Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "1 J" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-25 z 47
Tytuł:
"Będziemy do Niego podobni" - nadzieja chrześcijan według 1 J 3,1-3
Autorzy:
Haręzga, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1623773.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Listy św. Jana
nadzieja
1 J 3
1-3
dziecięctwo Boże
Opis:
L'articolo affronta il problema del contenuto della speranza in 1 Gv 3,3. Per percepire meglio tutte le risonanze de l versetto l'analisi si concentra prima sul contesto e sulla struttura della pericope 1 Gv 3,1-3. L'analisi esegetica rivela che per Giovanni la speranza si concentra sulla divina figliolanza dei cristiani. L'autore insiste molto sulla concentrazione cristologica della speranza. Il presente dei credenti in Cristo si apre sul futuro, su "cio che saremo", quando Cristo si sara pienamente manifestato. Questo significa che cristiani sono gia partecipi dei beni escatologici della salvezza, ma che il loro posseso completo non e ancora raggiunto. Tra questi due poli e teso tutto il dinamismo della speranza nella progressiva purificazione se stesso per ottenere la somiglianza escatologica con Cristo.
Źródło:
Verbum Vitae; 2006, 9; 121-134
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
New magnetostratigraphy and paleopole from the Whitmore Point Member of the Moenave Formation at Kanab, Utah
Autorzy:
Steiner, M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2077331.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Państwowy Instytut Geologiczny – Państwowy Instytut Badawczy
Tematy:
hettangian magnetostratigraphy
Moenave Formation
normal polarity
paleopole
J-1 cusp
Formacja Moenave
normalna polaryzacja
szpic J-1
Opis:
The entire Whitmore Point Member of the Moenave Formation was sampled in close stratigraphic sequence (+0.3 m) from a vertical exposure in southwestern Utah. The polarity sequence in the Whitmore Point Member is essentially normal polarity, with five or more very short reversed intervals interspersed and a <1 m reversed interval at the top of the sequence. This polarity pattern dates the Whitmore Point Member as Hettangian. In the earliest Jurassic, the North American plate rotated even further westward from its Late Triassic position, and the movement appears to have been accompanied by an abrupt increase in plate motion because of the similarity in position of many Late Triassic paleopoles. The Moenave pole forms the ‘J-1 cusp’ of the North American apparent polar wander curve. The paleopole obtained by this study is somewhat further westward than those of previous studies. Within the 27 m of a mostly normal polarity sequence, the data show multiple, exceedingly short polarity intervals. The magnetization carrier is a maghemite-magnetite mineral, with the magnetization of an additional hematite carrier superposed. The lithostratigraphic sequence of the Moenave Formation is terminated by an unconformable surface, overlain by the Springdale Sandstone. Paleomagnetic directions of the Whitmore Point Member are exceedingly similar to those of the overlying Springdale Sandstone. Even though the two lithologic bodies are separated by a clear disconformity, the similarity in pole positions suggests that the two are closely related in time. It is possible that this disconformity represents the termination of the westward excursion of North America in earliest Jurassic time.The entire Whitmore Point Member of the Moenave Formation was sampled in close stratigraphic sequence (+0.3 m) from a vertical exposure in southwestern Utah. The polarity sequence in the Whitmore Point Member is essentially normal polarity, with five or more very short reversed intervals interspersed and a <1 m reversed interval at the top of the sequence. This polarity pattern dates the Whitmore Point Member as Hettangian. In the earliest Jurassic, the North American plate rotated even further westward from its Late Triassic position, and the movement appears to have been accompanied by an abrupt increase in plate motion because of the similarity in position of many Late Triassic paleopoles. The Moenave pole forms the ‘J-1 cusp’ of the North American apparent polar wander curve. The paleopole obtained by this study is somewhat further westward than those of previous studies. Within the 27 m of a mostly normal polarity sequence, the data show multiple, exceedingly short polarity intervals. The magnetization carrier is a maghemite-magnetite mineral, with the magnetization of an additional hematite carrier superposed. The lithostratigraphic sequence of the Moenave Formation is terminated by an unconformable surface, overlain by the Springdale Sandstone. Paleomagnetic directions of the Whitmore Point Member are exceedingly similar to those of the overlying Springdale Sandstone. Even though the two lithologic bodies are separated by a clear disconformity, the similarity in pole positions suggests that the two are closely related in time. It is possible that this disconformity represents the termination of the westward excursion of North America in earliest Jurassic time.
Źródło:
Volumina Jurassica; 2014, 12, 2; 13--22
1896-7876
1731-3708
Pojawia się w:
Volumina Jurassica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Magnetostratigraphy and paleopoles of the Kayenta Formation and the Tenney Canyon Tongue
Autorzy:
Steiner, M.
Tanner, L.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2077334.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Państwowy Instytut Geologiczny – Państwowy Instytut Badawczy
Tematy:
Pliensbachian magnetostratigraphy
Kayenta Formation
paleopole
J-1 cusp
North America
formacja Kayenta
szpic J-1
Ameryka Północna
Opis:
The Kayenta Formation is the third in a series of stratigraphic units making up the Glen Canyon Group that were sampled along US Hwy 89 in southern Utah. The Kayenta is dominantly reversed polarity with a number of very short normal polarity intervals. Above the Kayenta and interbedded in the Navajo Sandstone is the Tenney Canyon Tongue of the Kayenta Formation. The lower half of the Tenney Canyon Tongue was also sampled and is dominantly normal polarity with three short reversed polarity intervals. The dominantly reversed magnetostratigraphy of the Kayenta appears to match that of Early Pliensbachian polarity interval “e-Pli R.” The dominance of normal polarity of the Tenney Canyon Tongue suggests that the Tenney Canyon may have been deposited in the upper half of the Pliensbachian polarity interval “ePli-N.” The suggested polarity matches indicate that the Kayenta and Tenney Canyon Tongue strata are 187–190 Ma in age. The paleopoles of the two units are statistically identical. The combined data of the Kayenta-Springdale-Whitmore Point show that the J-1 cusp terminated before the deposition of the Kayenta Formation. The North American continent/pole returned to its Late Triassic position during/after Springdale time, apparently along the same path used to reach the apex of the J-1 cusp.
Źródło:
Volumina Jurassica; 2014, 12, 2; 31--38
1896-7876
1731-3708
Pojawia się w:
Volumina Jurassica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Similarity of Ferrosilicon Submerged Arc Furnaces With Different Geometrical Parameters
Autorzy:
Machulec, B.
Gil, A.
Bialik, W.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/356113.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
submerged-arc furnace
ferrosilicon
similarity k
c3
J1
Opis:
In order to determine reasons of unsatisfactory production output regarding one of the 12 MVA furnaces, a comparative analysis with a furnace of higher power that showed a markedly better production output was performed. For comparison of ferrosilicon furnaces with different geometrical parameters and transformer powers, the theory of physical similarity was applied. Geometrical, electrical and thermal parameters of the reaction zones are included in the comparative analysis. For furnaces with different geometrical parameters, it is important to ensure the same temperature conditions of the reaction zones. Due to diverse mechanisms of heat generation, different criteria for determination of thermal and electrical similarity for the upper and lower reaction zones were assumed contrary to other publications. The parameter c3 (Westly) was assumed the similarity criterion for the upper furnace zones where heat is generated as a result of resistive heating while the parameter J1 (Jaccard) was assumed the similarity criterion for the lower furnace zones where heat is generated due to arc radiation.
Źródło:
Archives of Metallurgy and Materials; 2017, 62, 4; 2343-2347
1733-3490
Pojawia się w:
Archives of Metallurgy and Materials
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pierwszy List Jana jako świadectwo teologiczne o historii zbawienia realizującej się w Jezusie Chrystusie
The First Letter of John as a Theological Testimony about the Salvation History Accomplished in Jesus Christ
Autorzy:
Kot, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1621656.pdf
Data publikacji:
2015-11-17
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
1 J
Pierwszy List św. Jana
świadectwo
historia zbawienia
wcielenie
Prolog
dzieło Janowe
Testimony
First Letter of John
Prologue
Johannine Work
Opis:
Lektura Pierwszego Listu Jana rodzi pytanie o naturę świadectwa, które autor pisma składa wobec wspólnoty chrześcijańskiej przeżywającej wewnętrzny kryzys. Czy jest to świadectwo oparte na wyuczonej doktrynie, czy też wyrasta z doświadczenia historycznego autora? Jest to w gruncie rzeczy pytanie o autorytet prezentowanej nauki. Słownictwo zastosowane zwłaszcza w Prologu Listu pozwala określić go jako świadectwo teologiczne. Nie polega ono jedynie na wiernym przywoływaniu z pamięci przeszłych wydarzeń historycznych, gdyż w 1 J autor nie odnosi się wprost do słów i czynów ziemskiego Jezusa. Jest ono raczej traktowaniem zaistniałych faktów jako „źródła teraźniejszości”. Świadectwo to posiada silny autorytet, ponieważ wyrasta z dwóch źródeł: relacji naocznego świadka paschalnego życia Jezusa Chrystusa oraz refleksji nad egzystencjalnymi konsekwencjami tego historio-zbawczego wydarzenia w obliczu aktualnych potrzeb wspólnoty.  
Reading the First Letter of John, one is led to inquire about the nature of the testimony that the author of the letter offers to the Christian community in crisis. Is this a testimony based on an inculcated doctrine or does it originate in the historical experience of the author? This is, in fact, a question regarding the authority of the teaching presented in the letter. Vocabulary employed in the letter, particularly in its prologue, permits one to define the testimony under consideration as a theological testimony. It does not consist in a faithful recalling of memories of past historical events only. After all, the author of 1 John does not refer directly to any words or deeds of an earthly Jesus. Rather, the testimony consists in treating the historical facts as a “source of the present time.” This testimony enjoys strong authority because it arises from two sources: from an account of the eye-witness of the paschal life of Jesus Christ and from the reflection on the existential outcomes of this historical and salvific event in relation to the current needs of the community.
Źródło:
Verbum Vitae; 2015, 28; 297-317
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Perspektywa porównawcza w dydaktyce języka ojczystego
Comparative perspective in didactics of the mother tongue
Autorzy:
Niesporek-Szamburska, Bernadeta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2016156.pdf
Data publikacji:
2021-12-14
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
dydaktyka języka ojczystego
dydaktyka porównawcza J1
mother tongue didactics
comparative didactics L1
Opis:
Autorka w krytycznym omówieniu monografii Język ojczysty w edukacji szkolnej w Polsce, Czechach i na Słowacji przedstawia możliwości prowadzenia badań porównawczych w zakresie dydaktyk języków ojczystych. Do tej pory badacze tej subdyscypliny rzadko korzystali z osiągnięć językoznawców spoza granic własnego kraju. Sytuacja powoli się zmienia – czego dowodzi analizowana książka. Prezentowane w recenzowanym dziele badania dotyczą dydaktycznych aspektów nauczania/uczenia się języka na różnych poziomach. Wszystkie opracowania łączy funkcjonalne podejście do nauczania języka ojczystego. Autorka recenzji zwraca uwagę, że tak sprofilowane badania kształcenia językowego w jednym kraju mogą służyć podniesieniu wiedzy o edukacji językowej w krajach z nim sąsiadujących.
The author of a critical review of the monograph entitled Język ojczysty w edukacji szkolnej w Polsce, Czechach i na Słowacji  [“The mother tongue in school education in Poland, the Czech Republic, and Slovakia”] presents the possibilities of conducting comparative research in the field of mother-tongue teaching. Until now, researchers of this sub-discipline have rarely used the achievements used by linguists from abroad. The situation – as the monograph analyzed by the author shows – is slowly changing. The studies presented in the reviewed book concern didactic aspects of various levels of language. They are similar in a functional approach to teaching the mother tongue. The author of the review points out that such profiled research on language education in one country may raise awareness of language education in neighboring countries.
Źródło:
Z Teorii i Praktyki Dydaktycznej Języka Polskiego; 2021, 30; 225-238
0208-5011
2353-9577
Pojawia się w:
Z Teorii i Praktyki Dydaktycznej Języka Polskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kawanishi N1K1-J Shiden
Autorzy:
Wieliczko, Leszek A.
Powiązania:
Lotnictwo 2021, nr 4, s. 88-99 ; 2021, nr 5, s. 86-99
Współwytwórcy:
Tetera, Szymon. Autor
Data publikacji:
2021
Tematy:
Siły powietrzne
Sprzęt wojskowy
Samoloty myśliwskie
Kawanishi N1K1-J Shiden (samolot)
Budowa i konstrukcje
Obsługa i eksploatacja
Dane taktyczno-techniczne sprzętu wojskowego
Artykuł z czasopisma fachowego
Opis:
[Cz. 1-2].
Artykuł przedstawia historię zaprojektowania i powstania japońskiego samolotu myśliwskiego Kawanishi N1K1-J Shiden (oznaczenie amerykańskie George). Samolot ten został opracowany z inicjatywy firmy Kawanishi jako lądowy (kołowy) wariant wodnosamolotu myśliwskiego N1K1 Kyōfū. Myśliwiec Shiden został przyjęty do uzbrojenia lotnictwa Japońskiej Cesarskiej Marynarki Wojennej. Autor omawia początki produkcji (od 1943 roku), budowę i konstrukcję maszyny, wskazuje kolejne wprowadzone ulepszenia i wersje samolotu. Przedstawia opis techniczny i dane taktyczne samolotu. Omawia także jego służbę w 341. Kōkūtai (grupie powietrznej), wskazuje jednostki wyposażone w Shideny oraz prezentuje amerykańską opinię na temat maszyny.
Fotografie, ilustracje, tabele.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Perykopa o wskrzeszeniu Łazarza (J 11, 1-44) a nauka św. Augustyna o odpuszczeniu grzechów
The pericope about the resurrection of Lazarus (John 11, 1-44) and teaching of saint Augistine about forgiveness of sins
Autorzy:
Kamczyk, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/611860.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
wskrzeszenie Łazarza
J 11, 1-44
Augustyn
resurrection of Lazarus
John 11, 1-44
Augistine
Opis:
Interpreting the pericope about the resurrection of Lazarus, Augustine began his commentary with a reflection about three resurrection miracles described in the Gospels. Namely the raising to life Jairus’ daughter, young man of Nain and Lazarus. The latter seems to be the richest in theological meaning. Augustine compared these three dead with three types of sin (in the heart, in deed and out of habit). Those dead were raised to life by Jesus. He is the one who has the power to do so. The forgiveness of sins is here presented as a spiritual resurrection. However in the most serious situation is Lazarus. It is a picture of the sinner, who not only commits sin, but is subjected to a habit. The forgiveness of sins is done by the power of Christ, but there is also the need for confession of sin, repentance, and the interference of Mother Church, which releases us from the bondage of sin.
Źródło:
Vox Patrum; 2012, 57; 247-261
0860-9411
2719-3586
Pojawia się w:
Vox Patrum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
God’s Love in the Teaching of Cardinal Stefan Wyszyński
Miłość Boża w nauczaniu Kardynała Stefana Wyszyńskiego
Autorzy:
Jaśkiewicz, Sylwester
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1050475.pdf
Data publikacji:
2021-02-02
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
miłość Boża
nauczanie kardynała Wyszyńskiego
Trójca Święta
“Bóg jest Miłością” (1 J 4,8.16)
God’s love
Cardinal Wyszyński’s teaching
Holy Trinity
“God is love” (1 Jn 4:8.16)
Opis:
The article presents the subject of God’s love in Cardinal Wyszyński’s teaching. Primate Wyszyński puts God’s love at the very center of his theological thought. The theme of God’s love is discussed in seven sections: the first of them refers to the most famous words of Saint John’s “Deus Caritas est” (1 Jn 4:8,16), which are a short and brief definition of God; the second section develops Cardinal Wyszyński’s statement that there was a “time” in which only Love existed; the third section concerns the impartation of God’s love; fourth section describes the love of the Father; fifth section speaks of the greatest Love, which is the Incarnate Son of God, Jesus Christ; section six focuses on the Holy Spirit, who is the Spirit of Love; the last section speaks of Mary, Mother of Beautiful Love. The whole ends with the summary. In his teachings on the love of God, Cardinal Wyszyński started with the inner life of the Triune God, with the Person of the Father, and then focuses on the salvific mission of the Son of God and the sanctifying action of the Holy Spirit. In this way, he appreciates both the category of God the Father and God as a Father full of love.
Kardynał Stefan Wyszyński z krótkiej definicji Boga jako miłości (1 J 4,8.16) czyni obszerny traktat agapetologiczny, który choć podobnie jak inne nie ukazał się drukiem, to jednak spaja całą jego myśl teologiczną, zwłaszcza trynitologię. Jako wprawiony duszpasterzbył głęboko przekonany, że ujęta historiozbawczo nauka o miłości Bożej nie jest w stanie wyczerpać misterium Trójcy Świętej, dlatego też starał się zakotwiczyć ją mocno w wewnątrztrynitarnym życiu Trójjedynego Boga. Ze szczególnym upodobaniem kontemplujeon boską Osobę Ojca, który z miłości rodzi Syna, a następnie wraz z Synem tchnie Ducha. Oprócz tej nieskończonej głębi ojcostwa Ojca, a więc i źródła miłoojcowskiej, dającej początek Trójcy Świętej, prymas Wyszyński akcentuje ojcostwo Boga Trójjedynego, które objawiło się w dziele stworzenia i opatrznościowej trosce o nie, a także nowe ojcostwo wynikające z dzieła odkupienia i usynowienia ludzkości w Jednorodzonym Synu Bożym. Odrębnym rozdziałem trynitarnej refleksji o miłości Bożej jest caritas Christi – miłośćChrystusa. Ujmuje ją kardynał Wyszyński w kontekście prawdy o objawieniu Ojca, tajemnicy odkupienia oraz misterium zespolenia wszystkiego w Chrystusie jako Głowie. Szczególnego znaczenia nabiera w tym kontekście porównanie ramion krzyża do „tarczy”osłaniającej ludzkość przed gniewem, a samego Chrystusa do „ciężaru” przeważającego szalę sprawiedliwości na rzecz zwycięstwa miłości. Niezastąpionym dopełnieniem rozważań o miłości Bożej jest refleksja kardynała Wyszyńskiego o Duchu Świętym, który jest Miłością Ojca i Syna, Duchem Miłości albo też samą Miłością. Ożywczo działa On w sercu każdego wierzącego i w całym Kościele. Jego działania szczególnie doświadczyła Maryja, która z uwagi na stan posiadania Największej Miłości nazwana zostaje Matką Pięknej Miłości.
Źródło:
Teologia w Polsce; 2020, 14, 2; 29-47
1732-4572
Pojawia się w:
Teologia w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Interpretacja pokutna Janowego opisu obmycia stóp uczniom przez Jezusa. Cz. 2: Argument odwołujący się do antropologii kulturowej
A Penitential Interpretation of the Johannine Foot-washing. Part 2: An Argument from Cultural Anthropology
Autorzy:
Kubiś, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1051177.pdf
Data publikacji:
2018-10-04
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
obmycie nóg
J 13:1-20
chrzest
pokuta
grzech
foot-washing
John 13:1-20
baptism
penance
sin
Opis:
The article argues – within the sacramental framework – for a specifically penitential interpretation of the Johannine foot-washing narrative, adding a new argument in favor of a penitential reading of the pericope. Prefaced by a list of eleven arguments in favor of this approach, a new rationale is then presented, this time based on advances in cultural anthropology as reflected in the works of J.H. Neyrey and R. DeMaris. Neyrey’s reading of Jn 13:1-20 sees both a rite of status transformation (in vv. 6-11) and a ceremony confirming roles and statuses (in vv. 12-20); this is further enriched by DeMaris’s reading arguing for the presence of one particularly Johannine rite, which confirmed and renewed the disciples’ status gained through baptism. Both of the above readings are now reinterpreted by means of a sacramental key. As a result, the meaning of the foot-washing points toward a sacramental practice, namely a penitential rite of confession and remission of post-baptismal sins, as reflected in other Johannine texts (Jn 20,22-23; 1 Jn 5,14-16).
Źródło:
The Biblical Annals; 2018, 8, 4; 567-586
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mądrościowe teksty o stworzeniu świata w interpretacji prologu Ewangelii Janowej
Wisdom creation texts interpreted in the prologue to the gospel of. St. John
Autorzy:
Popko, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1592002.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
J 1
1
Prov 8
22–23
Syr 24
iterary allusion
creation theology
ἐν ἀρχῇ
Prz 8
aluzja literacka
teologia stworzenia
Opis:
Pierwsze słowa Prologu Ewangelii Jana „Na początku” są literacką aluzją do pierwszych słów Księgi Rodzaju. Ewangelista wpisuje się w ten sposób w długą tradycję pism mądrościowych, które interpretowały i rozwijały teologię stworzenia świata. Działo się to zwłaszcza w tekstach, w których mądrość Boża była uosobiona (Prz 8,22–23 oraz Syr 24). Pierwsze słowo Prologu (ἐν ἀρχῇ) odsyła czytelnika nie tylko do opisu stworzenia świata, ale do pism mądrościowych i do całego Pisma (tj. Starego Testamentu) jako do klucza interpretacyjnego Ewangelii Jana.
The first words of the Prologue to St. John’s Gospel – “In the beginning” – are a literary allusion to the first words of Genesis. The Evangelist continues in this manner a long tradition of wisdom literature, which interpreted and developed creation theology, in particular in the texts where Wisdom was personified (Prov 8,22–23 and Sir 24). In fact, the first word of the Prologue (ἐν ἀρχῇ) refers its readers not just to the creation narrative, but to biblical wisdom literature and indeed to the whole corpus of Scripture, i.e. Old Testament, as the interpretative key to the Fourth Gospel.
Źródło:
Colloquia Theologica Ottoniana; 2018, 1; 23-40
1731-0555
2353-2998
Pojawia się w:
Colloquia Theologica Ottoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kawanishi N1K2-J Shiden kai : Cz. 1-2
Autorzy:
Wieliczko, Leszek A.
Powiązania:
Lotnictwo 2021, nr 8-9
Data publikacji:
2021
Tematy:
Siły zbrojne
Samoloty wojskowe
Samoloty myśliwskie
Kawanishi N1K2-J Shiden Kai (samolot)
Budowa i konstrukcje
Artykuł z czasopisma fachowego
Opis:
Cz. 1, Powstanie i rozwój konstrukcji ; nr 8, s. 82-99.
Cz. 2, Użycie operacyjne ; nr 9, s. 86-99.
W pierwszej części artykułu omówiono okoliczności powstania, zaprojektowania i budowy japońskiego samolotu myśliwskiego z okresu II wojny światowej – Kawanishi N1K2-J Shiden kai. Początki projektu sięgają 1941 roku. Wytwórnia Kawanishi, zajmująca się wówczas konstrukcją wodnosamolotów, podjęła się budowy samolotu w wersji lądowej, jako myśliwca przechwytującego. Prototyp został oblatany w 1943 roku i niedługo później rozpoczęto prace nad jego kolejnymi, ulepszonymi wersjami. Autor szczegółowo przedstawia wszelkie ulepszenia konstrukcji oraz przebieg prac, wymienia użyte systemy, podaje podstawowe dane taktyczno-techniczne. Opisuje kolejne modele, nowy system oznaczeń samolotów myśliwskich czy późniejsze problemy z produkcją. Druga część artykułu dotyczy użycia operacyjnego myśliwców Shiden kai, które na polu walki zadebiutowały na początku 1945 roku, głównie w powietrznej grupie bojowej 343. Kōkūtai. W tekście omówiono m.in. formowanie się grupy, jej pierwsze walki, obronę Okinawy czy starcia z amerykańskimi bombowcami B-29.
Fotografie, tabele.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Spotkanie Jezusa z Nikodemem (J 3, 1-21)
Autorzy:
Stachowiak, Lech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1166494.pdf
Data publikacji:
1973
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Nikodem
egzegeza
J 3
1-21
Nicodemus
exegesis
Jn 3
Opis:
Kap. 3 des Johannesevangeliums stellt eine Reihe von literarkritischen, exegetischen und theologischen Fragen an die zeitgenössische Johannesforschung. Zu den ersteren gehört das Verhältnis des Dialogs des historischen Jesus zur kerygmatischen Reflexion, die auf die Unterredung folgt. Wenn auch die Abgrenzung beider Elemente kaum einwandfrei festzulegen ist, bleibt die Beziehung sowohl von 3, 13 (16)-21 wie auch von 3,31-36 zur Jesus Botschaft ausser Zweifel; dennoch sind an beiden Abschnitten die spezifisch johanneische Merkmale unverkennbar ohne dass eine redaktionelle Bearbeitung der Gemeinde ausgeschlossen werden muss. Die Untersuchung will gerade jene theologischen Gedanken aufzeigen und im Lichte der zeitgenössischen Strömmungen überprüfen. Mit dem Qumran-Schrifttum und mit der Gnosis ist dem Abschnitt J 3,1-21 die theologische (vor allem dualistische) Terminologie gemeinsam freilich auf einer ganz verschiedenen Ebene und in anderer Bedeutung. Auch die Eschatologie unterscheiden sich hier entschlossen durch ihre Gegenwartsfunktion von den spätjüdischen Apokalypsen. Der Evangelist, wenn er auch die zeitgenössische Sprache redet, verliert niemals den Christus, die Wende und das Ziel, dem die Heilsgeschichte zustrebt, aus dem Auge. Daher tritt der Menschensohn nicht wie üblich (auch in der synoptischen Tradition) als ein Richter, sondern vor allem als Heilsbringer und Erlöser auf. Sein „Gericht” wird nicht an das Zeitende verlegt, sondern vollzieht sich in der Ablehnung des Glaubens an Jesus. Der Prüfstein des christlichen Glaubens – ist eine entsprechende religiös-sittliche Haltung, die bei den Christen ins volle Licht gerät, dasselbe Licht hält das Gericht über die den Jesus Hassenden.
Źródło:
The Biblical Annals; 1973, 20, 1; 69-81
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dobry Pasterz (J 10, 1-21)
Autorzy:
Stachowiak, Lech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1164658.pdf
Data publikacji:
1975
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
pasterz
przypowieści
J 10
1-21
shepherd
parables
Jn 10
Opis:
Der Hirtenrede des Johannes wird in der Exegese der Gegenwart immerfort Aufmerksamkeit geschenkt. Der vorliegende Artikel machte sich zur Aufgabe eine eingehende Erforschung des Hauptabschnitts der Rede und zwar nach der literarischen Struktur, nach der Gattung der Rede und nach dem Leitgedanken. Die Struktur der Rede weist auf eine Benutzung der Quellen durch den Redaktor hin ohne dass die Vorgeschichte des jetzigen Textes eindeutig bestimmt werden kann. Dies kompliziert auch äusserst die Bestimmung der literarischen Gattung; diese kann werden als Parabel noch als Allegorie bezeichnet werden. Jedenfalls wurden diese traditionellen Ausdrucksformen in den Dienst der Offenbarungsrede gestellt. Dabei darf die spezifisch johanneische Redewendug „ich bin…“ nicht ausser Acht gelassen werden. Es wäre aber verfehlt lediglich von einem Hirten-Motiv zu sprechen, das von den Evangelisten frei bearbeitet worden ist. Doch ist der alttestamentliche (und darüber hinaus der alt-orientalische) Hintergrund des verwendeten Bildmaterials unerkennbar, ebenso wie die haggadische Tendenz. Der Leitgedanke des Abschnitts ist christlogisch und christozentrisch. Inwieweit die Situation der johanneischen Gemeinden zur Zeit der Abfassung des vierten Evangeliums die Blutige Prägung von Joh 10, 1-21 mitbestimmt hat, kann man nur vermuten. Der Streit mit dem Judentum des ausgehenden I. Jahrhunderts scheint in der Erwähnung der „Räuber und Diebe” mitzuklingen. Auch die Betonung der Unmöglichkeit, einen wahrhaft Glaubenden dem Guten Hirten zu entreissen, muss von Kampfsituation der Gemeinde her verstanden werden. Endlich wird auf den Einfluss von J 10, 1ff auf die frühchristliche Literatur (Hirt des Hermas, Aberkiosinschrift) hingewiesen.
Źródło:
The Biblical Annals; 1975, 22, 1; 75-84
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jezus przynosi Ewangelię Samarii (J 4,1-42)
Autorzy:
Witczyk, Henryk
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1623825.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
J 4
1-42
Ewangelia wg św. Jana
Samarytanka
Zbawiciel
uniwersalizm zbawczy
Opis:
Jesus, speaking with the Sarnacitan woman, and next with the inhabitants of Samaria, fulfills the "work" which he received from his Father to accomplish. In its essence it is a work of revelation and is done giving people "the gift of God" on which are based the gift of the Gospel (Truth) and gift ofthe Holy Spirit (Spirit of Truth). Accepting these two gifts of God from Jesus changes the person and life of the Samaritan woman and the inhabitants of Samaria. Jesus fulfills the, work of revelation, on which the salvation of the world depends, not only in Judea and Galilee, but also among Samaritans, the inheritants of the old kingdom of Israel, who due to difficult histoncal experiences became the followers of a syncretic religion. In reality they did not cease to follow the patriarch Jacob and worship the only God on mount Garizim, however through orthodox believers of Judaism they were considered separated from God and His blessings heralding finał salvation due to their mingling of the revealed religion with cults brought in over the ages from Babylon. Jesus Himself challenged them to hecorne followers of the authentic, new religion - "in the Spirit and in Truth."The author of the fourth Gospel teaches that Jesus "had to" go through Samaria, because in the saving plan of God it was to be that He first meet with the Samaritan woman, and next with the town's inhabitants. They are also called by God to be able to discover in Jesus the "Savior of the world."  God, who sent Jesus into the world, is not only God of Israel, although ,,salvation has its beginning fromthe Jews." God, the Father of Jesus, is also Father of all peoples, beginning with orthodox Israel upholding forages faith in Him as the Only God. Turning to all the nations of the earth with His gifts, God, the Father ofJesus, begins with those who not only geographically but prlmarily through salvation history are closest to Israel - from the Samaritans.
Źródło:
Verbum Vitae; 2006, 10; 115-137
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Struktura literacka perykopy o wskrzeszeniu Łazarza (J 11,1-44) i jej funkcja teologiczna
Autorzy:
Szlaga, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1177507.pdf
Data publikacji:
1980
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
struktura literacka
Łazarz
J 11
1-44
literary structure
Lazarus
Jn 11
Opis:
Der Artikel hat zum Gegenstand die Absonderung der Strukturelementen von der Perikope J 11,1-44 und Bestimmung ihrer theologischen Funktion. Der Verfasser stützt sich auf den Kriterien von Aktionsort, Wortschatz und Gegenwirkung der Zeugen des Ereignisses, und kommt zum Schluss, dass im Zentrum der Erzählung das Gespräch Jesu mit Martha sich befindet, und Jesus ist als Auferstehung und Leben dargestellt. Das Lazarus Fortgehen aus dem Grabe ist eine Exemplifikation der Jesu eigentümlichen Kraft als Lebengebers und Auferstehungsstifters. Die ganze Perikope J 11,1-44, erfüllt mit dem Krankheits-, Tod-, und Grabwortschatz, ist von der Darstellung Jesu als Lebens und Auferstehung beherrscht.
Źródło:
The Biblical Annals; 1980, 27, 1; 81-91
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
DLACZEGO W NARRACJI JANOWEJ PIOTR NIE PŁAKAŁ PO ZAPARCIU SIĘ JEZUSA? KILKA REFLEKSJI NA TEMAT PREZENTACJI POSTACI PIOTRA W J 18,1-27
WHY DOESN’T THE JOHANNINE PETER CRY AFTER HIS DENIAL OF JESUS? REFLECTIONS ON THE PRESENTATION OF PETER IN JOHN 18:1-27
Autorzy:
Kubiś, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/490060.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara
Tematy:
Ewangelia Jana, J 18,1-27, Piotr Apostoł, zaparcie się Piotra, płacz Piotra, charakterystyka postaci
Gospel of John, Jn 18:1-27, Peter the Apostle, Peter’s denial, Peter’s cry, characterization
Opis:
The article seeks to shed light on the Johannine presentation of Peter, by focusing on the scenes surrounding Jesus’ arrest and his trial before the high priest. The analysis opens with pointing out the importance of Peter as a secondary character in the Gospel of John, specifically in John 18:1-27. There follows an overview of recent scholarly studies on the characters found in the Gospel of John, and how they are characterized. In the next four sections of the article, the figure of Peter is analyzed as he appears in four episodes: (1) Peter’s taking up the sword during Jesus’ arrest (18:1-12); (2) Peter’s accompanying Jesus as he is led to the place of trial (18:15); (3) Peter’s entering into the courtyard of the high priest’s house (18:15-16); (4) Peter’s three-fold denial (18:17-27). The final section of the article confronts the issue of Peter’s apparent lack of remorse in the wake of his third denial, as reflected in the Johannine narrative.
Źródło:
Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej; 2017, 24; 233-262
1234-8880
Pojawia się w:
Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kontekst perykopy o winnym krzewie (J 15, 1-11)
Autorzy:
Pisarek, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1162434.pdf
Data publikacji:
1968
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Ewangelia według św. Jana
przypowieść
J 15
1-11
John
parable
Jn 15
Opis:
Le contexte historique, psychologique et littéraire du passage de Jn 15,1—11 ou 1—17 est l’une des questions préliminaires qu’il y a lieu de considérer dans 1’interprétation de ce fragment du 4me évangile sous l’aspect théologique. Concernant le contexte historique des derniers discours du Christ (Jn 13—17), certains auteurs (p. ex. J. Maldonat, A . Bisping, J. M. Bover) acceptent la localisation et la chronologie traditionnelle (Cénacle, Dernière Cène). Selon d’autres exégètes (L. Cl. Fillion, F. Godet, B. Schwank, J. Vosté, B. F. Westcott), le second discours d’adieu fut prononcé sur le chemin de Gethsémani. L’occasion peut en avoir été fournie par un sarment de vigne à la fenêtre du Cénacle, le calice de vin à la Dernière Cène, les vignes le long du chemin vers Gethsémani, le cep d’or sur le mur du sanctuaire dans le tempie d’Hérode (J. Pickl), voire le Ps. 128 (P. Dörpinghaus). L e fragment étudié ici reçoit des localisations diverses dans le temps et dans l’espace: Gethsémani (M. Miguéns), contexte défini par I Cor. 15,6 (I. Hammer, R. Ernst), Cénacle après la Résurrection (V. M. Breton), contexte décrit par Jn 20, 19-23 (P. Guichou) ou par Mt 10 (J. M. Lagrange). Les recherches confirment l’opinion traditionnelle. Le contexte psychologique (sentiments de Jésus et des disciples) a retenu surtout l’attention de V. M. Breton, P. Dörpinghaus et P. W. von Keppler. L’ambiance affective de ce dernier soir était le produit de plusieurs faits: lavement des mains, annonce de la trahison de Judas, Eucharistie, proximité de la Passion et de la Mort du Christ. La simultanéité de sentiments opposés dans l’âme des participants était rendue possible grâce a l’anticipation (tristesse présente, joie future). Dans l’examen du contexte affectif de la parabole du cep il y a lieu de faire appel aussi aux textes suivants: Jn 12,27; 13,21; 14,1.27; 16,6. Le contexte psychologique du langage figuré de cette péricope laisse transparaitre les sentiments qui accompagnent d’ordinaire les adieux (regret causé par la séparation imminente, désir d’éveiller des sentiments d’union et de charité, de réconfort et de confiance). Tout cet ensemble affectif suggère que Jn 15,1—17 soit laissé en son contexte traditionnel historique et littéraire (après le chapitre XIV de l’Evangile johannique). L ’analyse générale des chapitres 13 à 17 et la division de cette section en parties plus petites montrent que le texte n’y est pas homogene (davantage de thèmes, dialogue, monologue). Il en résulte que nous ne sommes pas en présence d’un discours uni, continu. Les différences que l’on vient d’indiquer sont diversement expliquées selon les auteurs: les uns (P. Dörpinghaus, V. M. Breton, P. Guichou) proposent une solution objective, appuyée sur le contexte historique et psychologique; d’autres en donnent une solution subjective ou littéraire à l’aide de l’hypothèse de deux rédactions (G. M. Behler, J. M. Bover, R. Bultmann, R. Van den Bussche, St. Gallo, P. Gächter, J. M. Lagrange, B. Schwank, A. Wikenhauser). Selon ces derniers auteurs, le chapitre XIV ferait partie de la première rédaction de l’Evangile de St. Jean, tandis que les chapitres suivants (15, 16 et 17) auraient été ajoutés dans une sećonde rédaction. Parmi les tenants de l’hypothèse subjective certains n’admettent aucun complément, d’autres indiquent la possibilité d’additions, de 1’apocalypse synoptique en particulier, dans la section des discours d’adieux. La péricope du cep de la vigne n’est pas de la poésie (contrairement à D. H. Müller), il faut pourtant lui reconnaitre la forme de discours lié (J. M. Bover, P. Gächter). Dans son appréciation des hypothèses subjectives 1’auteur de l’articie marque qu’elles ne sont pas contraires à l’inspiration car elles constituent l’application de la méthode historique et critique à l’examen d’un fragment concret de l’Evangile. Il est possible que les souvenirs de St. Jean concernant le Dernier Souper aient été redigés par un secrétaire de l’Apôtre. La Cène avec 1’Eucharistie semble former le meilleur contexte pour les chapitres 15 et 16, encore qu’en raison du sens ecclésiologique fondamental dans la péricope du cep et des sarments, le contexte de Mt 10 serait possible pour cette dernière (J. M. Lagrange). Au nombre des résultats des recherches menées il y a lieu de placer les constatations que le noyau des enseignements contenus dans Jn 13—17 appartient au Jeudi Saint, avec existence d’additions possibles provenant d’un autre contexte historique, et qu’il existe, sous le rapport littéraire, une analogie entre Mt 5 s. (Sermon sur la Montagne) et Jn 13 s. (discours d’adieux). Les difficultés que pose cette section, entre autres la continuité entre Jn 14, 31 et Jn 18, 1, et le manque d’unité avec 15, 1 sont mieux expliquées par les hypothèses subjectives que par les hypothèses objectives.
Źródło:
The Biblical Annals; 1968, 15, 1; 77-96
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ci, którzy przeżyli : biografie żołnierzy batalionu "Zośka" Armii Krajowej
Autorzy:
Trojan, Włodzimierz.
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Warszawa : Środowisko Batalionu "Zośka" Armii Krajowej
Tematy:
Cieśliński Leszek J. (1924-2001)
Cieśliński, Leszek J.
Cieśliński, Mieczysław
Armia Krajowa. Zgrupowanie "Radosław". Batalion "Zośka". II Kompania "Rudy". 1 Pluton "Sad" biografie
Opis:
W Powstaniu Warszawskim żołnierz plutonu "Sad" kompanii "Rudy" batalionu "Zośka" AK.
S. 49-53, Cieśliński Leszek Juliusz.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Prostaglandin-J2 upregulates expression of matrix metalloproteinase-1 independently of activation of peroxisome proliferator-activated receptor-γ.
Autorzy:
Józkowicz, Alicja
Huk, Ihor
Nigisch, Anneliese
Cisowski, Jarosław
Weigel, Guenter
Dulak, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1043441.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Biochemiczne
Tematy:
matrix metalloproteinase-1
urokinase plasminogen activator
prostaglandin-J2
peroxisome proliferator-activated receptor-γ
endothelial cells
Opis:
Peroxisome proliferator-activated receptor-γ (PPARγ) is a ligand-inducible nuclear receptor that functions as a transcription factor involved in lipid metabolism, inflammatory response and angiogenesis. The most potent endogenous PPARγ activator is 15-deoxy-Δ12,14prostaglandin-J2 (15d-PGJ2), whereas synthetic ligands include the oral antidiabetic drugs thiazolidinediones (TZDs). Activation of PPARγ was reported to decrease the synthesis of matrix metalloproteinases (MMPs) in vascular smooth muscle cells and macrophages. We aimed to investigate the effect of PPARγ ligands on expression of MMP-1 and urokinase plasminogen activator (uPA) in human microvascular endothelial cells (HMEC-1). We found that treatment of HMEC-1 with 15d-PGJ2 increased the synthesis of MMP-1 protein up to 168% comparing to untreated cells. TZDs (ciglitazone and troglitazone), more potent activators of PPARγ in HMEC-1, did not influence MMP-1 production, arguing against the involvement of PPARγ in this process. Importantly, the stimulatory effect of 15d-PGJ2 was reversed by the antioxidant N-acetyl-cysteine (NAC), suggesting a contribution of oxidative stress. We demonstrated also that 15d-PGJ2 did not change the activity of MMP-1 promoter, but increased the stability of MMP-1 mRNA. In contrast, 15d-PGJ2 very potently inhibited the synthesis of uPA. This effect was in part mimicked by ciglitazone and troglitazone implying an involvement of PPARγ. Accordingly, NAC did not modify the inhibitory effect of 15d-PGJ2 on uPA expression. In conclusion, we postulate that 15d-PGJ2 may differently regulate the synthesis of proteases involved in angiogenesis : it upregulates MMP-1 expression in HMEC-1 through induction of oxidative stress, and inhibits uPA synthesis partly by activation of PPARγ.
Źródło:
Acta Biochimica Polonica; 2003, 50, 3; 677-689
0001-527X
Pojawia się w:
Acta Biochimica Polonica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Antropologiczna kategoria wstydu i jej nośność w pismach Nowego Testamentu
Autorzy:
Kręcidło, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/511812.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
honor i wstyd
antropologia kulturowa
Mt 1
1-17
Mk 11-12
J 18-19
honor and shame
social-scientific approach
Matthew 1
Mark 1112
John 18-19
Opis:
The article aims at exploring the anthropological notion of shame in the circum- -Mediterranean culture and at showing its impact on the interpretation of the New Testament. Shame in this culture was not perceived – like today – as a kind of negative emotion but as social anti-value, the antonym of honor. Depending on the social status of a family in which one was born, he or she participated in honor or shame of relatives. Every man was obliged to acquire each day honor for himself and his family. Honor being a limited good could be lost. Loosing honor meant that the whole family, real or fictive, ran into shame. Examining three passages from the New Testament, namely Jesus genealogy (Matt. 1:1-17), his confrontations with Pharisees and Scribes narrated in Mark 11 – 12, and passion narrative according to John 18 – 19, the author of the article shows the impact of honor and shame culture for proper understanding of the message of the New Testament.
W niniejszym artykule postawiliśmy sobie zadanie pokazania w jaki sposób rozumiano wstyd w starożytnej cywilizacji śródziemnomorskiej oraz ukazania na kilku przykładach implikacji tego faktu dla właściwego odczytania i interpretacji ksiąg Nowego Testamentu. Jako że kategoria wstydu była postrzegana w kulturze śródziemnomorskiej owego czasu inaczej niż w obecnej zachodniej cywilizacji, w pierwszej części artykułu ukazane zostało powiązanie wstydu z honorem jako najbardziej cenioną wartością w społecznościach owej cywilizacji. Wstyd, stanowiący w tamtej kulturze antytezę honoru, rozumiany był jako antywartość: niesława, niegodność, hańba, zła reputacja itp. Nie był on postrzegany przede wszystkim jako kategoria etyczna, definiująca wewnętrzną wartość człowieka, lecz jako brak honoru w jego publicznej ocenie. Ludzie przychodzący na świat w rodzinach o niższym statusie społecznym dziedziczyli niższy honor, a zatem ciążył na nich większy wstyd. Każdy mężczyzna był zobowiązany do codziennego podejmowania walki o honor, który mógł pozyskać dla siebie i rodziny poprzez konfrontacje według reguł tzw. gry o honor oraz przez pełnienie dzieł dobroczynnych. Wydarzenia opowiedziane na kartach Nowego Testamentu odwołują się do myślenia w kategoriach honoru i wstydu, dlatego też w interpretacji biblijnych perykop należy to zagadnienie brać pod uwagę. W artykule ukazaliśmy implikacje tego typu myślenia na przykładzie trzech wybranych fragmentów Nowego Testamentu: rodowodu Jezusa w Mt 1,1-17, Jego konfrontacji z faryzeuszami i uczonymi w Piśmie w Mk 11-12 oraz Janowego opowiadania o męce, krzyżowej śmierci i pochówku Jezusa (J 18-19). W każdej z tych perykop autorzy odwołują się do myślenia adresatów w kategoriach honoru i wstydu, ukazując Jezusa jako ucieleśnienie honoru, tych zaś, którzy próbują Go pohańbić w oczach innych jako zasługujących na wstyd.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2016, 54, 1; 19-34
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-25 z 47

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies