Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Wojna sprawiedliwa" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 22
Tytuł:
War – Just or Justifiable? A Christian Orthodox Perspective
Wojna sprawiedliwa z perspektywy prawosławnej
Autorzy:
Nowosad, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595053.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
just war
Christian Orthodoxy
wojna sprawiedliwa
chrześcijaństwo prawosławne
Opis:
Being sent to the world Christianity had to determine its moral assessment of different worldly realities, war and peace among them. While the Western tradition rather early developed a just war doctrine, the East took a different path. War has constantly been perceived as evil though in some circumstances necessary and hence justifiable (but strictly speaking neither “just” nor “good”). Both the Greek Fathers and later Eastern authors and Church figures, like Ecumenical Patriarch Bartholomew, would develop their understanding of warfare as “irrational” and an obstacle on every Christian’s path to theosis. The Russian Orthodox Bishops’ The Basis of the Social Concept is a rare example of a more elaborated theory of the justification of warfare.
Inaczej niż na Zachodzie, chrześcijański Wschód o wiele ostrożniej formułował teorię wojny sprawiedliwej (ius ad bellum). Widział wojnę zawsze jako zło, jakkolwiek w pewnych okolicznościach uznawał jej konieczność. W centrum prawosławnej teologii i liturgii jest zawsze pokój jako wyjątkowy i zobowiązujący dar Boży. Angażowanie się w wojnę, nawet jeśli konieczne, staje się przeszkodą na drodze od theosis, która ma być celem dla każdego chrześcijanina. Uznając irracjonalność wojny i niemożliwość jej pogodzenia z wolą Bożą, teologia prawosławna odnotowała jednak próby określenia warunków jej podjęcia, jak i sposobów ograniczenia jej złych skutków (ius in bello). Wielokrotnie przeciwko niegodziwości wojny wypowiadał się Patriarcha Konstantynopola Bartłomiej, a względnie pełne opracowanie etycznych aspektów wojny dali prawosławni biskupi rosyjscy w 2000 r.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2016, 16; 113-122
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Wojna sprawiedliwa” - pożyteczna fikcja czy realistyczny postulat?
“Just War” - political fiction or credible postulate?
Autorzy:
Bartula, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/665158.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
wojna sprawiedliwa
spór agonalny
siła
just war
agonal conflict
force
Opis:
As the well-known proverb goes, war is a continuation of politics by other means. Every realistic political perspective acknowledges the possibility of war as the last resort in solving agonal conflicts. As such, politics is to war as the threat of force is to its actual use.With skepticism, my paper explores the presupposition that war can be a lawful, legitimate instrument of politics. Specifically, I consider two opposing “just war” paradigms- the realistic and moralistic.
Znane jest powiedzenie, że wojna jest kontynuacją polityki za pomocą innych środków. Oznacza to, że każda realistyczna polityka bierze pod uwagę możliwość wojny  jako ostateczny środek  rozstrzygania agonalnego  sporu. Polityka ma się zatem  do wojny tak,  jak zagrożenie użycia siły  do  jej realnego zastosowania. W swoim referacie sceptycznie  rozważę  możliwość  przekształcenia wojny w urządzenie prawne. Przedstawię dwa przeciwstawne kanony rozważania wojny sprawiedliwej: realistyczny i moralistyczny.
Źródło:
Folia Philosophica; 2017, 38
1231-0913
2353-9445
Pojawia się w:
Folia Philosophica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Od ograniczenia do zakazu użycia siły : odpowiedzialność za użycie siły zbrojnej na świecie : [wybrane zagadnienia]
Autorzy:
Dróżdż, Dominika Katarzyna.
Współwytwórcy:
Wydawnictwo My Book Przemysław Włodarski. Wydawca
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Szczecin : Wydawnictwo My Book
Tematy:
Agresja zbrojna
Interwencja zbrojna
Prawo międzynarodowe
Prawo wojenne
Wojna sprawiedliwa
Opis:
Bibliografia na stronach 516-546. Wybrane akty prawne i orzecznictwo na stronach 547-566.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Just war against infidels? Similar answers from Central and Western Europe
Autorzy:
Díaz, Bárbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/430910.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Paulus Vladimiri
Francisco de Vitoria
ius gentium
just war
Paweł Włodkowic
wojna sprawiedliwa
Opis:
The aim of this paper is to take a closer look at the similitudes between the ideas of Paweł Włodkowic (Paulus Vladimiri) and Francisco de Vitoria concerning the relations between Christians and infidels, especially on the issue of just war, and to advance a hypothesis to explain such similarities. Both scholars come from “frontier States” in the process of expansion and in close contact with non-Christian peoples. They had therefore direct knowledge of these different human groups. The equality between Christians and infidels, the right of all men to property and self-rule as well as their freedom to accept faith, the idea of a community of mankind, are some of the concepts developed by both thinkers. That is why they have been pointed out as beginners of the modern ius gentium. At the end of the paper, I will advance a hypothesis on the influence of Włodkowic on Vitoria.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2017, 53, 3; 55-75
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Terroryzm i wojna sprawiedliwa Josepha Ratzingera
Terrorism and righteous war according to Joseph Ratzinger
Autorzy:
Pogoda-Kołodziejak, Adriana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1811262.pdf
Data publikacji:
2019-12-11
Wydawca:
Uniwersytet Przyrodniczo-Humanistyczny w Siedlcach
Tematy:
Joseph Ratzinger
terroryzm
wojna sprawiedliwa
chrześcijaństwo
kościół
terrorism
just war
Christianity
the Church
Opis:
Według chrześcijańskich teologów wojna jest skutkiem grzechu ludzkiego. Tak samo jak Kościół poucza wiernych, jak zwalczać grzech i jego skutki, tak też do jego zadań należy pouczanie, jak zapobiegać wojnie i jej unikać, ukazując jednocześnie warunki, w jakich jest ona możliwa. Czym jest terroryzm a czym wojna sprawiedliwa według Kardynała Josepha Ratzingera? Chrześcijaństwo głoszące szacunek i miłość wobec ludzi zderza się z hasłem „świętej wojny” głoszonym przez islamskich ekstremistów. Człowiek ma prawo do słusznej obrony i stawia sobie pytanie o to, w jaki sposób ma reagować na skierowaną ku niemu przemoc i agresję. Kardynał Joseph Ratzinger stara się zgodnie z myślą Kościoła wskazywać drogi poszukiwania, by terroryzm nie doprowadził do zniszczenia cywilizacji.
According to Christian theologists, war is a result of the human sin. Just like the Church teaches the believers how to fight the sin and its results, one of its tasks is also to advise how to prevent and avoid the war by showing conditions under which it may break out. What is terrorism and what is a righteous war according to cardinal Joseph Ratzinger? The Christian idea of respect and love towards people collides with the idea of “holy war” which is proclaimed by the Islamic extremists. A human has the right to righteous defence and he might ask himself in what way should he react to violence and aggression aimed towards him. In line with the Church’s ideas, Cardinal Joseph Ratzinger aims to point out the ways of searching for solution which would prevent the destruction of civilization by terrorism.
Źródło:
DOCTRINA. Studia Społeczno-Polityczne; 2016, 13, 13; 157-166
1730-0274
Pojawia się w:
DOCTRINA. Studia Społeczno-Polityczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wojna Sprawiedliwa
Autorzy:
Żurek, Jacek (1971- ).
Powiązania:
Polska Zbrojna. Historia 2021, nr 4, s. 16-21
Data publikacji:
2021
Tematy:
Wojna
Pokój
Etyka
Sprawiedliwość
Wojna sprawiedliwa
Artykuł z czasopisma historycznego
Artykuł z czasopisma wojskowego
Opis:
Autor przedstawia koncepcję filozoficzną „wojny sprawiedliwej”, według której istnieją wojny słuszne, będące przeciwieństwem wojen agresywnych.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Paulus Vladimiri and His Forgotten Concept of the Just War
Paweł Włodkowic i jego zapomniana koncepcja wojny sprawiedliwej
Autorzy:
Tulejski, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/531579.pdf
Data publikacji:
2019-06-01
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR
Tematy:
just war
holy war
Paulus Vladimiri
international law
wojna sprawiedliwa
wojna święta
Paweł Włodkowic
prawo międzynarodowe
Opis:
The theoretical reflection formulated in the neo-scholastic School of Salamanca has been regarded as the source of the contemporary concept of international relations: going beyond the paradigm of the time – determined, on the one hand, by the idea of the holy war and, on the other, by the doctrine of the just war – the Salamanca scholars laid down foundations for the edifice of modern international law. In this article the author argues that similar ideas preceding the reflection of the school of Salamanca, and often going even further, had appeared a hundred years earlier in the Cracow Academia in the context of a dispute between the Kingdom of Poland and the Teutonic Order. The culmination of this dispute was the Council of Constance. The Polish argument after the battle of Grunwald was based on law, and its unique feature was the return to the universalistic (Augustinian) nature of the just war. What is the most important element in Augustinian theology of war is Christianity’s universalism and recognition of moral equality of those engaged in military operations.
Za początki współczesnej koncepcji relacji międzynarodowych uważa się dzisiaj refleksję teoretyczną sformułowaną przez neoscholastyków ze szkoły w Salamance. Wychodząc poza dotychczasowy paradygmat zakreślony z jednej strony przez ideę wojny świętej, z drugiej zaś przez chrześcijańską doktrynę wojny sprawiedliwej stworzyli oni fundament, na którym wspiera się do dziś gmach prawa międzynarodowego. W niniejszym artykule autor dowodzi, że analogiczne idee, wyprzedzające refleksję szkoły z Salamanki i często idące jeszcze dalej, pojawiły się sto lat wcześniej na Akademii Krakowskiej wśród polskich prawników zaangażowanych w polityczny spór pomiędzy Królestwem Polskim, a Zakonem Krzyżackim, którego kulminacja miała miejsce na Soborze w Konstancji. Argument strony polskiej po bitwie grunwaldzkiej miał jurydyczny charakter, a jego unikalną cechą był powrót do uniwersalistycznego charakteru wojny sprawiedliwej, jaki ta koncepcja posiadała w swej Augustyńskiej wersji. To, co najistotniejsze bowiem w Augustyńskiej teologii wojny, to zachowanie właściwego chrześcijaństwu uniwersalizmu i przekonanie o moralnej równości walczących podmiotów.
Źródło:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2019, 2(20); 39-50
2082-3304
Pojawia się w:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Just war in the classical world: Grece and Rome
Autorzy:
Bermúdez Vázquez, Manuel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/431234.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
just war
Peloponnesian war
Roman imperialism
Cicero
Thucydides
wojna sprawiedliwa
wojna peloponeska
imperializm rzymski
Cyceron
Tukidydes
Opis:
'War is hell’ is one of the mantras used to offer an explanation for the lack of ethical guidance in the radical antagonism involved in that human conflict known as war. Throughout the history of mankind, there has been an effort to introduce ethical considerations in war-waging. However, humanity has assisted, defenseless, to the greatest injustices and disasters once and again. This situation highlights the problematic issues and paradoxes of the concept of “just war”. Our purpose here is to analyze the origins of this concept in the Greek ethical reflection during the Peloponnesian War and in the justification of the Roman expansion during the founding of the Roman Empire.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2017, 53, 3; 41-54
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zakaz używania łuku i kuszy w średniowiecznej myśli Kościoła katolickiego o wojnie
Prohibition of the Use of a Bow and Crossbow in the Medieval Thought of the Catholic Church about the War
Autorzy:
Marek, Daniel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/46184615.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
łuk
kusza
wojna sprawiedliwa
wojna
Sobór Laterański II
bow
crossbow
just war
war
Second Lateran Council
Opis:
Broń miotająca towarzyszy człowiekowi od najdawniejszych czasów. Łuk i kusza używane były przez niemal wszystkie cywilizacje na każdym kontynencie. Duża skuteczność tej broni widoczna jest w nadawaniu jej bez mała właściwości nadprzyrodzonych, które odnaleźć można chociażby w Biblii. Początkowo Kościół nie odnosił się bezpośrednio do działań łuczników i kuszników, a jedynie rozważał zagadnienie wojny w ogóle. Dopiero pod koniec wieku XI rozpoczęło się kościelne ograniczanie zasad dotyczących posługiwania się kuszą. Podczas Soboru Laterańskiego II w 1139 r. kanonem 29. zabroniono pod karą klątwy w walce między chrześcijanami używania zarówno łuku, jak i kuszy. Śledząc jednak rozwój broni miotającej, wydaje się, że na średniowieczną wojskowość nie miało to większego wpływ. Pojawia się więc pytanie o sens wprowadzenia zakazu drogą zwołania soboru powszechnego i następnie umieszczenia go w powszechnym prawodawstwie kościelnym. Dla zrozumienia wydania sankcji trzeba spojrzeć na decyzję soboru przez pryzmat średniowiecznej myśli kanonistów i prawników. Kanon 29. komentowany był w kontekście innego ważnego zagadnienia, jakim była wojna sprawiedliwa. Otóż według teologów i prawników zakaz używania łuków i kusz nie dotyczył sytuacji prowadzenia wojny sprawiedliwej, ta zaś była konceptem przejętym z myśli rzymskiej i rozbudowanym przez wieki dzięki chrześcijańskim intelektualistom. Najważniejszym powodem zakazu będzie więc dążenie do ograniczenia samej wojny. Kościół od początku swego istnienia rozważał zasadność prowadzenia wojny. Dopóki Cesarstwo Rzymskie było zarządzane przez pogańskich władców, wojna jawiła się w myśli chrześcijańskiej jako coś niepotrzebnego, a nawet zakazanego. Wraz z pojawieniem się Konstantyna Wielkiego i chrystianizacją Imperium Romanum zmieniło się chrześcijańskie podejście do wojny. Upadek cesarstwa na Zachodzie i napływ ludów germańskich spowodował ponowną zmianę podejścia do zawodu żołnierza. Brak silnej władzy centralnej wymusił na hierarchii kościelnej poszukiwanie nowego sojusznika w zapewnianiu pokoju na świecie. Inicjatywy pokojowe skierowane przeciw rycerzom i możnym pałającymi się grabieżą i rozbojem miały zmniejszyć skalę przemocy w Europie wczesnego średniowiecza. Instytucje pokoju i rozejmu Bożego wraz z zawiązywanymi ligami pokoju paradoksalnie siłą zaczęły walczyć o zaprowadzenie spokoju i ochronę najbardziej narażonych na nieograniczoną wojnę: chłopów, duchownych i kupców. Wypowiedziano wojnę wojnie. Jednakże chrystianizacja rycerstwa doprowadziła do militaryzacji samego Kościoła. Początkowo zakazany zawód żołnierza z czasem umożliwiał dostąpienie zbawienia bez zmiany drogi życiowej. W tym kontekście przestał mieć znaczenie rodzaj broni i sposób wojowania, jeśli tylko walka spełniała warunki wojny sprawiedliwej.
Ranged weapons have been accompanying people since ancient times. The bow and cross-bow have been used by almost all civilizations on every continent. The high efficiency of this projectile weapon is visible in giving it almost supernatural properties, which can be found, for example, in the Bible. Initially, the Church did not refer directly to the actions of archers and crossbowmen, but was rather mostly concerned with the issue of war in general. It was not until the end of the 11th century that Church restrictions on the use of the crossbow began. During the Second Lateran Council in 1139, canon 29 prohibited the use of both a bow and a crossbow in combat between Christians. However, following the development of throwable weapons, it seems that this did not have a major impact on the medieval military. The question then arises as to the sense of introducing a prohibition by calling an ecumenical council and then placing it in the universal ecclesiastical legislation. In order to understand the issue of sanctions, one has to look at the council’s decision through the prism of the medieval thought of canonists and lawyers. Canon 29 was commented on in the context of another important issue, which was “just war”. According to theologians and lawyers, the ban on the use of bows and crossbows did not apply to “just war”, which was a concept adopted from Roman thought and developed over the centuries by Christian intellectuals. The most important reason for the ban is therefore to limit the war itself. From the beginning of its existence, the Church was concerned with the justification for waging war. As long as the Roman Empire was ruled by pagan rulers, war appeared in Chris-tian thought as something unnecessary, even forbidden. With the advent of Constantine the Great and the Christianization of the Roman Empire, the Christian approach to war changed. The fall of the Empire in the West and the influx of Germanic peoples caused a new approach to the soldier profession to appear. The lack of a strong central authority forced the Church hierarchy to search for a new ally in ensuring peace in the world. Peace initiatives against knights and mighty looting and robbery were to reduce the scale of violence in early medieval Europe. Peace and with time God’s truce, together with the leagues of peace, forcibly began to bring peace and protect the peasants, clergy and merchants, who were most exposed to unlimited war. War was declared. However, the Christianization of the knighthood led to the militarization of the Church itself. Initially, the forbidden profession of a soldier made it possible to obtain salvation without changing the way of life. In this context, the type of weapon and the way of warfare ceased to matter, as long as the fight met the conditions of the “just war”.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2023, 113; 27-46
0208-6050
2450-6990
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Autonomous drone warfare
Autorzy:
Carbajo-Núñez OFM, Martín
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2142949.pdf
Data publikacji:
2022-10-06
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
LAWS
robot
wojna sprawiedliwa
Franciszek z Asyżu
Fratelli tutti
Robot
Just War
Francis of Assisi
Opis:
Recently, a military robot has autonomously taken the decision to attack enemy troops in the Libyan war without waiting for any human intervention. Russia is also suspected of using such kind of robots in the current war against Ukraine. This news has highlighted the possibility of radical changes in war scenarios. Using a Catholic perspective, we will analyze these new challenges, indicating the anthropological and ethical bases that must lead to the prohibition of autonomous “killer robots” and, more generally, to the overcoming of the just war theory. We will also point out the importance of Francis of Assisi, whom the encyclical Fratelli tutti has proposed again as a model for advancing towards a fraternal and pacified humanity.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2022, 35, 1; 103-117
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
From Vladimiri's just war to Kelsen's lawful war: the universality of the "bellum justum" doctrine
Autorzy:
Widłak, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/431189.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
just war
bellum justum
Paulus Vladimiri
Kelsen Hans
international law
wojna sprawiedliwa
Paweł Włodkowic
prawo międzynarodowe
Opis:
The article explores Hans Kelsen’s theory of just war (bellum justum). It addresses the question of how and why the leading modern positivist thinker in fact embraced a key natural law theory, the concept of just war. In exploring this question, it collates the Viennese philosopher’s views with those of Polish late Middle Ages philosopher and lawyer, Paulus Vladimiri, who developed his own version of the bellum justum doctrine. In the first step, an outline of Paulus Vladimiri’s views on just war is presented. Secondly, the article offers an overview of two key theses of Kelsen’s theory of international law in order to provide the necessary context for his use of the term bellum justum. Next, the analysis moves to answering the question of whether Kelsen’s position might in fact be described as naturalist. In the last part, the article adds to some criticism of Kelsen’s use of the term “just war”. The conclusion underlines the points of intersection between the two doctrines. Although Kelsen’s attempt to harness the just war tradition within the confines of his own pure theory of law seems to have largely failed, it exemplifies a degree of universalism of the just war tradition and its potential for transcending divisions among schools of legal and philosophical thinking.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2017, 53, 3; 77-96
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Od "wojny sprawiedliwej" do "wojny z terroryzmem" : siła zbrojna i reglamentacja jej używania (ius contra bellum) w świetle prawa międzynarodowego
Siła zbrojna i reglamentacja jej używania (ius contra bellum) w świetle prawa międzynarodowego
Autorzy:
Kwiecień, Roman (1971- ).
Współwytwórcy:
Polski Instytut Spraw Międzynarodowych. Wydawca
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Warszawa : Polski Instytut Spraw Międzynarodowych
Tematy:
Filozofia polityczna
Interwencja (politologia)
Karta Narodów Zjednoczonych (1945)
Prawo międzynarodowe
Samoobrona
Terroryzm
Wojna sprawiedliwa
Wojsko
Monografia
Opis:
Bibliografia, orzecznictwo na stronach 250-268.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Kara śmierci a bezpieczeństwo publiczne. Na marginesie współczesnego sporu o karę śmierci
Capital Punishment Versus Public Security. On the Margin of the Modern Debate about the Death Penalty
Autorzy:
Butowski, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040601.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
kara śmierci
bezpieczeństwo publiczne
wojna etycznie sprawiedliwa
public security
ethically justified war
Opis:
Autor artykułu stawia i stara się uzasadnić tezę, zgodnie z którą kara śmierci – w sensie ścisłym – utożsamia się tylko i wyłącznie ze zgładzeniem przestępcy, stanowiącym karę za najcięższe zbrodnie, przede wszystkim morderstwo. Natomiast zabicie przestępcy w obronie społeczeństwa (ultima ratio) stanowi postać działania, które jest bliższe działaniom prowadzonym przez państwo w ramach wojny etycznie usprawiedliwionej. W uzasadnieniu tej tezy autor odwołuje się zarówno do dziejów dyskusji na temat kary śmierci (np. C. Beccaria), jak też jej współczesnego etapu (Evangelium vitae).
The author of the article puts forward and attempts to justify the thesis according to which the death penalty – in the strict sense of the term – is identified only and exclusively with killing the criminal, the killing being the punishment for the most serious crimes, first of all murder. Killing a criminal in defense of the society (ultima ratio) is a shape of the action that is closer to actions carried out by the state as part of an ethically justified war. In the justification of this thesis the author refers both to the history of the debate on capital punishment (e.g. C. Beccaria) and to its modern stage (Evangelium vitae).
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 3; 101-118
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Edmund Burke: bezpieczeństwo i pokój europejski
Edmund Burke: European security and peace
Autorzy:
Hanczewski, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1871268.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
bezpieczeństwo europejskie
wieczny pokój
wojna sprawiedliwa
równowaga sił
Edmund Burke
European peace
perpetual peace
just war
balance of power
Opis:
W XVIII wieku jeden z najczęściej dyskutowanych w Europie problemów z zakresu bezpieczeństwa i stosunków międzynarodowych dotyczył sposobów utrzymania pokoju. Dominowały trzy koncepcje: wiecznego pokoju, wojny sprawiedliwej oraz równowagi sił. Ważny głos w tej dyskusji zajął wybitny brytyjski myśliciel i polityk, Edmund Burke. Mimo że koncentrował on uwagę na sprawach wewnętrznych Wielkiej Brytanii i jej imperium, przez całą karierę publiczną interesował się też sytuacją na kontynencie europejskim. W przeciwieństwie do Rousseau, Kanta czy Vattela, połączył on wybrane elementy wszystkich trzech koncepcji. Przedstawił oryginalny pomysł na utrzymanie pokoju opartego na równowadze sił, prawie międzynarodowym i wspólnocie wartości łączących państwa europejskie, a wyrastających z dziedzictwa historycznego i kulturalnego.
Over the course of the 18th century one of the most hotly debated issues in international politics concerned the means of preserving the general peace of Europe. There were three main concepts of how to achieve this aim: perpetual peace, just war, and the balance of power. One of the most interesting voices in the entire debate belonged to Edmund Burke. Despite the fact that Burke concentrated most of his attention on the internal situation of Britain and Britain’s colonial possessions, he was also throughout his entire public career deeply interested in European politics. Unlike Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant or Emer de Vattel, Burke combined certain elements of the above concepts. He formulated an original idea of European peace based on the balance of power, international law and cultural values derived from a common European heritage.
Źródło:
Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne; 2020, 66; 150-170
1505-2192
Pojawia się w:
Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 22

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies