność gospodarki”. Należy dodać, że samo pojęcie czynnika produkcji jest obecnie rozumiane znacznie szerzej, co skłoniło autora do zajęcia się problemem emisji zanieczyszczeń powietrza i wypadkami przy pracy.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Interakcje władz lokalnych w formacie 16+1. Wnioski dla Polski
Autorzy:
Mierzejewski, Dominik
Chatys, Mateusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/42561361.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Wnioski 1. Władze centralne Chińskiej Republiki Ludowej coraz częściej wykorzystują administrację lokalną do działań międzynarodowych o charakterze gospodarczym, edukacyjnym i kulturowym; 2. Działania i współpraca na poziomie lokalnym między władzami lokalnymi państwa formatu 16+1 oraz na poziomie państwo chińskie–władze lokalne uznane są za mechanizm prowadzący do bardziej efektywnej współpracy. Jest to uzależnione od: a) łatwości w dotarciu do potencjalnego partnera poprzez interakcje na poziomie lokalnym, b) dysponowania przez chińskie władze lokalne specjalnymi funduszami Pasa i Szlaku w zakresie inwestycji zagranicznych, c) potencjalnie korzystnego dla pogłębienia współpracy wykorzystania chińskiej diaspory; 3. Stowarzyszenie Gubernatorów Prowincji Chińskiej Republiki Ludowej oraz Przedstawicieli Regionów Europy Środkowo-Wschodniej jest podstawowym organem odpowiadającym za kreowanie współpracy w ramach 16+1; 4. Sekretariat ds. Współpracy Władz Lokalnych w Pradze w praktyce nie odpowiada za inicjowanie i kreowanie współpracy na poziomie lokalnym w formacie szerszym niż bilateralny; 5. Zauważalny jest brak wykorzystania przez polskie władze samorządowe mechanizmów współpracy między Unią Europejską i Chinami w zakresie urbanizacji, promocji dobrych praktyk czy budżetów obywatelskich; 6. Postrzeganie współpracy z polskimi władzami lokalnymi jest uznawane w Chinach za część relacji Chiny–Unia Europejska, nie zaś w formacie 16+1; 7. W formacie 16+1 dochodzi do dublowania dialogów z poziomu UE–Chiny, jak np. dialogu w zakresie smart city.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Maria Biernacka. Szkic biograficzny
Maria Biernacka. Vita
Autorzy:
Koralewska, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1205219.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Maria Biernacka
Związek Młodzieży Wiejskiej RP „Wici”
uniwersytet ludowy
Stronnictwo Ludowe
działalność konspiracyjna
etnografia Polski
Opis:
The article presents the biography of Professor Maria Biernacka. She started her social-political activity in Małopolska Rural Youth Union, then she was a member of Rural Youth Union of Poland, since 1938 she belonged to the Polish People’s Party. In 1939 she completed a course of Rural Orkan University in Gacia near Przeworsk. In the years of German occupation she was a liaison officer and a distributor of conspiratorial press in the Headquarters of Peasants’ Battalions (1942–1943), and later she was an inspector of Rural Women’s Association in Warsaw area (1943–44). In 1944 she was an active member of BCh and LZK in Jasło region. After liberation she belonged to ZMW RP Wici and United Peasant Party. Since 1954 she was working in the Institute of the History of Material Culture of the Polish Academy of Sciences. She was an author of numerous monographs, studies and articles in the area of ethnography. She was very active in academic life of the Department of the History of Peasant Movement and the Museum of the History of Polish Peasant Movement. She was an ardent patriot, a well-known and highly regarded person. She died in Warsaw on April, 14 in 2007.
Źródło:
Zeszyty Wiejskie; 2016, 22; 323-338
1506-6541
Pojawia się w:
Zeszyty Wiejskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Metody statystyczne w analizach hydrologicznych środkowej Polski
Autorzy:
Jokiel, Paweł
Bartnik, Adam
Tomalski, Przemysław
Moniewski, Piotr
Tomaszewski, Edmund
Somorowska, Urszula
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/35453880.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Publikacja przeznaczona jest dla Czytelników, którzy posiadają już podstawową wiedzę ze statystyki matematycznej i hydrologii oraz chcą ją dalej pogłębiać. Będzie ona dobrym źródłem wiedzy dla badaczy pragnących nie tylko poznać nowe zastosowania znanych już sobie metod, lecz także wieloaspektowo zinterpretować obliczone w toku swych badań charakterystyki, miary i modele statystyczne. Od dawna wiadomo, że statystyki najlepiej uczyć się na przykładach. Zaproponowany podział treści książki, oparty na gruntownej analizie różnych problemów hydrologicznych, zdaje się dobrze spełniać ten postulat, a dołączony rozdział metodyczny i bogaty przegląd literatury stanowią wartościowe, praktyczne uzupełnienie. Książka będzie szczególnie użyteczna dla licencjatów, magistrantów i doktorantów prowadzących badania środowiska (nie tylko wodnego) metodami statystycznymi. Może być też przydatna dla tych wszystkich badaczy, dla których obliczenie średniej, współczynnika korelacji czy określenie rozkładu zmiennej losowej jest dopiero początkiem dociekań naukowych.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Polski homo religiosus. Doświadczenie religijne w relacjach potocznych
Polish homo religiosus. Religious experience in colloquial reports
Autorzy:
Zimnica-Kuzioła, Emilia
Baniak, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/31831871.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Przedmiotem rozważań w pracy jest doświadczenie religijne współczesnego homo religiosus, żyjącego tu i teraz, w Polsce na początku XXI w. F. Mirek pisze: „Badanie zjawisk społecznych musi uwzględnić stanowisko nie tylko zewnętrznego obserwatora, ale także samych podmiotów działających – jednostek ludzkich i grup społecznych”. Praca ta stanowi próbę ukazania człowieka religijnego żyjącego w środowisku wielkomiejskim, w małym miasteczku, na wsi; młodego, który jest na etapie psychospołecznego moratorium, krystalizacji własnego światopoglądu, dojrzałego, o ugruntowanym już poglądzie na rzeczywistość i starszego, z dużym doświadczeniem życiowym. Socjolog zwraca uwagę na wiele czynników decydujących o różnorodności postaw religijnych, może badać i opisywać praktyczny wymiar religii, aspekt ideologiczny, rytualny, intelektualny, konsekwencyjny. Natomiast dla mnie najważniejszym przedmiotem namysłu jest problem religijnego doświadczenia, dymensji, w której, jak wynika z badań, dominują emocje. Mówiąc inaczej, celem podjęcia przeze mnie badań empirycznych jest próba dotarcia do subiektywnej rzeczywistości człowieka religijnego i pokazanie psychospołecznych uwarunkowań jego religijności. Moim zamiarem jest wnikliwy i w miarę pełny opis religijnych doświadczeń chrześcijan reprezentujących różne środowiska i różne kategorie wiekowe.
I. The aim of my thesis is an attempt to present the Polish homo religiosus, a man who experiences “religious acts and states,” whose main characteristic is a conviction that the transcendent is real. My research sample comprises Christians of varied social and demographic features. They represent different environments, age categories and occupations. My analyses are of a “spotlight” nature, I am throwing light in a specific direction. I was looking for religious people in various milieus, people who were willing to divulge fragments of their “subjective reality,” share the intimate sphere of their own inner world. I wanted to see the characteristics of the groups I singled out all the more clearly, therefore in every one of them I was focusing on slightly different problems. Still, all the addressed issues fall within the wide sphere of religious experience. My studies of the religious experience of a contemporary human being find their frame in three scientific fields – that of philosophy, psychology and sociology. Since it was mainly Roman Christians who took part in the empirical study, I was indirectly referring to the nomos of Catholic theology. Theology is a study, which concentrates mainly on the object of faith (God, the Absolute, transcendent reality, etc). The object of religious experience does not belong to the realm of the tangible, it is transcendent in the face of human cognitive capabilities. Philosophy, the study of wisdom, seeks sense of the reality, poses fundamental ontological (study of the nature of being) and epistemological (study of cognition, truth) questions, asks what is good and what is evil (ethics). It gives rational, logical arguments, presents “proofs” for the existence of the Absolute, or, conversely, against this hypothesis; similar to theology, its field of interest is the nature of God (gods) and His (their) relation to the world. Philosophers – theists – legitimize religious faith, rationalize it, present rational implications of faith. Psychology of religion deals with the objective aspect of religiousness, examines its personal conditionings, sources of faith (genetic aspect) and its consequences (functional aspect). Psychological approach focuses on the believer and his or her subjective experiences, which get included in the intersubjective sphere. Another discipline applicable to the discourse on religion and religiousness is sociology. It perceives religion as a social, universal fact (E. Durkheim’s approach). Representatives of this study scrutinize a specific system of objectified religious forms (institutions, rituals, cult groups), register its impact on the life of a society and the effect cultural patterns have on dominant models of religiosity. They talk about psychosocial mechanisms of religious life, micro- and macro factors that determine the condition of a contemporary homo religiosus. The aforementioned disciplines, each in its own way, address the problem of religious experience, which is of particular interest to me. It is important to emphasize at this point that in religious experience a specific belief system, a religious frame of reference, is of utmost importance. An internalized doctrine determines the shape of religious experience, provides it with a content frame. In my thesis the religious experience category refers in fact to the Christian experience. This experience is certainly different in different religions (in its object, intensity, forms of expression, frequency, meaning), but the problem of intercultural differentiation of religious states was not the aim of my scrutiny. G. W. Allport reminds us that even within one religious tradition there are differences, caused, among others, by personal factors. Philosophers of the phenomenologist variety (among others, R. Otto, M. Scheler, W. Gruehn), while looking for the eidos of religious acts, draw attention to the existential, interpersonal, dynamic character of a religious relation, they point to the “sense of holiness”, an inherent disposition, an a priori capability to perceive the numinosum. The models of religious experience proposed by them are of an ideal, empirically unverifiable character. Each attempt at expressing their nature is doomed to failure, since the language of scientific, as well as philosophic discourse is incapable of expressing personal experiences, individualized reactions of the subject (emotional, intellectual, physiological), occurring in the religious relation. Phenomenologists are striving to find universal categories, which would make it possible to describe the nature of these spectacular feelings, thus isolating man, the subject of these acts, from real life. Philosophical hermeneutics of W. Dilthey, H.-G. Gadamer and P. Ricoeur recognizes the “truth claims” of humanist sciences, philosophy and religion included, it constitutes an incentive for the studies of individual experience, of an individual’s inner world of feelings. In this vein one could speak of a validation of the vernacular common sense cognition. The scientist can reconstruct the world of his/her respondents without an authoritarian approach, prejudices, unjustified “feeling of superiority” and conviction that there is only one (scientific) truth. In the scientific exploration of the religious experience issue, an intentionally “naïve” approach, in the words of P. L. Berger, seems the most adequate one. Hermeneutics, emphasizing a linguistic and “historic” character of every cognition, inspires one to gather records of religious experience from people rooted in a given environment, tangled in the problems specific to their time, shaped by a given cultural and religious tradition. Upon entering the realms of spirituality, which are so difficult to describe in an empirical way, a sociologist has to focus his/her study on a religious person, who, the language barriers notwithstanding, is trying to show an intimate fragment of subjective reality to the others. He/she is aware that “the deep meaning structure” of a religious doctrine forms the cognitive scheme, which shapes the way reality is being understood. The scheme becomes an interpretation filter, a perspective from which the homo religiosus perceives the world. To operationalize the rather vague concept of religious experience for the purposes of an empirical study, one assumes a simple definition: these are experiences, reflections, feelings, sensations, states, which the subject him/herself associates with “extra-empirical,” “sacral,” “ultimate” reality. In a sociologist perspective – like in hermeneutics – what matters is the social aspect of the experience, which happens in a social space, in a specific time and place, and is related to the social, historical and cultural background of the individual. II. Representatives of various fields of science explain the phenomenon of human religiosity in numerous ways. In my thesis I confront their concepts with those of vernacular Christians. Believers (the ones more prone to reflection) are also trying to rationalize their faith, find logical arguments to motivate it, often quote cosmological (or, less frequently, ontological) proofs for the existence of God, known to philosophy. Sometimes they get convinced by empirically inexplicable phenomena, viewed as divine interventions of the Sacred (miracles). Some recount “personal meetings with the Transcendent,” write about conversions, intense mystical experiences, or refer to the authority of “significant others,” pointing to authentic faith of people they respect (usually parents, priests). Not having experienced a “religious epiphany” themselves, they are however convinced that a union with God can indeed be forged. Firm believers see signs of the Transcendent in their daily life, and many such phenomena strengthen their conviction that a religious attitude is the right one. Then, they are guided by a “total intuition,” a holistic worldview approach, which combines intellectual, emotional and volitive elements. Homo religiosus is trying to make life choices in relation to the numinosum, which is of a personal significance to him/her, a reality that is mysterious, but profoundly sensed. III. For the majority of contemporary people (not only the believers), the most important “significant other” of the 20 th century was Pope John Paul II. The Pope was a formal and emancipatory authority, one representing the highest authority of the Church, but most importantly, a charismatic personality whose attitude – a testimony of his very life – attested to the word he preached. His strength did not rely on physical force, skilful persuasion techniques or rhetorical agility, but full credibility, stemming from a compliance of logos with ethos. Polish luminaries of culture and art, who met him, recall an experience of complete authenticity and significance, which had a profound impact on their religious life. This experience is an emotionally engaging one, which changes the “subjective reality” of the person involved and shapes his/her thoughts and actions. Their written memories to a large extent show a strong conviction about duality of existence; in their opinion the Pope, as the highest Church authority, stands for Jesus, is his most important representative on Earth, and is somehow closest to the intangible sacred reality. Thus, it seems natural to seek a direct meeting with the Pope, who, in addition, is a fellow Pole, and one respected worldwide at that. Believers granted a look, a handshake, a smile, were leaving reinforced: ‘I was holding a blessing in my hand,’ said one of the female participants of such a meeting. Not only a direct, but also indirect meetings with the Pope (by means of reading his philosophical, theological or literary works) were significant experiences for the believers. IV. People who took part in the empirical study were members of a Łódź ethos group, called Renewal in the Holy Spirit, a community with a distinct value and moral system. Their religious experience is one of a profound emotional intensity. They all write and speak of a biographical breakthrough that took place in their lives. Coming in contact with a Catholic charismatic movement has changed their outlook on life and judgments. Activating the attachment system (in their words: forging a personal attachment to God), strong emotional experience of the proximity of the numinosum, brought out their best features – love for the other, willingness to give help, sense of joy and meaning of life. Therefore, they serve in penal institutions, hospitals, prisons, day-centres. In their opinion, “conversion,” as they call their metanoi, brought a new sense to their daily lives. One could think that their deep faith can move mountains; they are convinced of an incessant presence of God in their lives. In the chapter devoted to the Renewal in the Holy Spirit members, I focus on showing consequential aspects of religious experience. The respondents redefine their past, but what is most important is their reality, redirected by a new credibility structure, focussed on the sacred and fellow human being, especially one in need. V. Free-form interviews about religious experience with inhabitants of a rural parish provide a wide material depicting very personal fragments of the respondents’ subjective reality, making it possible to show several threads exemplifying a religious model of the contemporary homo religious. In my survey sample, I identified a group of religious virtuosi, people with an absolute religious pitch. These people are very adamant and explicit about a dichotomy between the tangible and supernatural world. Interestingly, they are able to approach the second one in their dreams as well (onirical sensitivity). The virtuosi possess a miracular mentality, they ennoble the extra-rational sphere (like H. Bergson, they are of the opinion that not only the intellect, but also the intuition is a valuable source of cognition), they perceive miraculous events and resort to religious attributes also in their daily lives, they see the hand of God and signs of his activity everywhere. Their religious experience is dominated by emotions, through prayer they bond with the Perfect Objects of Attachment (a particular adoration is given to their patron saints), they conduct an inner dialogue with them, they confide their troubles and joys to them, they count on them for a special intercession with God. Some of them recall specific moments of “falling for” God, meetings that changed their lives. For them, faith is a perceived value, admitted and realized (practiced) not only during solemn occasions; they consistently accept the Christian doctrine and have no argument whatsoever with the word of the Church in all matters moral; they take part in the life of their parish communities, try to update their daily life according to the deeply internalized Catholic rules. I have identified three groups within the believing, practicing country inhabitants: supernaturalists, verticalists and horizontalists. Supernaturalists straddle the two worlds, so to speak; they give more thought to the eternal than daily life and deprecate the autonomous value of life on Earth. Faith of the verticalists, very personal and deeply internalized, is reflected in their very lives; they appreciate daily values, but emphasize that they are “beings towards life”. Horizontalists succumb to the “overpowering force of the society,” take part in Sunday mess, obligatory for the Catholics, but do not perceive faith as a relation with a religious object. My respondents from the “country group” are active, most religiously involved people. One could say (getting back to P. L. Berger and Th. Tuckman) that their subjective reality is constructed and legitimized within the frames of a religious universe, a religious system of meanings. However, these people constitute a small percentage of the inhabitants of the village, which, like all rural areas of Poland, is subject to cultural processes, changes of a social and religious nature. Lay ways of life and axiological pluralism proliferate here as well. Representative surveys show that rural inhabitants step away from Church orthodoxy in its doctrinal and moral aspect (though faith declaration and high mess-attendance rate remain stable). Model features of folk religiosity, presented by S. Czarnowski, undergo modifications, which is partly connected to the influence of the mass media, weakening of social control and appropriating a city lifestyle. VI. The next group comprised inhabitants of two cities in central Poland. Based on their accounts of religious experience, I identified – referring to Allport in a somewhat unorthodox way – three types of religiosity (inner, outer, religiosity without faith) and areligiosity, considering different attitudes the believers present towards the Catholic Church. Respondents from this group turned out to be heteroorthodox in their religious beliefs, selective in accepting religious dogmas, sometimes rejecting the word of the Magisterium in moral matters, as well as religiously syncretic (Luckman’s bricolage). These attitudes are implicitly pluralist, devoid of one universal structure of credibility. Modernity is governed by individualism (lack of group pressure, shaping one’s life freely at one’s will), it is also important to accept the proliferation of attitudes and different opinions (the rule of differentiation). One could speak of parting with traditional authorities – in this group strong anticlerical opinions were also visible. Subjects question transcendental character of the Church, they want to make their own decisions as to the scope of their religious involvement and solve their moral dilemmas individually, not according to the teachings of an “institution standing guard to faith and mores”. Undoubtedly relativism and uncertainty of all judgement, typical to the postmodern culture, are reflected in the condition of contemporary Christians as well. Observers of contemporary religious life in Poland notice a dynamic struggle of values and attitudes of the postfigurative culture (according to M. Mead’s approach) with new cultural patterns and customs. They anticipate westernization of Polish Catholicism, a selectivity of faith, larger privatisation of religion, growing sacralisation of the profane sphere (cult of consumption, body, etc) VII. The biggest survey group comprised junior sociology students, who filled out question forms and gave extensive answers to many questions, mostly about religious experience. Students who declare their faith in God gave many arguments, which had convinced them their beliefs are right. Apart from most commonly quoted examples (complexity of the world, existence of inexplicable phenomena, authority of significant others) they were also pointing to spiritual elements in culture and universal moral order (universality of conscience). Interestingly, almost all students professing themselves as believers were writing that they had felt the presence of God, recounting common, but emotionally engaging religious experiences. Empirical study has also shown the existence of negative reactions, caused by the “contact with the supernatural sphere”. Several people pointed to the states of tremendu, described in philosophic literature (R. Otto), feelings of fear, total dependence and one’s inferiority in the face of the numinosum. Young people are fond of experimenting, also in religious matters. Before they reach an integrated worldview identity, they question authority, lack consistency, present a “shaky value system,” an ambivalent orientation. Psychologists deem it a natural stage on the way to maturity, a “storm, to reconstruct at a later point,” however the influence of the postmodern philosophy is not to be disregarded. It is apparent that they are critical of the institution of the Church. This criticism stems from many factors, but the interviews suggest that the main problem is disagreement with the Catholic sexual ethics. One has to note a low rate of religious practices among the students (30% participate in Sunday mess, but only 9% each Sunday). More than every fourth student declared religious indifference or atheism (27% in total). Still, it is highly legitimate to conclude that the respondents feel a strong need of the Transcendent. Believers pointed mostly to the therapeutic, progressive and sense-providing function of religion in their lives. Using the empirical material I gathered, I created a religious typology of sociology students, based on two parameters: religious experience and realizatory aspect of faith (cult practices). Among the believers, as well as the undecided (searching) were people practicing and non-practicing, those who admitted they feel the presence of an Ideal Object of Attachment, but have no personal relation to the Sacred. VIII. Further to my empirical studies, one could formulate some general conclusions. Deepened religiosity (intense, central in W. Prężyna, inner in G. Allport, humanist in E. Fromm, mature in M. Jarosz, etc) can become a catalyst for altruistic actions; compels to self-work, improving oneself; enhances one’s family, work and neighbour relations. Intense emotional engagement gives one positive reinforcement, provides a sense of strength, enthusiasm and joy of life, allows one to bear problems in a stoic manner, gives sense to one’s existence. People taking part in my survey, especially those whom I called religious virtuosi, were speaking of their involvement in broadening the religious relation by means of prayer and other cult practices. Many factors can lead to faith deepening – one’s own activity: reading Bible, books and religious newspapers, participation in religion lectures, pilgrimages, movements and rallies, example of other true believers, etc). Faith of the virtuosi persists and deepens due to a large role of social credibility structures, which enforce and confirm religious convictions and practices. Religious virtuosi – supernaturalists and verticalists – and members of the ethos group conduct a continuous inner dialogue with the Ideal Object of Attachment, address numerous pleas to him, but also speak of an autotelic need to worship him, to selflessly adore (contemplate) him. Spontaneous prayers include, therefore, pleas for a blessing, but also thanksgiving and worshipping. Relations with the object of “extradirectional” religious practices are usually egocentric, instrumental. “Traditional,” non-internalized (outer, peripheral, immature, atrophic) faith has no significant influence on the individual’s life. However, it gives one a sense of community, belonging to a group of a similar worldview, which is cultivating religious mores. In such situations it is an admitted, though not necessarily religiously perceived value. Fulfilling religious practices adds to a sense of inner peace, mental balance of the believers (which is of particular importance in the face of an ever more stressful way of life). The most important function of religion is the therapeutic one. In the case of horizontalists, extradirectional people, an important factor that disheartens them from developing their faith and realizing religion practices – based on the interviews – is a negative example of unethical behaviour of the Church members, mostly priests and common Catholics. Analysing social life in its entirety, one could assume that these are not the only, and maybe not even the most important reasons of religious passivity. One should also note the difficulties posed by ethical requirements of the faith, allure of the lay way of life, crisis of environmental and institutional religious socialization, and the influence of the mass media, promoting liberal, relativist or individualist attitudes. A sociologist is also aware of social and cultural changes contemporary societies are undergoing on the way towards a pluralist model. Traditional forms of religiosity are being questioned also in Poland, freedom of choice conduces subjectivist attitudes of religiosity and areligiosity. Another vital ascertainment is related to the specificity of the religious experience of a Polish homo religiosus. In a real world it is seldom that we experience extraordinary, mystical states (although it seems they concern common believers as well, to some extent), more often a religious experience is expressed in the subject’s directing him/herself at God, to paraphrase Heidegger one could say “being towards the eternal life”. A deeply religious person has a sense of connection with the numinosum and performs religious attributions on a daily basis, using a religious frame of reference, drawing from a religious system of meanings, senses and values. Religious experience is of a processual nature, it is a permanent (incessant, constant) state of progression and regression, it is conditioned by factors related to the subject’s nature (personality, emotions, worldview), and socio-cultural ones. Existential situation of the subject is not to be disregarded either, i.e. life events, cultural patterns, place of the individual in a social structure, belonging to a specific religious group – all these can change the way the Sacred is being contacted. Broadening the semantic field of the “religious experience” expression, one could say that it refers not only to the exceptional mystical religious acts, but also common experiences, which the subject relates to the Transcendent. In Christianity it is of a personal character, understood as a relation to a humanlike (though incidentally personified) Absolute. Object of a religious relation is a non-ostensive one, however, it becomes an “object that is being experienced”. Experience in a broad sense of the word is formed by emotional, as well as intellectual, volition and motivation elements, but in perceiving the numinosum’s proximity it is the affective sphere that is of fundamental importance. Emotions are prerogatives of an authentic religious involvement, they govern the dynamic process of approaching and getting away from the object of religious relation, to a large extent they control practical consequences of faith. Religiosity devoid of the emotional component becomes an empty, existentially irrelevant form, having no significant impact upon daily life. In my studies I focus on one variable of religiosity – religious experience (a Christian one), other dimensions thereof were put to the background of the experience, which is, in Janusz Mariański’s words, “a fundament of all other religious acts and actions;” they make it possible to characterize religious involvement of the believers. I did not expound upon the meaning of religious knowledge, which is an important variable of religiosity. A test of theoretical competence, conducted among students and “religious virtuosi” allowed me, however, to reach some conclusions: acquaintance with Christian doctrine, Bible and religious terminology is directly linked with the “virtuosi’s” profound religiosity. On the other hand, I noted a low rate of religious knowledge among the young, those professing themselves as religious and those indifferent, ambivalent or non-believing alike. Religiosity has a dynamic character, its nature and meaning change in an ontogenetic development of an individual and in the course of his or her daily life. It is different during the period of adolescence (unsteady and uncertain) maturity (less susceptible to change), and old age (when a natural turn towards existential question occurs). A contemporary homo religiosus is subject to historic, cultural and social influences, but in certain ways remains the same as before: looking for God, finding, leaving and getting back again, as – in the words of M. Eliade – there is an “unchangeable nucleus of religion,” a universal structure of the human mind, which makes everyone, at least potentially, a religious creature. Let us proceed to a metacritical reflection. According to the directives of interpretative and reconstructive studies, I focused on a world constituted by social actors, religious people, and attempted to understand their cognitive and axiological perspective. I wanted to describe their world of meaning, their spontaneous and pragmatic orientation in everyday life. My approach is an exploratory one, because it concerns aspects of life that are less known. The subject of religious experience is very rarely broached in scientific discourse, and in social life it is a taboo one. In my study one could speak of a triangulation of data (it is derived from a variety of sources; elicited and chanced upon, consolidated and nonconsolidated), methodological triangulation (I made use of various data gathering strategies, like participant observation, free-form interviews, given-out and auditorium surveys), theoretical triangulation (while interpreting the data, I have taken into account many theoretical perspectives: philosophical, psychological, sociological). H.-G. Gadamer, the most eminent representative of philosophical hermeneutics, reminds us that each perspective is to a certain degree imperfect, it does not reveal the entire truth. The Polish homo religiosus book is but an attempt at approaching the phenomenon of religious (Christian) experience – a phenomenon which is intrinsically difficult to explore. I hope it will inspire further studies and I leave it to my readers to evaluate its heuristic merit.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Niże śródziemnomorskie jako czynnik klimatu Polski
Mediterranean Cyclones as a Factor of the Climate of Poland
Autorzy:
Degirmendžić, Jan
Kożuchowski, Krzysztof
Przybylak, Rajmund
Horowska, Joanna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/43522442.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Publikacja zawiera wyniki badań klimatologicznych, mających na celu ocenę roli działalności niżów, wędrujących znad Morza Śródziemnego na północ wzdłuż tzw. szlaku Vb i przynoszących często gwałtowne opady, wezbrania rzek i powodzie w Europie Środkowo-Wschodniej, w tym w Polsce. Przedstawiono w niej ponad 50-letnią historię występowania niżów śródziemnomorskich. Wyróżniono najczęściej obserwowane szlaki ich wędrówki oraz określono wielkość opadów pochodzenia śródziemnomorskiego w Polsce. Zidentyfikowano także formy cyrkulacji atmosferycznej, sprzyjające aktywności niżów śródziemnomorskich. Książka jest pierwszym w literaturze polskiej monograficznym opracowaniem niżów śródziemnomorskich. Może być wykorzystana przez klimatologów i hydrologów, w tym także przez synoptyków w prognozowaniu ekstremalnych warunków hydrometeorologicznych w Polsce.
The preliminary aim of the climatological analysis of the activity of Mediterranean cyclones in Europe is to define the object of study. The type of atmospheric circulation is defined: a Mediterranean cyclone in Central and Eastern Europe (MEC – Mediterranean European Cyclone), i.e. a cyclonic system moving along a trajectory which originates in the Mediterranean Sea basin and reaches an adequately defined area of Europe. As a result of their activity, MECs were assigned precipitation of Mediterranean origin in Poland (Mediterranean Cyclonal Precipitation – MCP).
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Humanizacja opieki okołoporodowej warunkiem zdrowego społeczeństwa. Standardy a rzeczywistość na przykładzie Polski i Chile
Autorzy:
Łaska-Formejster, Alicja
Adamczyk, Paulina
Muzioł Vidal, Aneta
Gałuszka, Mieczysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/45073381.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Publikacja dotyczy opieki okołoporodowej i jej roli w tworzeniu zdrowego społeczeństwa. Atutem tej monografii jest uwzględnienie interkulturowego charakteru analizy odwołującego się do Polski i Chile. Kontekstualizacja problemu w paradygmacie holistycznej medycyny zorientowanej na podmiotowe traktowanie rodzącej kobiety i dziecka została wzbogacona aktualnymi badaniami z zakresu prawa do opieki okołoporodowej i stosowania procedur instytucjonalno-medycznych. Książka powinna zainteresować reprezentantów zawodów medycznych, szczególnie związanych z opieką okołoporodową, środowiska akademickie reprezentujące różne dyscypliny (np. socjologię, medycynę, psychologię czy studia gender), a także przedstawicieli instytucji, organizacji czy ruchów społecznych mających wpływ na politykę okołoporodową oraz poprawę sytuacji matek.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Statystyczna ocena znaczenia sektora usług w gospodarce Polski
Statistical Assessment of the Importance of the Service Sector for the Polish Economy
Autorzy:
Szczukocka, Agata
Niedzielski, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/28763072.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Sektor usług ulega wielu przeobrażeniom, a pod wpływem sygnałów płynących z rynku nadal dokonują się w nim zmiany. Zmienia się charakter usług, powstają nowe rodzaje usług między innymi oparte na wysokich technologiach, ale wiele z nich nie ma miejsca bytu. Usługi odgrywają coraz większą rolę w rozwoju społeczno-gospodarczym. Stanowią dział gospodarki, którego na co dzień w pełni nie doceniamy, ale ten dział zapewnia nam odpowiedni standard życia. Ocena rozwoju rynku usług w Polsce jest zjawiskiem złożonym, na które wpływa wiele różnorodnych czynników, a jednocześnie zależy od zadań każdej jednostki terytorialnej. Badania rozwoju sektora usług wymagają dwukierunkowego podejścia, tzn. analizy zmian znaczenia sektora usług rozumianego jako element trójsektorowej struktury gospodarczej i jego wewnętrznych zmian. Do oceny stopnia rozwoju gospodarki przede wszystkim wykorzystuje się analizy struktur zatrudnienia i wartości dodanej brutto. Analizę zmian strukturalnych można pogłębić, stosując odpowiednie metody ilościowe, które odzwierciedlałyby istotne zmiany dla tendencji rozwojowych sektora usług. Porównanie struktur zatrudnienia i wielkości wartości dodanej brutto w trzech sektorach gospodarki, na tle różnych krajów umożliwia dokonanie oceny stopnia rozwoju sektora usług w Polsce. Pozwala również na określenie dystansu dzielącego słabsze gospodarki od gospodarek państw najbardziej zaawansowanych w rozwoju usług. Rozwój sektora usług oznacza wzrastający jego udział w strukturze zatrudnienia, wartości dodanej i liczbie podmiotów gospodarczych. Celem rozprawy jest przedstawienie przestrzennego zróżnicowania poziomu rozwoju usług w Polsce oraz określenie kierunków zachodzących zmian tego sektora.
The service sector is currently the most important sector of the European economy. In the process of the social and economic development of countries, the importance of the service sector increases both at the level of employment and the gross added value. The thesis presents changes occurring in the service sector in the years 1994–2011 against the background of other sectors. The research focused on determining the role of the service sector by analysing its influence on the proc- ess of social and economic development. Attention was also paid to determi- nants of innovative activity in the service sector and the influence of the eco- nomic situation on this sector. The aim of the thesis was to present the spatial differentiation of the service level in Poland and to define the directions of changes occurring in this sector. The thesis presents both theoretical and empirical aspects of this issue. In the empirical part, analyses were conducted at international, national and regional levels. The thesis consists of five chapters. Chapter One defines the notion of ser- vices, its evolution and process of shaping the service sector in accordance with the three-sector division of the economy. Characteristic features of services, classification and functions fulfilled by this sector in the economy were pre- sented. On the basis of various economic theories, developmental tendencies in the service sector were identified. The complexity of the developmental process and the diversity of services, which is influenced by a lot of variables, make it necessary to select the appro- priate statistical methods to perform an objective assessment of the service mar- ket in Poland. To achieve this goal, various statistical methods were used in Chapter Two, including: measures of distribution, differentiation, dynamics, factor analysis, multidimensional scaling, Perkal's and Helwig's measure of de- velopment and spatial models. Chapter Three presents the process of the service sector development in Poland, including other sectors of the economy and against the background of the European Union countries. In this chapter, changes occurring in the number234 of people employed, the gross added value and the number of economic entities according to the sector were analysed. Also, a comparative analysis of the de- gree of differentiation in the development of the service sector on the basis of the proposed indicators according to provinces take into account individual ser- vice sections. Considerations in Chapter Four focus on innovative activities in service enti- ties. This chapter analyses the innovativeness as a determinant for the develop- ment of the service sector and an element of the competitive edge. An assess- ment was performed and directions for the development of innovativeness in the service sector were identified. In Chapter Five, a diagnosis was provided on the basis of the current re- search results and an attempt was made to forecast the economic situation in the Polish economy as a whole and in the service sector according to provinces. The research conducted and the results obtained on their basis made it possi- ble to conclude that the economy sector in contemporary economies and, in par- ticular, in highly developed countries occupies a dominant position, which is confirmed by its predominant share in the generation of the added value and employment levels.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Wieloletnia i sezonowa dynamika niżówek w rzekach środkowej Polski
Multiannual and seasonal dynamics of low flows in rivers of central Poland
Autorzy:
Edmund, Tomaszewski
Bajkiewicz‐Grabowska, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/32101677.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
„Wiedza o niżówkach rzecznych jest obszerna, ale – jak wykazuje recenzowana praca – ciągle niepełna. Poszukiwanie przez autora rozprawy prawidłowości w wieloletniej zmienności szeregów czasowych niedoborów odpływu oraz ocena stopnia sezonowości i pory koncentracji suszy hydrologicznej istotnie zwiększają dotychczasową wiedzę o tym ekstremalnym zjawisku. Nowością jest też ocena ryzyka wystąpienia suszy hydrologicznej na badanym obszarze. Tematyka opracowania jest interesująca nie tylko dla przyrodników. Zastosowane metody badawcze wskazują, że autor rozprawy ma opanowany na odpowiednim poziomie warsztat naukowy. Wybrane metody analiz statystycznych i opracowanie ich wyników przedstawione w tekście są wystarczające, aby wykazać się kompetencjami, nowatorstwem i działaniami mającymi na celu podsumowanie określonego zakresu wiedzy hydrologicznej. Oceniam monografię Pana dr. Edmunda Tomaszewskiego jako pracę bardzo dobrą, wiarygodną w zakresie prezentowanych prawidłowości i uogólnień”. Z recenzji prof. UG dr hab. Elżbiety Bajkiewicz-Grabowskiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Polski i słoweński diabeł nie taki straszny...
Polish and Slovene devil is not as black…
Autorzy:
Wtorkowska, Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/47220352.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
glottodydaktyka polonistyczna
język polski jako obcy (JPJO)
frazeologia porównawcza
teaching Polish as a foreign language
Polish as a foreign language
comparative phraseology
Opis:
Artykuł poświęcony jest frazeologii porównawczej. Porównano w nim związki frazeologiczne znajdujące się w podręczniku E. Rybickiej Nie taki diabeł straszny… Podręcznik frazeologii dla obcokrajowców ze związkami wyrazowymi występującymi w języku słoweńskim. Podstawą podziału materiału było kryterium formalno-znaczeniowe oraz kulturowe – zbadano, które z tych związków mają taką samą, podobną, czy inną strukturę, które znaczą to samo lub co innego i jaki jest ich zakres użycia w obu językach.
The article deals with comparative phraseology. It compares phraseological units which can be found in the textbook Nie taki diabeł straszny… Podręcznik frazeologii dla obcokrajowców [The devil is not as black…Textbook of phraseology for foreigners] by E. Rybicka with the corresponding Slovene phraseological units. The main criterion for the division was that of formal and semantic correspondence, based on the semantics and the structural form of the phraseological equivalent. We examined which of the phraseological units have identical, similar or different structure, which carry the same or different meaning and what is the scope of their usage in both languages. The comparative analysis demonstrated three main types of equivalency – full, partial and substitutionary.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców; 2013, 20; 51-65
0860-6587
2449-6839
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Polityka wschodnia Polski: tradycje prometejskie i wyzwania współczesności w ramach Grupy Wyszehradzkiej
Poland’s Eastern Policy: Promethean Traditions and Contemporary Challenges within the Visegrad Group
Autorzy:
Kravchenko, Svitlana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/46445729.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Eastern policy
Polish Prometheism
Eastern Partnership
Visegrad Group
dialogue
cooperation
polityka wschodnia
polski prometeizm
Partnerstwo Wschodnie
Grupa Wyszehradzka
dialog
współpraca
Opis:
W artykule została przedstawiona analiza głównych zasad i idei polityki wschodniej Polski, a także ewolucja tych idei na przestrzeni XX i na początku XXI w., z uwzględnieniem wpływu powstania Grupy Wyszehradzkiej. Autorka pokazuje warunki geopolityczne kształtowania polityki wschodniej po 1918 r. w II Rzeczypospolitej i wpływ na jej przebieg wewnętrznej sytuacji politycznej w kraju, jak i zmian w życiu krajów Europy Środkowej i Wschodniej w okresie międzywojennym, podkreśla olbrzymią rolę Józefa Piłsudskiego i inspirowanego przez Marszałka ruchu prometejskiego w tym procesie, a także innych działaczy ruchu, m.in. Włodzimierza Bączkowskiego i Jerzy Giedroycia. W tekście ukazano zmiany zasad ruchu prometejskiego i polskiej polityki wschodniej, które zachodziły pod wpływem transformacji geopolitycznej mapy Europy, wywołanej wynikami II wojny światowej, a także pokazano współczesny etap kształtowania polityki wschodniej Polski, wpływ na ten proces powstania Grupy Wyszehradzkiej i projektu Partnerstwa Wschodniego. W artykule zaznaczono ogromną rolę takich polskich czasopism, jak „Biuletyn Polsko-Ukraiński” i „Kultura”, ich redaktorów i publicystów w rozpowszechnieniu zasadniczych idei dialogu i współpracy między narodami sąsiadującymi, podkreślono coraz większą aktualność idei polskiego prometeizmu w kontekście współczesnej agresji Rosji na Ukrainę i zagrożenia wybuchu kolejnej wojny światowej.
The article presents an analysis of the main assumptions and concepts of Poland’s eastern policy, as well as their evolution over the course of the 20th and early 21st centuries, taking into account the impact of the establishment of the Visegrad Group. The author shows the geopolitical determinants of the formation of eastern policy after 1918 in the Second Republic and analyses how this policy was influenced by the internal political situation in the country and the changes in the life of the countries of Central and Eastern Europe. She emphasizes the great role of Józef Piłsudski and the Promethean movement inspired by the Marshal in this process, as well as that of other activists of this movement, including Włodzimierz Bączkowski, Jerzy Gedroyc. The text shows the changes in the assumptions of the Promethean movement and Poland’s eastern policy which occurred under the influence of the geopolitical transformation of Europe caused by the effects of World War II. It also presents the contemporary stage of the formation of Polish eastern policy, the impact on this process of the formation of the Visegrad Group and the Eastern Partnership project. The article emphasizes the great role of such Polish periodicals, such as the “Polish-Ukrainian Bulletin” and “Kultura”, their editors and columnists, in spreading the fundamental ideas of dialogue and cooperation between neighboring nations, the growing relevance of the idea of Polish Prometheism in the context of Russia’s contemporary aggression against Ukraine and the threat of another world war.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2024, 115; 181-197
0208-6050
2450-6990
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Programy nauczania języka polskiego jako obcego do celów akademickich – stan obecny i propozycje na przyszłość
Curricula for teaching Polish as a foreign language for academic purposes – present situation and proposals for the future
Autorzy:
Jasińska, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/47047862.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Polish as a foreign language
Polish for academic purposes
curricula
język polski jako obcy
język polski do celów akademickich
programy
Opis:
Celem artykułu jest dokonanie przeglądu literatury i stanu badań na temat stylu naukowego oraz języka polskiego do celów akademickich. Autorka prezentuje także aktualną ofertę programową związaną z tym zagadnieniem oraz propozycje na przyszłość. W artykule zwraca uwagę na potrzebę umieszczania w pomocach dydaktycznych do nauczania języka polskiego do celów akademickich zadań rozwijających kompetencję słownikową w zakresie słownictwa specjalistycznego, gramatyczną dotyczącą składni tekstów naukowych oraz tę, która umożliwia tworzenie gatunków. Sygnalizuje konieczność budowania programów w oparciu o komponenty takie jak: ustalenie grupy odbiorczej, analizę potrzeb, wyznaczenie celów, dobór metody i treści, ewaluację i ocenę. Dwa z podanych komponentów – analiza potrzeb oraz ewaluacja i ocena stanowią największe wyzwanie dla twórców programów, ponieważ nie mają one jeszcze dostatecznej reprezentacji w polskiej literaturze przedmiotu.
The aim of this paper is to review the literature and the current state of knowledge on the issue of academic style and Polish language for academic purposes. It also presents the current educational offer related to this issue and suggestions for the future. The author draws attention to the need to include in the aids for teaching Polish for academic purposes tasks that help to develop specialist vocabulary, grammar and syntax of academic texts, as well as genre-specific knowledge. What is also stressed is the need to develop educational programmes based on such aspects as the target group, specific needs and goals, methods and content, evaluation and assessment. Two of the aforementioned aspects, needs analysis, as well as evaluation and assessment, present the greatest challenges for specialists responsible for the development of such programmes, as they are not yet sufficiently covered in the Polish literature on the subject.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców; 2024, 31; 367-377
0860-6587
2449-6839
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Analiza potrzeb językowych a dydaktyka polszczyzny zawodowej i specjalistycznej z perspektywy języka medycznego. Badanie pilotażowe
Language Needs Analysis and Teaching Polish as Foreign Language for Specific and Vocational Purposes from Medical Language Perspective. Preliminary Study
Autorzy:
Kijoch, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/47023623.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
analiza potrzeb językowych
język polski do celów zawodowych
język polski medyczny
analysis of language needs and deficiencies
Polish for professional purposes
medical Polish
Opis:
Współczesny rynek pracy wymaga posługiwania się językami obcymi w różnych kontekstach, często bardzo specyficznych i typowych dla wybranych projektów czy stanowisk. Żeby poznać te konteksty i określić potrzeby językowe wybranych grup uczących się, coraz częściej stosowana jest analiza potrzeb językowych. Metoda ta pozwala dostosować program i treści kursu do wyzwań, jakim w przyszłości będzie musiał sprostać uczący się. Studenci programów prowadzonych w języku angielskim na polskich uczelniach medycznych są jedną z grup, których potrzeb językowych dotychczas nie zbadano. Specyfika tej grupy polega na tym, że z jednej strony ma ona narzędzie potrzebne do studiowania – zna język angielski, w którym prowadzone są zajęcia teoretyczne, ale z drugiej strony – podczas zajęć klinicznych – pracuje z polskimi pacjentami, z którymi nie może komunikować się bezpośrednio i musi korzystać z pomocy tłumacza. Celem artykułu jest przedstawienie wyników jakościowego badania pilotażowego, które pokazują potrzeby tej grupy uczących się i określają ich braki w zakresie komunikacji z polskimi pacjentami podczas zajęć klinicznych i praktyk. Trzy wywiady z absolwentami i studentami dostarczyły wiedzy o tym, czy znajomość języka polskiego jest potrzebna i czy ma to wpływ na jakość kształcenia, a także kiedy i w jakich celach potrzebny był studiującym język polski. Badanie to jest inspiracją i wstępem do planowanego w ramach pracy doktorskiej projektu, którego celem jest rozpoznanie i opis potrzeb językowych tej grupy uczących się z uwzględnieniem kontaktów z pacjentami podczas ich edukacji w Polsce. Pilotaż pozwolił zweryfikować narzędzia badawcze i założenia projektu badawczego.
The contemporary labor market requires the use foreign languages in various contexts, which are often very specific and typical for particular projects or positions. Analysis of language needs has grown to become more significant as a tool which enables educators to learn more about these contexts and determine the language needs of specific groups of learners. This instrument allows tailoring the syllabus and course content to the challenges which learners will have to face in the future. Students of Polish medical universities attending courses conducted in English are one of the groups whose language needs have not yet been studied. The uniqueness of this group lies in the fact that these students have the tool needed to study – they speak English, which is the language of instruction in theoretical classes; however, during the clinical training they work with Polish patients, with whom they cannot communicate directly, and require help from a translator’s. The aim of this paper is to present the findings of a qualitative pilot study which reveal the needs of this group of learners and their language deficiencies when communicating with Polish patients during clinical training and internship. Two interviews with graduates of a Polish medical university provide knowledge on whether Polish skills are necessary, whether they affect the quality of education as well as when and for what purposes students needed to use Polish. This study was inspired by and is an introduction to the project planned as part of the doctoral dissertation aimed at identifying and describing the language needs of this group of learners in relation to their contacts with patients during their medical education in Poland. The pilot study allowed verifying research tools and assumptions of the research project.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców; 2022, 29; 293-304
0860-6587
2449-6839
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dialog międzykulturowy. Teoria oraz opis komunikowania się cudzoziemców przyswajających język polski
Autorzy:
Zarzycka, Grażyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/679830.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
komunikacja interkulturowa
dialog międzykulturowy
lingwakultura
komunikacja w języku polskim jako obcym
strategia komunikacyjna
przyswajanie języka polskiego jako obcego
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców; 2000, 11; 3-176
0860-6587
2449-6839
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pierogi kulinarną wizytówką „wędrownego ambasadora Polski” Władysława Grodeckiego
Pierogi as Culinary Business Card of the “Wandering Polish Ambasador” Wladyslaw Grodecki
Autorzy:
Grunwald, Jadwiga
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/46467470.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
kuchnia
tradycje
dziedzictwo narodowe
podróże
promocja
cuisine
traditions
cultural heritage
travels
promotion
Opis:
Pierogi – kawałki cienkiego, elastycznego i dobrze ciasta napełnione słonym lub słodkim nadzieniem i ugotowane we wrzącej wodzie – to jedno z najstarszych, a jednocześnie niezwykle popularnych dań kuchni polskiej. Niektórzy postrzegają je jako swego rodzaju polską „wizytówkę” i ważny element przybliżający walory polskiej kultury i tradycji. Podobny pogląd wyrażał w swojej twórczości znany polski podróżnik Władysław Grodecki (1942–2018). W jego portfolio znajduje się ponad sto wyjazdów zagranicznych, w tym trzy samotne podróże dookoła świata. Niezwykłe osiągnięcia Grodeckiego zapewniły mu powszechne uznanie i szacunek, choć jego droga do sukcesu przebiegała przez wiele trudnych etapów. W związku z jego działalnością na rzecz promocji polskiej kultury i historii za granicą, w polskiej prasie zaczęto określać go mianem „wędrownego ambasadora Polski”. Gotowanie pierogów dla gospodarzy i przyjaciół było często integralną częścią jego podróży. Spuścizna Grodeckiego obejmuje ponad 250 artykułów prasowych i 300 wpisów autobiograficznych na jego stronie internetowej. Wiodącymi tematami jego twórczości są: biografie wielkich Polaków, losy Polaków za granicą, spotkania z Janem Pawłem II, a także historia miejsc i pomników charakterystycznych dla Krakowa. W dziennikach podróży i artykułach prasowych Grodeckiego znaleźć można również liczne relacje o tym, jak trudnym zadaniem było zdobywanie składników i przygotowanie pierogów w różnych częściach świata. Z analizy dzienników podróżniczych Grodeckiego wynika, że popularność pierogów wynika nie tylko z ich walorów estetycznych i smakowych.
Pierogi – filled dumplings made by wrapping unleavened dough around a savoury or sweet filling and cooking in boiling water – is one of the oldest as well and endearingly popular dishes of Polish cuisine. Some people perceive them as a kind of Polish “business card” and a significant means of introducing the merits of Polish culture and tradition. The same attitude can be observed in works of a famous Polish traveller, Władysław Grodecki (1942–2018).His portfolio includes over one hundred trips abroad, among them three solo trips around the world. Grodecki’s extraordinary achievements earned him general recognition and respect, although his path to success went through many difficult phases. Due to his actions in promoting Polish culture and history abroad, the Polish press came to label him as the “wandering Polish ambassador”. Cooking dumplings for and with his hosts and friends was often an integral part of his travels. Grodecki’s legacy includes over 250 press articles and 300 autobiographical entries on his website. The leading topics of his work include: biographies of great Poles, the fate of Poles abroad, meetings with John Paul II, as well as the history of places and monuments highlighting Kraków. Grodecki’s travelogues and newspaper articles also give numerous accounts of how challenging it was to get the ingredients and prepare pierogi in different parts of the world. Analysis of Grodecki’s travel journals shows that pierogi are popular for more than their aesthetic value and taste.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica Rossica; 2023, 22; 49-62
1731-8025
2353-9623
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica Rossica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 55

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies