Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Miklaszewska, Justyna" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Freedom of Speech in Modern Political Culture
    Autorzy:
    Miklaszewska, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2200445.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Projekt Avant
    Tematy:
    freedom of speech
    propaganda
    hate speech
    democracy
    liberalism
    Opis:
    In the philosophy of liberalism, freedom of speech is one of the fundamental rights of the individual, one that is guaranteed by the constitution of a liberal democratic state. Contemporary Western democracies are based on the political culture in which human rights, including the right to free speech, play an important role. This right, however, can be violated by demagogic propaganda both in totalitarian regimes and in democracies. The propaganda mechanism, reaching into the sphere of community values and concepts, presently operates also through the Internet, in which expressions of anger and hatred are disseminated and can lead to the destruction of democracy. I will argue that, in today’s world, restrictions on the freedom of speech through legal norms are necessary, because the threat comes not only in the form of censorship, but also the manipulation techniques used by politicians in democratic regimes. Advances in modern technology can be of service to dictatorship when the media and the Internet are used for propaganda or surveillance purposes, but they also provide a support to freedom and democracy when they serve as the means of the transmission of reliable information, initiating public discussions. As such, they establish a framework for rational debates and peaceful activities that contribute to the maintenance of the democratic political culture. The basic elements of this culture, i.e. legal rules, pluralist media, and education systems are all necessary for the defence of its core value, namely the freedom of speech.
    Źródło:
    Avant; 2019, 10, 1; 77-88
    2082-6710
    Pojawia się w:
    Avant
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Liberałowie i komunitaryści o wolności i sprawiedliwości
    Liberals and Communitarians on Liberty and Justice
    Autorzy:
    Miklaszewska, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/468710.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
    Tematy:
    wolność
    sprawiedliwość
    liberalizm
    komunitaryzm
    dobro wspólne
    liberty
    justice
    liberalism
    communitarianism
    common good
    Opis:
    Spór pomiędzy liberałami i komunitarystami w filozofii politycznej końca XX wieku dotyczył zagadnień wolności jednostki oraz indywidualizmu. Komunitaryści krytykowali liberalną koncepcję człowieka, ujmowanego niezależnie od kontekstu społecznego i kulturowego, oraz nieuwzględnianie przez liberałów idei dobra wspólnego. Obecnie przedmiotem debaty stał się problem sprawiedliwości społecznej, analizowany w pracach Amartyi Sena i Michaela Sandela. Liberalne ujęcie Sena opiera się na komparatystycznej procedurze prowadzącej do wyłonienia obiektywnych wartości, komunitarystyczne stanowisko Sandela odwołuje się do pojęcia dobra zakorzenionego w tradycji danego społeczeństwa, przy czym obaj zakładają, że określenie zasad sprawiedliwości dokonuje się w trakcie publicznej dyskusji. W obu tych koncepcjach ponadto idea sprawiedliwości nie sprowadza się wyłącznie do kwestii podziału dóbr w społeczeństwie, lecz odwołuje się do wartości, odpowiedzialności jednostek i do myślenia w kategoriach wspólnotowych. Tezą artykułu jest próba wykazania, że rozwiązanie sporu jest możliwe dzięki rezygnacji jego uczestników ze skrajnie indywidualistycznych założeń dotyczących wolności i podjęciu dyskusji na gruncie teorii sprawiedliwości.
    The debate between liberals and communitarians in the political philosophy of the late twentieth century concerned the issues of liberty and individualism. Communitarians criticized the liberal conception of man, defi ned regardless of the social and cultural context, and not taking into account the idea of the common good in liberal philosophy. This discussion has been presently continued, but now the most important issue has become the problem of justice analyzed in the Amartya Sen’s and Michael Sandel’s works. The liberal approach of Sen is based on a comparative procedure and public reasoning to identify the nature of justice whereas communitarian position of Sandel refers to the concept of common good rooted in the tradition of a given society. In both these theories the rules of justice are established in public debate. Moreover, they both do not concentrate solely on distribution of economic goods and social security, but incorporate ethical issues, responsibility and thinking about the others. This article is an attempt to demonstrate that the debate on the idea of justice brings solution to the liberals – communitarians controversy, thanks to the withdrawal of the extreme individualist assumptions and replacing individual liberty by ethics of responsibility.
    Źródło:
    Prakseologia; 2016, 158/2; 15-33
    0079-4872
    Pojawia się w:
    Prakseologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Podmiotowość, wolność i ludzkie działanie
    The East Central European parliaments as political actors
    Autorzy:
    Miklaszewska, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/904222.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Ekonomiczny w Krakowie, Małopolska Szkoła Administracji Publicznej
    Tematy:
    parlament
    egzekutywa
    aktor polityczny
    autonomia polityczna
    parliament
    executive
    political actor
    political autonomy
    Opis:
    W artykule tym analizowana jest relacja pomiędzy koncepcją jednostki a jej zdolnością do podejmowania wolnych i racjonalnych wyborów, zarówno indywidualnych jak i zbiorowych. Problem ten podejmują w swych pracach współcześni liberalni filozofowie i ekonomiści: Arrow, Buchanan, Rawls i Sen. Ten ostatni koncentruje uwagę na indywidualnym działającym podmiocie i na pojęciu zdolności, które wynikają z wolności jednostki, oraz stanowią podstawę dla stworzonej przez niego teorii sprawiedliwości. Badania te dowodzą, że liberalna filozofia polityczna oraz ekonomia są obecnie uprawiane jako dziedziny nie wolne od wartościowania.
    This paper analyzes the relationship between the concept of the individual and their ability to make free and rational choices, both individual and collective. The problem has been discussed in the works of many contemporary liberal philosophers and economists: Arrow, Buchanan, Rawls, and Sen. The latter focuses mainly on an acting person and on the concept of capabilities which stem from freedom of the individual, and create the basis for the theory of justice. These studies show that liberal political philosophy and economics can no longer be considered a value-free domain.
    Źródło:
    Zarządzanie Publiczne / Public Governance; 2014, 3(29); 125-133
    1898-3529
    2658-1116
    Pojawia się w:
    Zarządzanie Publiczne / Public Governance
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Radykalne Oświecenie a myśl współczesna
    Autorzy:
    Miklaszewska, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/705838.pdf
    Data publikacji:
    2012-09-01
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    Oświecenie
    radykalizm
    świeckość
    religia
    immanencja
    Opis:
    Epoka Oświecenia jest uważana za początek procesów zmian kulturowych, które ukształtowały współczesną świadomość. Powstaje pytanie o konstytutywne dla tej epoki idee, lecz także o jej granice czasowe: od kiedy rozpoczyna się ów „kryzys świadomości europejskiej” (P. Hazard), będący zarazem początkiem Oświecenia oraz drogi wiodącej do współczesności? W artykule omawiana jest teza J. Israela o przesunięciu początkowych granic epoki na rok 1650, oraz redukcjonistyczna interpretacja koncepcji Spinozy, w której eksponowane są elementy racjonalizmu i sekularyzmu (ateizmu), podjęte we francuskim Oświeceniu i stanowiące podstawę współczesnej świadomości. Wątki te następnie prowadzą zwolenników tej interpretacji do obrazu epoki współczesnej jako wieku świeckiego (Ch. Taylor). Postawiona przez Taylora teza o świeckim charakterze współczesnej zbiorowej świadomości i oddzieleniu religii od demokratycznego państwa nie została jednak przekonująco uzasadniona. Nadal toczą się bowiem spory dotyczące przyszłości religii i kształtu świeckiego demokratycznego państwa, w których filozofowie tacy jak R. Rorty i G. Vattimo z jednej strony, z drugiej zaś J. Habermas, zajmują zgoła odmienne stanowiska.
    Źródło:
    Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2012, 3; 489-503
    1230-1493
    Pojawia się w:
    Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Teorie sprawiedliwości społecznej: Amartya Sen i Martha Nussbaum
    Theories of Social Justice: Amartya Sen and Martha Nussbaum
    Autorzy:
    Miklaszewska, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/468670.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
    Tematy:
    justice
    capabilities
    equality
    freedom
    disability
    Opis:
    The issue of values is essential for Amartya Sen’s political philosophy, likewise for the early works of John Rawls. Considering the fundamental political value of social justice, Sen rejects the Rawlsian attitude because of the erroneous concept of human nature, adopted by him, which led him to a „blind” morality. He proposes a diff erent approach, referring to the notion of human capabilities on which his own theory of justice is based and he investigates it in the framework of political philosophy, which takes into account the qualitative dimension of human choices. Martha Nussbaum also builds her theory of justice on this notion, however, she derives it from the Aristotelian concept of man so that it takes on a deeper philosophical meaning. The aim of this paper is to compare and to assess both these concepts of justice, referring to human capabilities, as well as to shed some light on the new path of research in political philosophy opened by them.
    Źródło:
    Prakseologia; 2014, 156; 25-46
    0079-4872
    Pojawia się w:
    Prakseologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Prawo jako narzędzie sprawiedliwej kooperacji w społeczeństwie demokratycznym. Filozofia polityczna Johna Rawlsa z perspektywy prawniczej
    The law as a Device of Fair Cooperation in a Democratic Society. Political Philosophy of John Rawls from a lawyer’s Standpoint
    Autorzy:
    Rupniewski, Michał
    Miklaszewska, Justyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/books/48475010.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Opis:
    The jurisprudential project pursued in this book is a study of ideas formulated by one of the most eminent philosophers of the twentieth century – john Rawls (1921–2002). during his lifetime, from the 1970s on, you could hardly imagine a book on practical philosophy or politics without passages addressing the notions of the original position, reflective equilibrium, the difference principle, an overlapping consensus, and public reason. But also today we constantly observe Rawls’s considerable influence over political philosophy, not only in american academia (where we find plenty of his direct disciples) but also elsewhere, far beyond english-speaking world. His thought has been a negative or positive source of inspiration not only for liberals, but also for thinkers of nearly the entire politico-philosophical spectrum. one of the biggest reasons for that is the fact that in his opus magnum, “A Theory of Justice”, he gave a new lively impulse to normative reflection on the social world by rediscovering the tradition of social contract. constructing the idea of original position and developing the conception of justice as fairness, Rawls did even more – he created a new paradigm in political philosophy, and we may speak about ‘Rawlsianism’, just as we talk about ‘Kantianism’ or ‘Marxism’. But “A Theory of Justice” is not the whole story. In his subsequent books and papers from the 1980s on, Rawls introduced new ideas of Kantian constructivism, political liberalism with its central idea of public reason, and many more. In the late works Rawls modified the original project but – as the last book “Justice as Fairness: A Restatement” shows us – he never abandoned its central ideas.
    Przedmiotem rozprawy jest filozofia polityczna Johna Rawlsa (1921–2002), słynnego dwudziestowiecznego filozofa, który po dziś dzień inspiruje badaczy na całym świecie. Autor publikacji docieka, jakiego rodzaju koncepcję prawa można zrekonstruować zarówno z wczesnej, jak i późnej doktryny Rawlsa. W centrum rozważań znajduje się problem instytucji pluralistycznego społeczeństwa demokratycznego, co czyni niniejszą pozycję ważną dla filozofów polityki czy prawa, a także dla praktyków – prawników i polityków. Powstałe we wrześniu 2007 roku Centrum Myśli Polityczno-Prawnej im. Alexisa de Tocqueville’a jest programową jednostką badawczą, która stanowi integralną część Wydziału Prawa i Administracji Uniwersytetu Łódzkiego. Centrum odwołuje się do ideowego i intelektualnego dziedzictwa autora „O demokracji w Ameryce”. Dziedzictwo to łączy dominujące dziś tradycje – konserwatywną i liberalną – z chrześcijańską wizją zachodniej tożsamości i republikańskim etosem obywatelskiej partycypacji. Wyprowadza refleksję polityczną, ustrojową i prawną z analizy konkretnych stosunków społecznych, unika natomiast konstruowania wszelkich apriorycznych, abstrakcyjnych, racjonalistycznych modeli życia publicznego. Postrzega podstawowe wartości współczesności, takie jak wolność, równość, demokracja, rządy prawa, sprawność i skuteczność władzy państwowej, społeczeństwo obywatelskie czy samorządność, jako dalekie od wzajemnej harmonii. Pozostawia zatem miejsce dla aksjologicznego sceptycyzmu, inspiruje ruch idei i nakazuje poznawczy obiektywizm. W swej działalności Centrum uznaje to dziedzictwo za ważne zarówno dla postaw obywatelskich, jak i wysiłków badawczych.
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Książka
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies