Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "salezjanie" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-50 z 91
Tytuł:
Salezjanie i szkolnictwo
Autorzy:
Niewęgłowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/495508.pdf
Data publikacji:
1997-06-30
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 1997, 13; 193-206
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie Polacy na misjach 1987
Autorzy:
Kant, Bronisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/495854.pdf
Data publikacji:
1988-06-30
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 1987-1988, 9; 209-216
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
SALEZJANIE A MEDIA
THE SALESIANS AND THE MEDIA
Autorzy:
KUŁAK, WOJCIECH
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/549718.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
nowe media
komunikacja
salezjanie
Jan Bosko
new media
communication
Salesians
John Bosco
Opis:
Salezjanie traktują środki komunikacji społecznej jako narzędzia służące pomocą w szeroko rozumianym wychowaniu i duszpasterstwie. Dlatego też umieszczają je w kontekście wypracowanego przez siebie i jasno sformułowanego systemu komunikacji społecznej, który nawiązuje w sposób bezpośredni do stylu komunikacji wprowadzonego przez księdza Bosko na Valdocco. Apostoł młodzieży, który był także pisarzem, publicystą, wydawcą oraz dystrybutorem, bardzo cenił tradycyjne i dostępne mu środki społecznej komunikacji – teatr, akademie, muzykę. Nie wyobrażał sobie wychowania bez wprowadzania młodych w kulturę, którą współtworzyli wychowankowie. Szeroko rozumianą komunikację społeczną wykorzystywał również w zabawach i rywalizacji sportowej. To wszystko tworzyło echosystem, czyli taki sposób komunikacji, w której nadawca jest jednocześnie odbiorcą, odbiorca – nadawcą, a dialog i wzajemne słuchanie jest podstawową formą nawiązywania kontaktu i wymiany idei.
The means of social communication are the tools that help in the wider education and pastoral Salesian service for young people. Therefore it is placed in the context of the Salesian Social Communication System that continuous communication style introduced by Don Bosco in Valdocco. The Apostle of Young People, who was also a writer, publicist, publisher, and distributor, appreciated the traditional means of social communication – theatre and music. The social communication instruments were also used in games and competitive sports. This became the foundation for modern communication system that translates the range of involvement and personal attitudes of those who agree to create an environment which is a real community of sharing ideals, values, relationships at the level of daily living in a community and a neighbourhood, understood either as ‘real’ or ‘virtual’.
Źródło:
Forum Pedagogiczne; 2015, 2; 235-238
2083-6325
Pojawia się w:
Forum Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie polscy – kapelani wojskowi i duszpasterze na obczyźnie
Polish Salesians – Military Chaplains and Priests in Foreign Lands
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1634210.pdf
Data publikacji:
2020-11-27
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
salezjanie
kapelani wojskowi
emigracja
Salesians
army chaplains
emigration
Opis:
Salezjanie polscy duszpasterstwo polowe traktowali jako sezonową działalność dobroczynną świadczoną bliźnim. W zdecydowanej większości była to inicjatywa oddolna poszczególnych księży, którą tolerowali przełożeni zakonni. Podczas pierwszej wojny światowej praca salezjanów przebywających w Europie Zachodniej ograniczała się zasadniczo do opieki nad rodakami przebywającymi w obozach jenieckich czy szpitalach. W czasie drugiej wojny światowej księża poza krajem byli już na etatach kapelanów wojskowych zarówno wśród internowanych Polaków na Węgrzech, jak i na bojowym i tułaczym szlaku od Związku Sowieckiego, poprzez Włochy, do Wielkiej Brytanii. Większość z tych księży pozostała wśród żołnierzy kombatantów: w Anglii i w Stanach Zjednoczonych.
Polish Salesians regarded field priesthood as a seasonal charitable activity performed for the sake of neighbours. It was mostly a rank-and-file initiative of particular priests, which was tolerated by monastic superiors. During the First World War the work of the Salesians staying in Western Europe basically consisted in taking care of their compatriots in POW’s camps or hospitals. During the Second World War the priests staying away from Poland already worked as army chaplains both among the interned Polish people in Hungary and on a wandering and combat trail leading from the Soviet Union through Italy to Great Britain. Most of those priests stayed among combatant soldiers in England or the United States.
Źródło:
Studia Polonijne; 2020, 41; 179-195
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jeńcy na wolności : Salezjanie na terenach byłego ZSRR po II wojnie światowej, Waldemar Witold Żurek, Kraków 1998
Autorzy:
Korzeniowski, Ireneusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1038181.pdf
Data publikacji:
1999
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
okres powojenny
salezjanie
historia
post-war period
history
Salesians
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1999, 72; 493-495
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie w Skrzatuszu w latach 1972–2001
Salesians in Skrzatusz in 1972–2001
Autorzy:
Wąsowicz, Jarosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/570699.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Biblioteka Wyższego Seminarium Duchownego Diecezji Koszalińsko-Kołobrzeskiej
Tematy:
diecezja koszalińsko-kołobrzeska
salezjanie
sanktuarium maryjne,
Skrzatusz
Diocese of Koszalin-Kolobrzeg
salesians
Shrine of Our Lady
Opis:
W wyniku podziału administracyjnego Kościoła w Polsce w 1972 roku Skrzatusz znalazł się w granicach powstałej wówczas diecezji koszalińsko-kołobrzeskiej. Stał się głównym sanktuarium maryjnym na jej terenie. Do 2001 roku w parafii i sanktuarium pracowali salezjanie. Artykuł omawia ich zaangażowanie duszpastersko-wychowawcze w Skrzatuszu w latach 1972–2001.
Due to the partition of the Catholic Church in Poland in 1972 the village of Skrzatusz had been located in a newly established Diocese of Koszalin-Kolobrzeg. It became the main Shrine of our Lady in the diocese at that time. Salesians had been working in the parish and the sanctuary until 2001. The article presents their ministry and educational commitment in Skrzatusz in 1972–2001.
Źródło:
Rocznik Skrzatuski; 2016, 4; 67-77
2300-8296
Pojawia się w:
Rocznik Skrzatuski
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie wśród Polonii amerykańskiej 1910-1985
Salezjans among American Polonia 1910-1985
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1963134.pdf
Data publikacji:
2019-07-27
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Salezjans arrived in the United States in 1897 to help Italian emigrants. Because among the Catholics who attended the „salezjan” churches were also Poles, the superiors sent Rev. Tomasz Patalong and alumnus Michał Wajdziak there. They were both from Silesia. In the following years there arrived further fellow brothers of Polish origin. They organised aCatholic parish in Port Chester, which they then transferred to the diocese in 1915 because there no staff. Another pastoral and school post was initiated in Mahweh. The most important work of the Polish Salezjans was the boarding school in Ramsey. Initially, for two years the school for Poles existed as a Polish section at the Italian institution in Hawthorne. In April 1915 the Polish Salezjans moved to Ramsey, and called the institution Don Bosco High School. In the inter-war period the boarding school was very popular and won recognition in the states of New Jersey and New York. Due to the diminishing number of students during the Second World War, boys from other nationalities were admitted, and after the war externs too. In 1971 the board of directors of the educational-formative institution was handed to Americans. The Polish Salezjans who lived in Ramsey eagerly took up the job of preaching and organising recollections in Polish centres in America.
Źródło:
Studia Polonijne; 2006, 27; 25-37
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Dynamiczna wierność” – Ksiądz Michał Rua. Pierwszy następca zakonodawcy salezjanów
Autorzy:
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1039405.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
salezjanie
zakon
historia
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2010, 94; 407-414
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
SZKOŁY SALEZJAŃSKIE
SALESIAN SCHOOLS
Autorzy:
LOREK, PIOTR
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/549968.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
szkoła
edukacja
Jan Bosko
salezjanie
school
education
John Bosco
Salesians
Opis:
Artykuł prezentuje refleksje płynące z doświadczenia pracy w szkole salezjańskiej. W Polsce działa około 70 takich szkół, realizujących wychowawcze zadania państwa i ewangelizacyjne Kościoła. Są one bardzo zróżnicowane. Posiadają wiele atutów, wśród których szczególnie cenne są charyzmatyczne dziedzictwo zawarte w systemie prewencyjnym, wysoki poziom nauczania, bezpieczeństwo i rodzinna atmosfera. Mają też swoje trudności, z którymi muszą sobie radzić na co dzień. Przed szkołami salezjańskimi w Polsce stoją ogromne wyzwania wychowawcze i duszpasterskie. Kryterium ich oceny pod kątem wierności idei ks. Bosko stanowi pierwsze oratorium na Valdocco, które dla młodzieży było domem, parafią, szkołą i podwórkiem.
The article contains a reflection flowing from the experience of working at a Salesian school. There are around 70 such schools in Poland that fulfil educational duties to the country and carry the mission of evangelization for the Church. They vary very much from each other due to the conditions listed in the first part. They have many advantages, among which particularly valuable are the charismatic heritage of the Preventive System, high education level, safety, and family spirit. There are also difficulties to deal with every day. There are great educational and pastoral challenges that the Salesian schools in Poland have to face. The criterion for assessing those schools from the point of view of the faithfulness to the idea of Don Bosco is the first Oratory at Valdocco, that was a home, parish, school, and playground for the young.
Źródło:
Forum Pedagogiczne; 2015, 2; 223-228
2083-6325
Pojawia się w:
Forum Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjańscy męczennicy Wschodu, Waldemar Witold Żurek, Lublin 2003
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1040828.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
salezjanie
Kościół katolicki
recenzja
Salesians
Catholic church
review
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2003, 80; 413-416
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Waldemar W. Żurek SDB, „Jeńcy na wolności”. Salezjanie na terenach byłego ZSRR po drugiej wojnie światowej
Autorzy:
Wieliczko, Mieczysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1963966.pdf
Data publikacji:
2019-07-27
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Studia Polonijne; 2002, 23; 284-288
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie w obozie Auschwitz
Salesians in the Auschwitz concentration camp
Autorzy:
Wontor-Cichy, Teresa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/494974.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Salesians
World War II
Auschwitz
Concentration camps
Opis:
The process of beatification of the second group of World War II martyrs provided an opportunity to remember among those Servants of God eight Salesians who were prisoners at the Auschwitz camp. In 1999, Fr. Joseph Kowalski was already added to the group of those beatified. Between the years 1940-1945, at least 1, 300, 000 people were taken to the Auschwitz concentration camp. Among this number were 464 priests, monks, and seminarians and 35 nuns from Poland and other countries of occupied Europe. Most of them perished in Auschwitz or other camps to which they were transferred. Among those imprisoned in Auschwitz, there were 22 Salesians whose fate well illustrates the fate of all the clergy in the camp. Many of them (13) died in the camp, some very shortly after registration at the camp. Two more died after being transferred to Dachau, and one to Neuengamme. Only 6 survived the war out of the group of Salesians relocated to Dachau where clergy imprisoned in various camps were starting to be concentrated. This article recalls the circumstances of their arrest and fate in the camp. This historical research was based on preserved camp records as well as the testimonies of survivors who had been in contact with the Salesians during their stay in the camp.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2013, 34; 311-324
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obecność salezjanów na Wołyniu
The presence of the Salesians in Volhynia
Autorzy:
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1026633.pdf
Data publikacji:
2011-12-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
zakon
salezjanie
Wołyń
monastery
Salesians
Volhynia
Opis:
Wanda Mamertyna Jasieńska from Tudorów (poviat Równe in Volhynia) died of cancer 22 January 1935 in Warsaw. Three months before her death she bequeathed her landed estate of over 200 hectares in Tudorów to the Salesians of St Jacek Province, whose provincial superior was the Rev. Tomasz Kopa. In return, the Salesians were supposed to organise an educational institution which could run gardening courses for young people. Wanda lived with her mother in Żytomierz. When she was 16 - in 1886, she married Władysław Konstanty Wincenty Jasieński, the landowner from Tudorów, whose land estate she inherited after his death and after paying off the incurred debts. They had no children. After the death of her mother Alina in 1914 in Żytomierz, Wanda did not divide her mother’s inheritance to give one part of it to her sister Wieńczysława Regina, who repeatedly claimed her part of the property. At that time Józef Bronikowski from Równe started visiting Wanda. He became her and her husband’s confidant. In 1926 Wanda endowed his family with a land of about 20 hectares along with a house and outbuildings, and when her husband Władysław died in 1929, Bronikowski took control of Wanda’s landed estate in Tudorów. During Wanda’s incurable disease, Bronikowski isolated her on purpose and he not only managed the property, but also decided about Wanda’s treatment excluding her family or anybody whom she knew. Finally, a few months before she died, he influenced sick Wanda, whose sanity was doubtful, to make a will. According to Wanda’s family, Bronikowski terrorised the sick woman in the last months of her life. He did not let anyone visit her and he controlled her private correspondence for his own purposes. The departed Wanda Jesieńska was buried in her land in Tudorów, where according to her wish, a chapel for Salesian pastoral work was to have been built. The Salesians could take over the land that was given to them by Wanda only after the death of the land agent, Józef Bronikowski, who was to manage it at his own discretion without any intervention from both the family and the Salesians who were inheritors. He was not even obliged to submit any reports and accounts of the property management It is interesting that the departed Wanda did not bequeath anything to her only sister, Wieńczysława. She made a small bequest to her sister’s children, servants in the manor house, charitable purposes and the National Museum in Krakow. A privileged position of Bronikowski and humiliating position of the inheritors who did not have the right to make use of the property bequeathed to them during Bronikowski’s life indicates that the will was made to bring advantages to Bronikowski whose property management made a substantial contribution to his income. When Wanda’s will became legally binding, the family took measures to invalidate it. The case was first examined in Równem, then in the Court Appeal in Lublin and finally in the Supreme Court in Warsaw. The Salesians in the person of provincial superior from Krakow, who were endowed with a doubtful bequest, did not support the family’s endeavours. The Second World War prevented Wanda’s family from pursuing further claims concerning the inheritance. Also, Brokikowski was deprived of the right to the property income when Volhynia became a part of the Soviet Union after the Second World War.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2011, 96; 251-306
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Polskie publikacje o św. Janie Bosko
Polish publications about St. John Bosco
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1023890.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Jan Bosko
salezjanie
zakon
literatura
Salesians
order
literature
Opis:
The author of this article showed the positive role of the religious book and press informing the Polish society of the life and activity of the founder of the Society of Saint Francis de Sales. Even in the lifespan of St. John Bosco, his biographies were translated into Polish and printed in Cracow, Lvov, Poznan and Warsaw. Since 1898, the Polish edition of the Salesian Bulletin entitled „Wiadomości Salezjańskie”, which soon became „Pokłosie Salezjańskie” (in 1916). Between the two world wars, the most publications about St. John Bosco came out owing to his beatification and canonization (1929, 1934). After the War II „Pokłosie Salezjańskie” was being edited until the close-down of the publishing office (1949). The Salesians revived Salesian Publications during the time of the communist censorship (1976), they managed to publish several biographies of St. John Bosco, and two books dedicated to him bring from abroad ( Italy, the UK). Articles on the subject of the Great Educator of the young were published in the internal periodical – „Nostra”, and in the annual „Seminare” which was not coming out on a regular basis in 1975-1988. After having initiated cooperation with the publication Elle Di Ci in Turin, the Polish reader has access to a wide spectrum of books edited in the Salesian Society worldwide.  
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2013, 99; 193-208
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dusza Wybrana : salezjański rodowód Kardynała Augusta Hlonda Prymasa Polski, Stanisław Zimniak SDB, Warszawa - Rzym 2003
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1040833.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
salezjanie
biografia
historia
recenzja
Salesians
biography
history
review
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2003, 80; 411-413
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
[Recenzja]: Salezjańskie Szkoły Rzemieślnicze w Oświęcimiu 1914-1971. Kronika, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2018, ss. 200
Autorzy:
Leśniak, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/784001.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
salezjanie
Oświęcim
szkolnictwo
Salesians
education
Opis:
-
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2019, 111; 475-477
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjańska Szkoła Organistowska w Przemyślu 1915-1963
Die salesianische Organistenschule in Przemyśl 1915-1963
Autorzy:
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1040331.pdf
Data publikacji:
2006-12-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Salesianer
Przemyśl
20. Jahrhundert
salezjanie
XX wiek
Salesians
20th century
Opis:
Die von Bischof Józef Sebastian Pelczar eingeladenen Salesianer übernahmen ab November 1907 die Seelsorge in Zasanie, dem auf der linken Flussseite gelegenen Stadteil von Przemyśl. Bald darauf eröffneten sie für die Berufsschuljugend das salesianische Oratorium. In den Räumlichkeiten dieses Oratoriums wurde 1915 ein Internat für obdachlose Knaben eingerichtet, d.h. für die Waisen des 1. Weltkrieges. Um ihren Zöglingen eine Berufsausbildung zu ermöglichen, wurde für sie eine vierjährige Handwerksberufsschule organisiert. Auf Bitten des Diözesanbischofs übernahmen die Salesianer auch die Ausbildung der Kirchenorganisten. Zum Organisator der Organistenklasse im Rahmen der bestehenden Berufsschule wurde 1916 der schon damals bekannte Komponist P. Antoni Hlond (Chlondowski) ernannt. Diese Organistenklasse verselbständigte sich 1921 und funktionierte ab diesem Jahr als Salesianische Organistenschule. Gleichzeitig wurden einige Berufsklassen (für Schuhmacher, Schneider und Gärtner) aufgelöst. Diese Organisten ausbildende Przemyśler Bildungsstätte existierte bis 1963, mit einer Pause während des 2. Weltkrieges (1939-1946). Die Organistenschule war die einzige salesianische Bildungseinrichtung dieser Art auf der ganzen Welt. Sie gewährleistete den künftigen Organisten eine musikalische Ausbildung und gründliche liturgische Formation. Anfang Oktober 1963 wurde sie auf Beschluss der staatlichen Behörden geschlossen. Im Verlauf ihrer jahrzehntelangen Geschichte bildete sie 1075 Organisten aus, von denen 853 mit Diplomen als Organisten, in Musikschulen oder in Kultur- und Bildungseinrichtungen arbeiteten.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2006, 86; 379-391
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Szkoła salezjanek w Łodzi 1930-1963
Die Schule der Don-Bosco-Schwestern in Łódź 1930-1963
Autorzy:
Kolasa, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1039397.pdf
Data publikacji:
2011-06-29
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Zweiten Weltkreig
Unterricht
Schule
Salesianer
II wojna światowa
nauczanie
szkoła
salezjanie
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2011, 95; 49-72
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie w Pałowie, w Słonowicach, w Sycewicach oraz w Sławsku
Salesians in Pałowo, in Słonowice, in Sycewice and in Sławsko
Autorzy:
Wiązowski, Eugeniusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/495457.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Salesians
Priesthood
Parish
Triest
Pałowo
Słonowice
Sycewice
Sławsko
Opis:
Between the years 1952 – 1988 the Parish in Palow was served by 7 parish priests on behalf of the Salesian Society. The assistant staff consisted of 33 priests and 24 clerical students undergoing pastoral training. The area of the Parish was very vast and almost reached from Słupsk to Sławno. A pastoral post in Słonowice was separated from this Parish in 1963. Formal foundation of a separate Parish Słonowice dod not take place until 3 May 1976. Earlier between the years 1962 – 1963 priest Jan Romanowicz had created basis for foundation of a new pastoral post which at first functioned as an independent curacy, later 4 Salesians managed this post but the third of them priest Zdzisław Serwa first managed it as an independent curate. After the Parish had been established Zdzisław Serwa was nominated a parish priest, however his successor priest Andrzej Pastwa transferred the Parish to the Koszalińsko – Kołobrzeska Diocese in 1991. In the last two years priest Pastwa was additionally helped by one clergyman and between the years 1988 – 1989 one assistant. After building a new church and a presbyter in Sycewice by the parish priest from Pałow – Wiesław Dąbrowski St. Jan Bosko Parish was erected on 8 December 1988 and the church in Pałow moved to Sycewice in additionto this the church in Pałow became a filiar church. The post of a parish priest was performed altogether by three Salesians and a builder of the Church in the parish in Sycewice because in 1998 the last of then priest Jan Terlikowski also transferred this Parish to the Koszalińsko – Kołobrzeska Diocese. Pastoral work of parish priests in Sycewice was supported by 8 clergymen. Between the years 1973 – 1982 priest Władysław Odziemczyk worked as a rector of the Church in Sławsko, he also created framework or a Parish erected there later. In the Parishes of Pałowo, Słonowice and Sycewice in the period of managing them by the Salesians existed roses of the Living Rosary, priests managed altar server groups – oratory for teenagers functioned then in a possible but modest way and furthermore in Sycewice priest Czesław Nenikowski founded the Scouting Association of the Republic of Poland.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2012, 31; 279-291
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanin z “tramwaju”. Koadiutor Stanisław Żukowski 1913-2009
A Salesian Father „On a Tram“. The Coadjutor Żukowski 1913-2009
Autorzy:
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1026636.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
zakon
salezjanie
historia
biografia
monastery
Salesians
history
biography
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2011, 96; 227-249
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
SALEZJANIE W ODPOWIEDZI NA POTRZEBY WYCHOWANIA WE WSPÓŁCZESNEJ EUROPIE
SALESIANS AND THE REQUIREMENTS OF CONTEMPORARY EUROPEAN EDUCATION
Autorzy:
ROZMUS, TADEUSZ
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/549796.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
charyzmat
Jan Bosko
globalizacja
tożsamość
wielokulturowość
wychowanie
charism
John Bosco
globalization
identity
multiculturalism multireligiosity
Opis:
W artykule przedstawiono współczesny kontekst wychowawczy Europy z jego wielorakimi wyzwaniami, zagrożeniami i szansami. Autor skupia się przede wszystkim na wyzwaniach globalizacyjnych, w tym na wzrastającym w Europie poziomie wielokulturowości i wieloreligijności. Jego zdaniem jest to nowa sytuacja, inna od tej z przeszłości, która stanowi duże wyzwanie dla instytucji wychowawczych prowadzonych przez salezjanów. Wychowanie współcześnie nie może być pielęgnowaniem przeszłości, lecz zmusza do odważnego poszukiwania aplikacji charyzmatu Jana Bosko w warunkach zgodnych z mentalnością współczesnych Europejczyków, a w szczególności młodzieży.
In this article author presents the contemporary educational context of Europe, with its multiple challenges, threats, and opportunities. It focuses mainly on many different challenges of globalization, marked especially by growing European context of multiculturalism and multireligiosity. The new educational situation, different from that of the past, constitutes a major challenge for educational institutions also for the Salesians and requires a new approach. The education of today’s youth cannot be limited only to mourn the past, but also to courageous search for a new identity of the charism of Don Bosco, adapted to the mentality of contemporary Europeans, especially young people.
Źródło:
Forum Pedagogiczne; 2015, 2; 187-195
2083-6325
Pojawia się w:
Forum Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie we Lwowie w latach 1934-1945
Salesians in Lvov in the years 1934-1945
Autorzy:
Rozner, Stanisław
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1041895.pdf
Data publikacji:
1997
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
II wojna światowa
Lwów
zakon
dokumenty
historia
World War II
Lviv
order
records
history
Opis:
Having opened the first formative and educative institutions in Galicia, Salesians were supported by the Lvov archbishops, Józef Bilczewski and Boleslaw Twardowski, their benefactors and friends. Salesians opened two religious homes in Lvov in 1934 and 1936. In like manner they met the local social need. Their twelve-year activity in Lvov (1934-1946) concentrated on the formative work, which targeted at as many young people as possible. The Abrahamowicz Family Formative Institute as well as the Male Private Salesian Secondary School formed and educated boys. The Ostra Brama (Eastern Gate) church at Łyczaków, being a votive church for the liberation of Lvov, became a significant centre of religious and patriotic life in the interwar period. The school of crafts and dormitory - the ,,Living Statue" in commemoration of the 20th anniversary of the defence of Lvov, the main formative work - were still under organization. Despite that fact, the accompanying work of propaganda triggered authentic enthusiasm and commitment among the community of Lvov. The outbreak of the Second World War, the period of Soviet and Nazi occupation, and the changed geopolitical situations of the eastern territories breached the activity of Salesians in Lvov. They failed to regain the Abrahamowicz Institute, which was taken in 1939. The Our Lady Church in Ostra Brama was closed in 1946 and designed for lay purposes. Last Salesians, together with some Polish parishioners repatriates, were forced to leave Lvov. Over the last decade there have been attempts on the part of the local Catholics to regain the Ostra Brama church, but they failed. Eventually, after successful endeavours the Salesians of the Byzantine-Ukrainian rite took over the church. They opened a pastoral care centre there. In the future, perhaps, they will open a formative and educative institution for young people, an institution they planned to open before the war.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1997, 68; 357-463
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Początki pracy salezjanów w warszawie na Powiślu
The Beginnings of salesian actions in the Warsaw borough of Powiśle
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan Konstanty
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/944139.pdf
Data publikacji:
2019-06-30
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Zakład Ks. Siemca
salezjanie
Wydawnictwo Salezjańskie
Reverend Siemiec’sfacility
Salesians
Salesian Publishing House
Opis:
At the end of the 19th century, Reverend Jan Siemiec initiated caretaking and didactic activities among the children and the youth in the Warsaw borough of Powiśle. In a previously purchased square, he erected a building housing a school, a dormitory, workshops and a Holy Family rectoral church. In 1919, the board management of the Foundation was taken over by Salesians. They enlarged the facility in which they placed the province management, the Salesian Publishing House and the Central Office of Salesian Assistants, previously seated in Oświęcim. In 1923, they also started the Graphic Section at the Salesian Craft School. Printing and bookbinding workshops at the same time fulfilled the tasks of a Salesian printing house.
Pod koniec XIX wieku ks. Jan Siemiec rozpoczął działalność opiekuńczo-dydaktyczną wśród dzieci i młodzieży na Powiślu w Warszawie. Na zakupionym placu zbudował gmach mieszczący szkołę, internat, warsztaty i kościół rektoralny pod wezwaniem Świętej Rodziny. W 1919 roku zarząd Fundacji przejęli salezjanie, którzy rozbudowali zakład, przenieśli zarząd inspektorii z Oświęcimia, Wydawnictwo Salezjańskie i Centralne Biuro Pomocników Salezjańskich. Od 1923 roku w Salezjańskiej Szkole Rzemieślniczej wprowadzili Dział Graficzny. Warsztaty drukarskie i introligatorskie pełniły jednocześnie zadania drukarni salezjańskiej.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2019, 40, 2; 191-200
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ksiądz, który zakpił z Wydziału ds. Wyznań : salezjanin ks. Michał Winiarz (1911-1988)
Autorzy:
Wąsowicz, Jarosław (1973- ).
Powiązania:
Biuletyn IPN 2021, nr 5, s. 89-98
Data publikacji:
2021
Tematy:
Winiarz, Michał (1911-1988)
Kościół a państwo
Inwigilacja
Salezjanie
Zakony męskie
Zakonnicy
Katolicyzm
Artykuł z czasopisma historycznego
Biografia
Opis:
Tematem artykułu jest biografia salezjanina księdza Michała Winiarza. Jego kapłańskie posługiwanie przypadło na lata 1947-1988, okres największych zmagań Kościoła z totalitarnym systemem. Doświadczył wielu przykrości ze strony komunistycznej władzy. Przez lata pracy w warszawskiej Bazylice Najświętszego Serca Pana Jezusa, nękany wezwaniami na spotkania i przesłuchania z funkcjonariuszami Służby Bezpieczeństwa potrafił zachować spokój, nie ulegając prowokacjom, co było szczególnie trudne w okresie przygotowań i obchodów Milenium. W czasie pracy jako proboszcz w parafii w Skrzatuszu od 1965 roku karany między innymi za postawienie krzyży misyjnych na terenie przykościelnych placów w Witankowie, Dobinie i Zawadzie w powierzonej sobie parafii, w administracji gorzowskiej. Uzdolniony muzycznie, organizował chóry, skomponował wiele salezjańskich utworów muzycznych, tłumaczył także pieśni włoskie.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie w Aleksandrowie kujawskim wczoraj i dziś. Przegląd działalności wychowawczo-duszpasterskiej w latach 1919-2009
Salesians in Aleksandrów Kujawski yesterday and today. Review of the educational and pastoral activities in years 1919-2009
Autorzy:
Wąsowicz, Jarosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/494826.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Opis:
In the year 2009 Salesian will celebrate the 90th anniversary of the beginning of the ministerially - educational work in Aleksandrów Kujawski. There is the oldest work of the Congregation in St. Wojciech Province. The elaboration into the concise manner introduces history of Salesian’s institution in Aleksandrów: The Salesian College (Kujawskiego Kolegium xx. Salezjanów), the pastoral centre at „the chapel”, the parish dedicated Mary Help of Christians, Lyceum and the Junior High School of the name of cardinal August Hlond.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2009, 26; 369-387
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
[Recenzja]: Zakład Salezjański im. Księdza Bosko w Oświęcimiu 1926-1940. Kronika tom 4, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2020, ss. 381 + 71 fotografii
Autorzy:
Leśniak, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2088467.pdf
Data publikacji:
2021-12-06
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
salezjanie
szkoły rzemieślnicze
Oświęcim
Zakład Salezjański
kronika
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2021, 116; 593-600
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Oddziaływanie duszpasterskie salezjanów w Kościele katolickim na Ukrainie
Incidenza dell’attività pastorale dei salesiani nella Chiesa Cattolica in Ucraina
Autorzy:
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1040443.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Ucraina
salesiani
Chiesa Cattolica
duszpasterstwo
salezjanie
Kościół katolicki
Ukraina
priesthood
Salesians
Catholic Church
Ukraine
Opis:
Nell’Ucraina, proclamata come Stato nel 1991, gli inizi del lavoro pastorale dei salesiani risalgono all’anno 1904. Dal punto di vista storico la parrocchia di Daszawa, situata vicino alla città di Stryj, nell’arcidiocesi di Leopoli, fu la terza presenza salesiana nei territori polacchi all’epoca occupati dalle potenze straniere. La case salesiane (chiamate opere) erette nell’arcidiocesi di Leopoli (Daszawa – parrocchia, Leopoli-Łyczaków – attività pastorale, Leopoli – Opera Fondazione Abrahamowiczów, Drohowyże – Opera Fondazione del conte Stanisław Skarbek, Brodki – in stato di organizzazione) appartennero all’Ispettoria San Giacinto, con la sede a Cracovia, fi no all’anno 1939. Dopo lo spostamento dei confi ni nell’Est della Polonia, avvenuto nel 1945, i salesiani persero nell’Est le loro undici opere, sorte prima del secondo confl itto mondiale; esse facevano parte dell’Ispettoria San Giacinto e dell’Ispettoria Santo Stanislao Kostka. La maggiore perdita di opere, cioè nel numero di cinque, avvenne nell’Ucraina Occidentale, incorporata nel 1939 alla Repubblica Socialista dell’Ucraina Sovietica. Ivi si verifi cò il più drammatico processo d’espatrio dei polacchi nel territorio della Repubblica Popolare Polacca. Da questo momento fi no all’anno 1958 i salesiani non furono presenti nella Repubblica Sovietica dell’Ucraina. Alla fi ne di quest’anno il salesiano polacco don Tadeusz Hoppe lasciò la località di Ławaryszek, vicino a Vilnius, per spostarsi ad Odessa; ivi egli operò come pastore nella chiesa di San Pietro e, inoltre, estese la sua attività pastorale nelle quattro limitrofe regioni, fi no alla sua morte (10 XI 2003). Durante il regime comunista vi arrivavano i singoli sacerdoti su ”invito”, tra cui anche salesiani, al fi ne di celebrare, sporadicamente e di nascosto, la sacra liturgia e d’impartire i sacri sacramenti ai fedeli. Solo con lo sfacelo dell’Unione Sovietica e la proclamazione, nel 1991, dello Stato Ucraino la popolazione cattolica ritrovò la possibilità di ritornare alla prassi religiosa regolare. Anche se la chiesa cattolica fi nora non è riconosciuta dallo Stato, i cattolici tuttavia possono registrare le singole comunità parrocchiali e celebrare la liturgia nei loro tempi. Attualmente i salesiani di rito romano lavorano nelle quattro parrocchie e nelle loro fi liali (Bóbrka, Korostyczew, Odessa, Przemyślany) e hanno un Centro Giovanile ad Odessa. Queste presenze salesiane appartengono alla cosiddetta Circoscrizione Speciale Europa Est Immacolata Concezione di Maria, eretta nel 1993, con la sede a Mosca. Inoltre i salesiani di rito bizantino-ucraino hanno due presenze a carattere pastorale, cioè a Leopoli e ad Użhorodzie. Queste costituiscono una Delegazione per l’Ucraina Maria Ausiliatrice, fondata nel 2005, con la sede a Leopoli. Vale ricordare qui ancora un lavoro originale che compie il diacono Aleksander Czumakow nella forma di un orfanotrofi o, chiamato „Świetlany Dom” (Casa Luminosa) per i ragazzi di strada: una realtà nata nel 1989. È una istituzione non governativa che realizza la sua missione grazie alle libere offerte della popolazione. Le ispettorie polacche si sono assunte, dalla seconda metà degli anni ottanta del secolo scorso, la responsabilità per la formazione e lo studio dei candidati alla Società Salesiana provenienti dai territori delle ex repubbliche sovietiche, compreso quella dell’Ucraina.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2006, 85; 407-438
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie w Główczycach (1950-2010), w Stowięcinie (1950-1998) oraz w Cecenowie (1950-1998)
Salesians in Główczyce (1950-2010), in Stowięcino (1951-1998) and in Cecenowo (1959-1998)
Autorzy:
Wiązowski, Eugeniusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/496849.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Salesians
Priesthood
Parish
Priest
Główczyce
Stowięcino
Cecenowo
Opis:
In the years 1950 – 2010 there were 11 parish priests managing the parish in Główczyce on behalf of the Salesian Order. In 1952 a new pastoral institution in Stowiecin was separated, and then in 1959 still a new pastoral institution in Cecenów was created out of it. Due to anticlerical policies of the state, the formal establishment of a separate parish in Stowięcin was not created until 25 Jan 1968, and in Cecenowie until 2 Oct 1973. First as independent vicars, and then, after creating parishes, 6 Salesians priests managed Stowięcino and 9 Cecenowo as parish priests. As the support staff there were 35 Salesian priests in Główczyce, 7 in Stowięcino, and 2 in Cecenowo. Then, there were 16 seminarians in Główczyce, 17 in Stowięcin and 1 in Cecenowo caring out their pedagogical pastoral practice. Additionally, 5 coadjutors to Główczyce and 1 to Cecenowo were sent to assist the pastors. So far, the Salesians have only worked in Główczyce, while the parishes Stowięcino and Cecenowo were transferred to the Diocese of Pelplin in 1998. In all three parishes taking care of groups of Living Rosary. Without neglecting the mission to the youth, they organized altar boys groups, choirs, or youth groups, then they also gathered children and the youth in oratorios. What is more, in Główczyce the Movement Light of Life developed rapidly.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2011, 29; 301-315
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wpływ systemu wychowawczego św. Jana Bosko na działalność opiekuńczo-wychowawczą zgromadzeń zakonnych w Polsce
Autorzy:
Puszka, Alicja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/606677.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Salesians, preventive system, religious orders, care, Christian education, orphanhood and abandonment
salezjanie, system prewencyjny, zakony, opieka, wychowanie chrześcijańskie, sieroctwo i opuszczenie
Opis:
The priest Saint Jan Bosco (1815–1888) was an eminent educator of the youth and the creator of an original educational system called a preventive one. John Bosco established a new congregation of Salesian brothers who took care of and educated the former juvenile prisoners as well as abandoned and orphaned boys from the neighbourhood of Turin. He entrusted a new congregation of Daughters of Mary Help of Christians (Salesian Sisters) with the task of taking care of poor and orphaned girls. The system was based on the principles of Christian education, on the Eucharistic life of the youth who were given wise love, friendship and goodness in the institutions and oratories. The youth attended vocational schools and workshops organized specially for them and those gave them a chance for a better life. Other religious orders concerned with educating children and youth in the Polish territories also draw from the Salesian educational models. These include Male and Female Congregations of Saint Michael the Archangel, Congregation of Sisters Shepherdesses of Divine Providence as well as lay associations within the so-called Salesian Family.
Święty ksiądz Jan Bosko (1815–1888) był wybitnym wychowawcą młodzieży, twórcą oryginalnego systemu wychowawczego zwanego prewencyjnym (zapobiegawczym). Założył nowe zgromadzenia zakonne – salezjanów – zajmujących się opieką i wychowaniem byłych małoletnich więźniów, opuszczonych i osieroconych chłopców z okolic Turynu. W roku 1872 opiekę nad ubogimi i osieroconymi dziewczętami powierzył nowemu zgromadzeniu Córek Maryi Wspomożycielki (salezjanki). Program opieki nad podopiecznymi był oparty na zasadach wychowania chrześcijańskiego, życiu eucharystycznym wychowanków, których w zakładach i oratoriach otaczano rozumną miłością, przyjaźnią i dobrocią. Podopieczni uczęszczali do zorganizowanych dla nich szkół zawodowych i warsztatów, które w przyszłości dawały im szansę na lepsze życie. Końcem XIX wieku zakon ten został sprowadzony na ziemie polskie, gdzie prężnie się rozwijał. Z salezjańskich wzorców wychowawczych współcześnie czerpią także inne zgromadzenia zakonne zajmujące się wychowaniem dzieci i młodzieży na ziemiach polskich, tj.: Zgromadzenie św. Michała Archanioła, Zgromadzenie Sióstr św. Michała Archanioła (michalitki), Zgromadzenie Sióstr Pasterek od Opatrzności Bożej, a także stowarzyszenia świeckie działające w tzw. Rodzinie Salezjańskiej.
Źródło:
Lubelski Rocznik Pedagogiczny; 2016, 35, 4
0137-6136
Pojawia się w:
Lubelski Rocznik Pedagogiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie w Kobylnicy w latach 1950-2009 i w Kwakowie w latach 1950-1989
Salesians in near Kobylnica in the years 1950-2009 and in Kwakowo in the years 1950-1989
Autorzy:
Wiązowski, Eugeniusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/496809.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Salesians
Priesthood
Parish
Priest
Kobylnica
Kwakowo
Opis:
A priest Franciszek Krajewski was the first Silesian to take up as a Vicar Apostolic Administrator the service of the priesthood institution in Kobylnica. He was a Rector of the Parish of St Family and St Juda Tadeusz in Słupsk. He fulfilled his ministration from 1st April 1950 till 26th May 1951. As result of his requests this institution was taken charge by a priest Lucjan Koźlik as a Rector and 1st June 1951 the Parish of the Holiest Heart of Jesus was founded in Kobylnica. In 1958 an independent priesthood institution in Kwakowo was separated from the area of the Kobylnica Parish and 12 out of 17 places from Kobylnica Parish which were located in the southern part were included in the pariesthood institution in Kwakowo. A formal foundation of the Parish of St Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary in Kwakowo due to the anti-church policy of the authorities of the People’s Republic of Poland took place only on 25th January 1974. In 1989 a priest Franciszek Maziarz assigend this parish to the Diocese of Koszalin – Kołobrzeg. In the years 1951 – 2009 the Parish of the Holiest Heart of Jesus in Kobylnica was managed by 10 Salesians acting as rectors, 7 out of them fulfilled the role of directors of a monastic order. A presthood service was also fulfilled by 31 priests of the auxliary staff. However the priesthood institution in Kwakowo was managed by 3 Salesians acting as in dependent Vicar Apostolics and two as rectors but in the years 1966 – 1989 the rectors were supported by 12 priests of auxiliary staff Furthermore 20 clergymen assistants worked in Kobylnica in the years 1952 – 1991 and one coadiutor in the years 2004 – 2006 but in Kwakowo four assistants attended pedagogical and priesthood training in the years 1959 – 1965. Salesians from Kobylnica served a local Parish Church and a Branch Church in Sierakowo and since January 1991 also the Chapel of St God’s Mother Faithful Support in Łosino, and since 1993 Sunday masses were also celebrated in a common room in Bolesławice. However Salesians from Kwakowo celebrated holy masses in the Churches in Kwakowo and Kuleszewo, since 1974 in Objezierze and in newly built churches: since 1983 in Lubuń, since 1987 in Suchorze, and since 1988 in the Chapel in Płaszewo that was adapted for sacred purposes. In the Kobylnica Parish there always was a large group of altar boys, the liturgy was from time to time accompanied by the performances of “schole” or teenage bands, there was also the Living Rosary, the Association of Salesians, Co-workers and Parish Council. There also with some breaks functioned Light – Life Movement and Revival in Holy Ghorst Movement.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2010, 27; 249-259
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Misje salezjańskie w latach 1875-1995
Salesian Missions in 1875-1995
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31339897.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
salezjanie
misje
Salesians
missions
Opis:
Saint John Bosco founded The Society of Saint Francis de Sales in 1859 in Turin, whose Constitutions were finally accepted by The Holy See on 3rd April 1874. The first group of Salesian missionaries left for Argentine on 11th November 1875. For a start they began working among the Italian emigrants, and then initiated evangelization of the local inhabitants. After the first expedition, Salesians made their way to other countries of South and Middle America. The Vatican Congregation of Faith recommended Salesians to take over further work in some Apostolic Prefectures and vicarages. Due to lack of Salesian personnel, Salesian missions in India started in 1905, and the year after in China as well. During the first Salesian mission expedition to China, two Salesian priest were killed by bandits on 2nd March 1930: Bishop Aloysius Versiglia and Father Callistus Caravario; who were canonized on 1st October 2000. The first Salesians were sent to Australia in 1922. First Salesian establishments for educating the young in Africa were opened in the year 1891. In fact, they were meant for the European citizens but later also for the African people. After the pilgrimage of the pope John Paul II onto the African continent in 1980, Salesians went ahead with the project called „Project Africa”.
Źródło:
Roczniki Historii Kościoła; 2009, 1; 163-176
2080-8526
Pojawia się w:
Roczniki Historii Kościoła
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Praca polskich salezjanów w duszpasterstwie polonijnym na terenie Berlina w latach 1967-2017
Polish Salesians’ Work in the Polish Ministry in Berlin in the Years 1967-2017
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/496042.pdf
Data publikacji:
2018-06-30
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
salezjanie
duszpasterstwo polonijne
Berlin
Polska Misja Katolicka
Salesians
Polish ministry
Polish Catholic Mission
Opis:
Od roku 1967 w Berlinie Wschodnim duszpasterstwem Polaków zajmował się salezjanin z inspektorii kolońskiej, ks. Georg Broja pochodzący z Górnego Śląska. W 1987 r. do pracy w stolicy NRD wyznaczono salezjanów z inspektorii pilskiej, którzy duszpasterzowali tam do 2003 r. Dzięki zaangażowaniu studenta, ks. Konstantego Goławskiego z inspektorii warszawskiej, w 1981 r. w Berlinie Zachodnim powstało duszpasterstwo dla katolików mówiących po polsku. 1 stycznia 1997 r. zmieniono nazwę na Polską Misję Katolicką. Od 2003 r. czterech salezjanów polskich utrzymuje się z trzech etatów duszpasterskich przyznanych przez Kurię Berlińską. W niedzielę księża obsługują od 4 do 5 tys. wiernych.
Since 1967, the pastoral care of Poles in East Berlin was taken by a Salesian from the Province of Cologne, Father Georg Broja from the Upper Silesia. As late as in 1987, the Salesians from the Province of Piła were appointed to work in the capital of the German Democratic Republic. They remained there until 2003. In 1981, Father Konstanty Goławski, a student from the Province of Warsaw, initiated in West Berlin pastoral care for Polish-speaking Catholics. On the 1st of January, 1997 its name was changed to the Polish Catholic Mission. Since 2003, four Polish Salesians have maintained themselves by holding three, full-time pastoral positions granted by the Curia of Berlin. On Sundays, the priests attend upon 4-5 thousand of people.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2018, 39, 2; 163-174
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uwarunkowania funkcjonowania drużyny harcerskiej na terenie gimnazjum salezjańskiego w Sokołowie Podlaskim w okresie Drugiej Rzeczypospolitej
Conditions of Functioning of a Scout Group in the Salesian High School in Sokołów Podlaski during the Second Polish Republic
Autorzy:
Jurczyszyn, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/549685.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
harcerstwo
salezjanie
wychowanie
Sokołów Podlaski
Opis:
Praktyczna realizacja harcerskiego systemu wychowawczego w drużynie im. Tadeusza Kościuszki w okresie międzywojennym była różna w poszczególnych okresach. Najpierw praca przebiegała w podniosłym klimacie pierwszych lat niepodległości. Wkrótce nadszedł rok 1920 – wojna z bolszewicką Rosją, kiedy za wierność ideałom i wartościom harcerskim kilku młodych gimnazjalistów zapłaciło najwyższą cenę – swoje życie. Później nastąpił okres systematycznej pracy w drużynie i zastępach, której celem było integralne kształtowanie osobowości harcerzy. Podejmowano próby uatrakcyjnienia tematyki i formy organizacyjnej zajęć harcerskich, aby dostosować je do potrzeb kolejnych roczników młodzieży gimnazjalnej.
Źródło:
Forum Pedagogiczne; 2019, 9, 1; 113-124
2083-6325
Pojawia się w:
Forum Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dzieje fundacji księcia Aleksandra Lubomirskiego w Krakowie (ul. Rakowicka 27) w latach 1893-1950
Die Heime der Fürst-Aleksander-Lubomirski-Stiftung in Krakau
Autorzy:
Żurek, Waldemar Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1042000.pdf
Data publikacji:
1996
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Salesianer
2. Weltkrieg
Stiftung
Krakau
salezjanie
II wojna światowa
fundacja
Kraków
Salesians
World War II
foundation
Krakow
Opis:
Im 19. Jahrhundert konnte das übervölkerte galizische Dorf nicht mehr alle seine Bewohner ernähren. In der Hoffnung auf ein leichteres Leben gingen viele von ihnen in die Städte und vergrößerten damit nur die Reihen der städtischen Armen, bei denen das Schicksal der Kinder und Jugendlichen ebenfalls beklagenswert war. Mit diesem Problem beschäftigten sich karitative Einrichtungen und Privatpersonen. Der in Paris lebende Fürst Jerzy Aleksander Lubomirski (1802-1893) hatte am 31. August 1885 der Landeskammer in Lemberg 2 Millionen Franken für öffentliche und wissenschaftliche Zwecke vermacht. Die nach ihm benannte Stiftung genehmigte für 1893 in Krakau (ulica Rakowicka 27) den Bau eines Heims für Knaben sowie einer ähnlichen Anstalt für Mädchen, die 1889-1890 außerhalb der damaligen Krakauer Stadtgrenzen in Lagiewniki errichtet wurde. Die vorliegende Arbeit behandelt „Die Heime der Fürst-Aleksander-Lubomir-ski-Stiftung in Krakau". Die neu erbaute Anstalt wurde am 4. November 1893 von Kardinal Albin Dunajewski geweiht. Ins Heim wurden Knaben aufgenommen, die das achte Lebensjahr vollendet und das fünfzehnte noch nicht erreicht hatten und die von ihren juristischen Vormündern, den Gerichts- oder Gemeindebehörden angemeldet wurden. Hier sollten sie eine religiöse und sittliche Erziehung genießen, eine Grundausbildung erhalten und berufliche Qualifikationen erwerben. Die Leitung des Heims übernahm ein Diözesangeistlicher. Das für Erziehung und Unterricht zuständige Personal bestand aus Laien (für die älteren Zöglinge) und Barmherzigen Schwestern (für die jüngeren Knaben). 1911 übernahmen die Salesianer die Verwaltung des Heims. Der erste Weltkrieg brachte für die Arbeit dieser Institution starke Einschränkungen mit sich. Ein Teil der Zöglinge wurde in andere Jugendheime der Salesianer geschickt. Außerdem verfiel infolge der Geldentwertung das „eiserne Kapital" in Millionenhöhe, das die Grundlage für den Unterhalt der Zöglinge bildete. Erst im neuentstandenen polnischen Staat, am 17. Oktober 1925, wurden die Salesianer von den Stadtvätern wieder mit der Verwaltung des Heims betraut. Es hatte den Charakter eines Internats. In den darauffolgenden Jahren wurde hier eine Handwerks- und Industrieschule mit einer Gärtnerei- und einer Schuhmacherabteilung eingerichtet. Die Gärtnereiabteilung machte sich 1931 als Öffentliche Weiterbildungsschule für Gärtner selbständig. Die Schuhmacherabteilung war nie sehr populär, so daß die Direktion schließlich ihre Auflösung beschloß. 1939 verließen ihre letzten Absolventen die Schule. Durch den Ausbruch des 2. Weltkrieges wurde die Arbeit dieses Jugendheims völlig lahmgelegt. Die Anstalt wurde von den deutschen Besatzern in Beschlag genommen. Für die meisten salesianischen Mitarbeiter begann ein kriegstypisches Wanderleben. Am Ort verblieb lediglich der Direktor, Alojzy Sykowski, mit einigen Mitbrüdern. Sie arbeiteten im Garten der Anstalt. Nur 10 Zöglingen konten bei den Karmeliterpatre untergebracht werden. Nach dem 2. Weltkrieg, unter den veränderten politischen und gesellschaftlichen Bedingungen der Polnischen Volksrepublik, hörte das Heim 1950 nach 57-jährigem Wirken zu bestehen auf.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1996, 65; 443-558
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Salezjanie jako duszpasterze wspólnoty parafialnej pod wezwaniem Świętej Rodziny i św. Judy Tadeusza w Słupsku w latach 1949-2012
The Salesians in the Holy Family and st. Jude Thaddeus parish in Słupsk in the years 1949 – 2012
Autorzy:
Wiązowski, Eugeniusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/495541.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Salesians
Priesthood
Parish
Priest
Słupsk
Opis:
The first parish priest who took the Holy Family and St. Jude Thaddeus parish in Słupsk on behalf of the Salesian Society was Fr. Franciszek Krajewski. By 2012 the parish had had altogether 11 Salesian parish priests. Their assistant staff consisted of 66 priests, 44 clerical students doing their pedagogical and pastoral practice, and 5 coadjutors. The parish brought forth 10 priestly vocations. Originally, the parish covered the whole of Zatorze district. In 1977, St. Maximilian Kolbe’s parish was separated from it. The subsequent parish priests converted the church buildings from 1920, which were only a makeshift place of worship, into a church attached to a parish hall. In the 1980s, when permission was obtained from the authorities, a new religious house and a spacious church were built, along with a chapel of Our Lady Help of Christians. The Salesians from Słupsk also took care of their parishioners’ spiritual life. In the years 1983 – 1989 they organized a walking pilgrimage from Słupsk to Częstochowa. From 1991, the parish magazine Holy Family was published. Apart from ordinary pastoral work, there were numerous prayer groups, movements, communities and organizations, such as the Living Rosary, Caritas, the Catholic Association of Polish Railmen, the Eucharistic Crusade, altar servers groups, the Home Church movement (Ruch Kościół Domowy), the Desert of Cities youth movement (Ruch Młodzieżowy Pustynia Miast), the Charismatic Renewal, the Light-Life Movement, the “Gift of Jesus” Alcoholics Anonymous Community, the Neocatechumenate, the Salesian Sports Organization of the Republic of Poland, the Association of Mamma Margaret, the Association of Mary Help of Christians, the Salesian Missionary Voluntary Service, and the Salesian Cooperators.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2013, 33; 353-367
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wierność charyzmatowi a lojalność wobec państwa– posłannictwo salezjańskie pod rządami ks. generała Michele Rua
Fidelity to the charism and loyalty towards the state – the salesian mission during the time of the rectorship of fr. Michael Rua
Autorzy:
Zimniak, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1026339.pdf
Data publikacji:
2012-12-17
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
salezjanie
Michele Rua
charyzmat
Salesians
charism
Opis:
The intervention intends to analyze how the Salesian works have joined fi delity to the Salesian charism with the need to respect the different political frameworks in which they find themselves, documenting how the educational mission has never lacked loyalty towards those States in which they exist or those into which it intended to expand. The historical survey suggested here, is limited to the Old Continent and more precisely to the Central European basin, for various reasons. The issue set is not becoming the subject of a monographic study. Through the analysis of some facts they will try to present the attitude and conduct of the Rector Major of the Salesian Congregation, Fr Michele Rua, and of the Salesians and in this respect, focusing attention primarily on external evaluations of their apostolate. This setting attempts to answer basic questions: Can a religious institution, although driven by determination to remain faithful to the charism and despite its declared apolitical attitude, operate without being involved in the political dimension? Doesn’t it seem utopian to think that a religious congregation, all the more so with the size of the Salesians, can avoid being perceived in terms of its political signifi cance?
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2012, 98; 427-455
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-50 z 91

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies