Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "dignity" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-8 z 8
Tytuł:
Konsekwencje bezrobocia w wymiarze godności człowieka
The Consequences of Unemployment in the Sphere of Human Dignity
Autorzy:
Potasińska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1832908.pdf
Data publikacji:
2020-05-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
bezrobocie
godność człowieka
wyuczona bezradność
społeczna degradacja
unemployment
human dignity
helplessness
social degradation
Opis:
Praca zawodowa spełnia w życiu człowieka szereg funkcji. Stanowi podstawę zaspokojenia potrzeb, jest źródłem społecznej tożsamości, jest wyznacznikiem pozycji społecznej, daje możliwość rozwoju, jak również uczestniczenia w szerszej aktywności społecznej. W sytuacji bezrobocia poprzez pojawiające się konsekwencje ekonomiczne, psychologiczne, moralne i społeczne może dojść do sytuacji, w których godność człowieka pozostanie zagrożona. Bezrobocie zaliczane jest do sytuacji trudnych, traumatycznych. Może być postrzegane jako porażka, sytuacja, która obniża poczucie wartości i bezpośrednio dotyka godności człowieka. Zjawisko braku pracy rozpatrywane ze społecznego punktu zmienia pozycję jednostki w strukturze społecznej. Oznacza społeczną degradację. Na skutek bezrobocia zagrożona staje się podmiotowość jednostki i możliwość jej decydowania o sobie. Badania osób bezrobotnych ukazują obniżenie się poziomu życia na skutek bezrobocia oraz popadanie w ubóstwo. Na skutek utraty pracy, wydłużającego się czasu pozostawania bez pracy, jak i innych czynników, które warunkują sytuację jednostki, pojawić się mogą negatywne uczucia, przygnębienie, apatia, stany depresyjne. Bezrobocie tym samym stanowi sytuację potencjalnego zagrożenia dla godności człowieka.
Employment has many functions in human life. It gives the opportunity for fulfill human needs, it is a source of social identity, and social status, it gives the opportunity to develop, as well as participate in a broader social activity. The consequences of unemployment can be very serious: from economic consequences, psychological, moral and social can lead to situations in which human dignity is humiliated. Unemployment is classified as difficult and traumatic situation. It can be seen as a failure, a situation which lowers self-esteem and directly affects human dignity. The phenomenon of lack of work changes the position of the individual in the social structure. That means social degradation. Studies show a decrease in the unemployed living standards as a result of unemployment. As a result of job loss the negative feelings may appear, like apathy, depression and even suicidal thoughts.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2015, 43, 4; 73-84
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cielesność osoby a samowychowanie
Leib von Person und Selbsterziehung
Autorzy:
Hiszpańska, Beata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1835134.pdf
Data publikacji:
2020-05-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
prawda
osoba
godność osoby
cielesność osoby
wychowanie
samowychowanie
odpowiedzialność
truth
person
dignity of a person
corporality of a person
education
self-education
responsibility
Opis:
Dieser Beitrag ist ein Versuch, eine personalistische Interpretation der Erziehung und Selbsterziehung von Prof Wojciech Chudy zu nähern. Ein Kontext für das unternommene Problem ist körperliche Dimension von einem Menschen und ihre Bedeutung im Prozess der Personenpubertät. Zwei erste Teile des Beitrags haben (inhaltlichen) einen sachlichen Charakter; der dritte Teil ist ein Zeugnis von Wojciech Chudy – von dem Menschen, der in des Wortes voller Bedeutung, sich selbst erzogen hat. Im ersten Teil mit dem Titel Die Person und Selbsterziehung wurde Entwicklungsleistungsfähigkeit der Person gezeigt, in der moralische Pflicht der Erziehung des Menschen eingewurzelt ist. Man hat das Wesen von Erziehung und seinen Zusammenhang mit der Selbsterziehung aus der Sicht des ethischen Personalismus dargestellt. Als Schlussfolgerung hat man eine Definition der Selbsterziehung bestimmt, die den Kontext der Verantwortung des Menschen für sich sowie in der weiteren Bedeutung – für erkannte Güte zeigt. Im zweiten Teil mit dem Titel Verantwortung für die Dimension des Leibes hat man Integrationsrolle des Körpers im Prozess der Personenpubertät beschrieben und den Wert des Leibes als Strukturelement des Menschen betont. Problem der Selbsterziehung als Verantwortung für Körper hat man sowohl im positiven Aspekt analysiert, diese Elemente betonend, die entwickelt werden sollen, als auch im negativen Aspekt, diese Elemente zeigend, die Beherrschung und Disziplin brauchen. Im Zusammenfassung des sachlichen Teils hat man Zusammenhang der Selbsterziehung mit dem ganzen Leben des Menschen dargestellt. Es ist eine Konsequenz der Personenweise der Existenz des mit der Würde gekennzeichneten Menschen.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2008, 36, 2; 43-62
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Podstawy filozoficzne pedagogii samowychowania
The Philosophical Foundations of the Pedagogy of Self-Formation
Autorzy:
Chudy, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1849010.pdf
Data publikacji:
2020-05-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
wychowanie
samowychowanie
podstawy filozoficzne pedagogiki
osoba
byt ludzki
etyka
godność
miłość
formation
self-formation
philosophical foundations of pedagogy
person
human being
ethics
dignity
love
Opis:
The text is supposed to show from various points of view the philosophical foundations of pedagogy. In its classical form it combines the points of view from the metaphysics of the person and ethics. These aspects complement each other, as the human person cannot be understood without his dimensions: being and development (becoming). The metaphysical foundations of formation determine the human being. On the part of metaphysics, human formation relies on the value of ontic contingence, hence the sense of human becoming as a person is expressed by the fact that man is person, a constant and unchanging structure, and is changing at the same time as person. The personal dimensions of formation indicate that man should be developed in his overall integrity, that is in the following dimensions: physical, psychical, and moral. The educator, as ontically more actualised, is endowed with a vocation to help his disciple in becoming himself. Formative work is an effort invested on behalf of self-formation. Love plays the most essential role in the ontic-moral process of the person's fulfilment. Formation and self-formation make up a pedagogical unity. Self-formation in the external sense complements self-formation in the internal sense. Any, even the best formative measures, will turn out ineffective if there is no readiness in the disciples for self-formation. This tendency is manifested today by the importance of independence and self-formation in social, cultural, and scientific life.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2007, 35, 2; 19-30
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wkład Stolicy Apostolskiej w ochronę prawa człowieka do wolności sumienia i wolności religijnej w Konferencjach Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie (KBWE i OBWE)
The Holy See’s Contribution to the Protection of the Right to Freedom of Conscience and the Religious Freedom in Conferences on Security and Cooperation in Europe and Organization for Security and Cooperation in Europe (CSCE and OSCE)
Autorzy:
Mazurek, Franciszek Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1835193.pdf
Data publikacji:
2020-05-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
prawa człowieka
wolność sumienia
wolność religijna
Stolica Apostolska
godność osoby ludzkiej
human rights
freedom of conscience
religious freedom
Holy See
dignity of the human person
Opis:
The article is the first part of a discussion of the issue of the part taken by the Holy See in the Conferences of Security and Cooperation in Europe. In the analyses the origin and the motives for participation of the Holy See in the international discussion on protecting human rights for the freedom of conscience and the religious freedom are presented. In the area of documents concerning human rights a special attention is paid to the significance of John XXIII’s encyclical Pacem in terris. Also, the Holy See’s postulates and suggestions that deal with the question of the value and dignity of the human person are discussed. The final analyses include the issue of the personal dimension of the right to the freedom of conscience and the religious freedom.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2008, 36, 1; 45-72
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Godność osoby ludzkiej i obiektywne normy moralne jako reguły w działalności gospodarczej
Dignity of the human person and objective moral norms as rules in economy
Autorzy:
Mazurek, Franciszek Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1852622.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba ludzka
godność
normy moralne
prawa człowieka
wartości uniwersalne
wartość pracy ludzkiej
bezrobocie
human person
dignity
moral norms
human rights
universal values
value of human work
unemployment
Opis:
The author subjects to revision the economic liberalism supporters’ views, according to which there is no room for universal moral norms in the area of economy. The conception of homo economicus accepted in economy and the exclusive rule of profit are a manifestation of reductionism. The conviction that the free competition – free market – acts mechanically and impersonally and solves all economic-social problems in the best way is basically incorrect. In free competition there are positive and negative elements. Free competition – “yes, but what kind?” In the article a possibly complete picture of man is shown. Man is a reasonable creature, he is internally free and able to recognize good and evil (owing to his conscience) and owing to this he is the most perfect being in the created world. In his nature, man is a social being (ens sociale); a spiritual-bodily unity; he is not completely actualized but he is open to development; he is a religious and working creature (laborem exercens, homo economicus); he is able to do good, devote oneself to others, to build just – albeit not ideal –systems: legal, cultural, social and economic. But man is also able to do evil: to kill others, to steal, to lie, to wage wars, to commit acts of terrorism and of genocide, to build concentration camps, to manipulate the needs and mentality of whole societies and to enslave others by means of mass media – that is to form a one-dimension man. In the theological-biblical language this is called sinfulness of the human nature. And finally, man is capable of – as H. Marcuse writes – “scientific idiotism”. The highest value is the inborn, n a t u r a l, dignity of the human person, which is pointed to by his mind, inner freedom and conscience. Man is created in God’s image (imago Dei). Christ’s incarnation and redemption of man show his s u p e r n a t u r a l dignity. This is theological-biblical justification. Also philosophical (rational) justification is given. The former one is binding for believers, and the latter is for unbelievers. In the Catholic social teaching both justifications are given. The ontic structure of the human person in itself gives rise to obligations, it is the highest norm. It is defined in the following form: the human person should be respected for himself, because he is a person, and not for any other reason (persona est affirmanda propter se ipsam). The very human person, his dignity, is the fundamental norm of morality that is searched for. The Decalogue, objective and universal moral norms as principles show how to respect and protect the human person. It is not recognizing and complying with moral norms and human rights for themselves that is meant here – art for the art’s sake (pure formalism) – but protection of one’s own dignity and the dignity of every other person. Both moral norms as principles and human rights have been discovered slowly, step by step, but regressions also occur; this especially happened in the 20th and at the beginning of the 21st century. Human persons are the subjects of all communities – the family, the nation, the universal human society (familiae humanae), production and service institutions. The communities do not exist by themselves, but human persons are their foundation. Human persons, and not various systems, are the subject of any activity, for the systems are not persons or super-persons – Super Ego. Hence the thesis put forward by some economists that the system is ruled by an invisible hand is absurd. In human rights three elements are distinguished: their source, contents and protection. These constitute an integral whole. However, identifying a part with the whole (pars pro toto) is a logical mistake. The debate about man’s right to work can be solved after removing this logical mistake and introducing a new term: “the right for work”; showing that work is one of man’s fundamental needs, that it is a universal phenomenon, has a multi-aspectual dimension of values. Work is an anthropological (personal), moral, social, cultural, historical and economic value. Together with the multidimensional value of work the multidimensional evil of unemployment can be seen. There have been various economic models, even in capitalism. After the fall of socialism the thesis is proclaimed that capitalism is the only alternative (logical quantifier). Recognizing the priority of the real capital over work treated as a tool and commodity bought in the so-called work market is the essential feature of capitalism. John Paul II perceives numerous positive elements in capitalism, but he also sees a few negative ones: “We have found out that the thesis saying that after the defeat of real socialism capitalism remains the only model (logical quantifier) of economic organization is unacceptable.” He does not suggest another model, but generally he states that it is “… a society in which there are: freedom of work, enterprise and participation” that is meant here. He adds: “Economy that does not take into consideration the ethical dimension and does not attempt to serve the good of man – each man and the whole man – in fact does not even deserve the name of «economy» understood as reasonable and benevolent management of material resources”. Although he sees positive elements in the process of globalization, he puts forward an imperative demand to base it on the principle of the dignity of the human person and his rights, and the good of the whole human family (familiae humanae). In the area of economy “ … in the field of economy nobody may insult the human dignity without a punishment, which dignity God himself respects greatly” (Leo XIII).
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2006, 34, 1; 19-53
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Moralna przestrzeń pracy – wiodące przewartościowania
Moral space of working – leading reevaluations
Autorzy:
Walczak-Duraj, Danuta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1788630.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
godność ludzka
praca
moralna przestrzeń pracy
wykorzenienie z pracy
indywidualizacja pracy
kultura zarządzania
human dignity
work
moral work space
uprooting from work
individualization of work
management culture
Opis:
Wiodącym celem rozważań zawartych w tym opracowaniu jest próba ukazania przyczyn i konsekwencji zawężania moralnej przestrzeni współczesnej pracy. Przestrzeń ta rozumiana jest tutaj jako moralny wymiar stosunków pracy w podmiocie gospodarującym, bazujący na sumieniu. Ogólną ramą interpretacyjną prowadzonych rozważań jest koncepcja godności ludzkiej, zawarta w katolickiej nauce społecznej w odniesieniu do porządku moralnego związanego z pracą. Za wiodącą przyczynę zawężania moralnej przestrzeni współczesnej pracy uznano proces wykorzeniania z pracy, rozumiany dwojako. Zarówno jako odchodzenie od wspólnotowego, społecznego rozumienia pracy i jej etycznego kontekstu w kierunku indywidualizacji pracy, jak i poszukiwanie innych, alternatywnych sposobów budowania własnej tożsamości, w których praca nie stanowi już punktu odniesienia. W odniesieniu do indywidualizacji pracy wskazano na jej dwie dominujące przesłanki: na filozoficzne i etyczne koncepcje dotyczące indywidualizmu jednostki, jej podmiotowości i zindywidualizowanej odpowiedzialności oraz na przemiany dotyczące treści pracy, form pracy i form zatrudnienia. Wskazano również na konsekwencje przewartościowań odnoszących się do pracy i jej indywidualistycznego rysu w odniesieniu do kultury zarządzania.
The leading goal of the considerations contained in this study is to show the causes and consequences of narrowing the moral space of contemporary work. This space is understood here as the moral dimension of labor relations in an economic subject, based on conscience. The general interpretive framework for the deliberations is the concept of human dignity included in the catholic social science in relation to the moral order related to work. The process of uprooting from work, understood in two ways, has been considering for the leading cause of narrowing the moral space of contemporary work. It means both as a departure from the community, social understanding of work and its ethical context towards the individualization of work, as well as the search for other, alternative ways of building one’s identity, in which work is no longer a point of reference. With reference to the individualization of work, two dominant premises were pointed out: philosophical and ethical concepts concerning the individuality of the individual, its subjectivity and individualized responsibility, as well as changes in the content of work, forms of work and forms of employment. It has also indicated the consequences of reevaluations referring to work and its individualistic features in relation to management culture.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2019, 47, 4; 51-72
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Remarks on the position of John Paul II to the capital punishment
Uwagi o stanowisku Jana Pawła II wobec kary śmierci
Autorzy:
Mazur, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1877484.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
capital punishment
human dignity
right to self-defense
right to life
church teaching
kara śmierci
godność osoby ludzkiej
prawo do obrony własnej
prawo do życia
nauczanie kościelne
Opis:
Capital punishment is a specific issue of great importance to be perceived in the context of the powers of the democratic constitutional state. The point is about a clear answer to the question about whether from the ethical point of view the state has the right to inflict capital punishment. A discussion about this issue is not an easy one. Relevant fragments of the latest catholic catechism approved by John Paul II shed a lot of valuable light on the issue of capital punishment.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2012, 40, 4; 193-198
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Partycypacja pracowników w zarządzaniu - model UE i Polski
Workers’ Participation in Management - Its Model in the European Union and the Polish Model
Autorzy:
Gruszecki, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1835041.pdf
Data publikacji:
2020-05-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
przedsiębiorstwo państwowe
partycypacja pracowników w zarządzaniu
współzarządzanie
rada pracownicza
Dyrektywa Unii Europejskiej
partycypacja pracowników w polskim prawie
osoba ludzka
godność
prawa człowieka
prawa moralne
wartość uniwersalna
bezrobocie
state enterprise
worker's participation in management
co-management
workers council
EU Directive
worker's participation in polish law
human person
dignity
human rights
moral rights
universal value
unemployment
Opis:
The article is devoted to the origin of the concept of the workers’ participation in the management, and then to its implementation in the EU and in Poland. The history of implementing common principles of workers’ self-management in the EU is quite complex; the participation model, the so-called Mitbestimung introduced after World War II in Germany (the act was passed in 1976) was then slowly and in a limited range (informing and consulting) introduced on the basis of the EU Directive of 1977 into the legislation of particular member states. Implementation became quicker when the EU decided to establish, as one of variants, the so-called European Company. In this model the European company committee was provided for. The directive was implemented in Polish legislation by the act of 2002; in companies acting in more than one country there is an obligatory company committee. Similarly, there should be a company committee in the so-called European Company and European Economic Interest Grouping. The European Company is an alternative legal form of company, the same on the territory of the whole EU. The history of workers’ participation in management in Poland, broadly discussed in the article, is much more complex. It started in 1981, under the pressure of the “Solidarity” trade union, with introducing the acts on the state company and the workers’ self-management in the state company. These acts, although they are included in the participation current, broadly outlined the rights of the workers’ committee and of the workers’ (delegates’) general meeting, actually granting them part of the rights to make decisions, that in fact belong to the owner (e.g. dividing the profit, sometimes electing the manager). The intention of these solutions was to introduce a reformed model of an independent company in a still planned economy, and they started a broad current of discussion on efficiency of these solutions and limitations of workers’ participation not only in managing, but also in ownership after 1989. The model of the state company of 1981 (actually, in the practice of the 1980’s significantly reduced by the martial law authorities) turned out to be a temporary one and under the conditions of market economy was substituted by a form that made it possible to introduce direct or indirect privatization. However, it is characteristic that Poland has, independent of the EU, its own ample experience and traditions in solving the problem of workers’ participation in management. The author, who in the 1980’s was a workers’ self-management advisor, synthetically compares arguments for and against introducing solutions that include workers’ participation in company management, and decidedly defends the limited participation model in the EU’s version introduced in Poland by the act of 2006.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2008, 36, 3; 15-31
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-8 z 8

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies