Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Rekolekcje" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 58
Tytuł:
„Ja” rekolekcjonisty w książce Adama Szustaka OP pt. Plaster miodu
A retreat preacher’s “I” in a book entitled Honeycomb [Plaster miodu] by Adam Szustak O.P. [Ordo Praedicatorum]
Autorzy:
Jatczak, Paulina
Pietrzak, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1401140.pdf
Data publikacji:
2019-01-09
Wydawca:
Uniwersytet Zielonogórski. Wydział Humanistyczny
Tematy:
Fr. Adam Szustak
retreats
testimony
addresser
o. Adam Szustak
rekolekcje
świadectwo
nadawca
Opis:
Podstawą materiałową artykułu jest zmodyfikowany zapis rekolekcji adwentowych Plaster miodu wygłoszonych w 2014 roku przez popularnego kaznodzieję dominikanina Adama Szustaka. Analizy zostały przeprowadzone dwutorowo. Autorki zbadały językowe sposoby uobecnienia się nadawcy („ja” i „my” rekolekcjonisty) oraz określiły role semantyczne nadawcy (kierownika duchowego, znawcy oraz interpretatora Biblii, a szczególnie znawcy kina, członka wspólnoty zakonnej i rodzinnej oraz uobecnianie się za pomocą zwierzeń z osobistej relacji z Bogiem). Badania te posłużyły znalezieniu odpowiedzi na pytanie o ekspozycję prywatności w sposobie manifestowania się nadawcy – czy i w jaki sposób jest obecna w tekście. Autorki wykazały, że wyznania o własnym doświadczeniu Boga i zwierzanie się ze szczegółów życia prywatnego są uzasadnionym zabiegiem budującym więź z czytelnikiem-rekolektantem i zwiększającym skuteczność wygłaszanej nauki.
The material basis of the sketch is a modified record of Advent retreats named Honeycomb delivered by a popular Dominican preacher Adam Szustak in 2014. The analysis was carried out in two ways. Authors studied linguistic manners of an addresser presence (a retreat preacher’s “I” and “we”) and defined semantic roles of the addresser (a spiritual guide, a Bible expert and interpreter but especially a cinema expert, a member of an order and family communities; furthermore his presence was also noticed thanks to confessions on personal relationships with God). The research allowed answering a question about privacy exposure in addresser’s manifestation – if and how it is present in the text. It has been demonstrated that both confessions on private God’s experiences and details of personal life seem to be a reasonable mean creating bonds with a reader-exercitant and increasing an effectiveness of the preaching.
Źródło:
Filologia Polska. Roczniki Naukowe Uniwersytetu Zielonogórskiego; 2018, 4; 195-207
2450-3584
Pojawia się w:
Filologia Polska. Roczniki Naukowe Uniwersytetu Zielonogórskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Apostolstwo liturgiczne i muzyczne Ruchu Światło-Życie w diecezji gorzowskiej i zielonogórsko-gorzowskiej
Liturgical and musical apostolate of the Movement of Light-Life in Gorzów and Zielona Góra-Gorzów dioceses
Autorzy:
Oleśków, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/972818.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydział Teologiczny
Tematy:
apostolstwo liturgiczne
apostolstwo muzyczne
rekolekcje oazowe
pielgrzymka Ruchu Światło-Życie i Służby Liturgicznej
Diecezjalne Dni Młodzieży
liturgical apostolate
musical apostolate
religious camp retreat
Light-Life Movement and Liturgical Service pilgrimage
Diocesan Youth Days
Opis:
Apostolstwo liturgiczne i muzyczne prowadzono szczególnie na oazach wakacyjnych. Punktem kulminacyjnym każdego dnia rekolekcji oazowych była Eucharystia. Wszystko co się dzieje na oazie, musi w jakiś sposób przygotowywać liturgię i prowadzić do niej. Apostolstwo liturgiczne było prowadzone poprzez szkołę liturgii. Za oprawę liturgiczną odpowiadał animator liturgiczny. Za oprawę muzyczną, przygotowanie i dobór śpiewów odpowiadał animator muzyczny. Uczestnicy czynnie włączali się w liturgię i od tego czasu możemy mówić o początku formacji zarówno męskiej jak i żeńskiej. W całej formacji liturgicznej w Ruchu Światło-Życie obowiązuje zasada „światło-życie”. To nie tylko Słowo Boże jest światłem, które staje się życiem, ale liturgia musi stawać się liturgią życia, liturgią żywą, której towarzyszy zaangażowanie osoby. Pierwsza pielgrzymka Służby Liturgicznej do Rokitna z okazji odpustu Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w ówczesnej diecezji gorzowskiej odbyła się w 1976 roku. Jej inicjatorem był ks. R. Harmaciński. Propagatorem tego pomysłu był bp Paweł Socha. Pierwszy Diecezjalny Dzień Młodzieży odbył się dnia 12 IV 1987 roku w Niedzielę Palmową w Gorzowie Wlkp. z inicjatywy bpa Józefa Michalika. Diakonie Liturgiczna i Muzyczna od czasu powstania były odpowiedzialne za przygotowanie liturgii na diecezjalnych uroczystościach z udziałem młodzieży. Celem zaangażowania diakonii było stworzenie wzorcowej posługi, która miała być przykładem dla innych. Cała posługa tych diakonii podczas diecezjalnych uroczystości to praktyczna realizacja wszystkich treści, jakie zawiera w sobie słowo diakonia.
Liturgical and musical apostolate was conducted especially during the summer religious camps. Each day the Eucharist was the culminating point of the retreat. Every-thing that goes on during the religious camp must be done in preparation for the liturgy and lead to it. Liturgical apostolate was conducted through the liturgical school. Liturgical animator was responsible for the liturgical setting. Musical animator was responsible for the musical setting as well as for the preparation and the choice of songs. Participants took an active part in the liturgy and from that point on we can talk about the creation of the male and female formations. During the whole liturgical formation in the Light-Life Movement the „light-life” rule remains in effect. Not only the Word of God is the light which becomes life but also the liturgy must become the liturgy of life, a living liturgy which is accompanied by the person’s involvement. The first Pilgrimage of the Liturgical Service to Rokitno took place in 1976 in the contemporary Gorzów diocese because of the indulgence related to the birth of Blessed Virgin Mary. Priest R. Harmaciński was the initiator of this pilgrimage. Bishop Paweł Socha was the propagator of this idea. The first Diocesan Youth Day took place on 12 April 1987 during the Palm Sunday in Gorzów Wielkopolski from the initiative of bishop Józef Michalik. Liturgical and musical diakonias from their conception were responsible for the preparation of the liturgy during the diocesan celebrations with the participation of the youth. The aim of the diakonias’ involvement was to create a model service which would be an example for others. The whole service of those diakonias during the diocesan celebrations is a practical realization of all the teachings that are contained within the word “diakonia”.
Źródło:
Studia Paradyskie; 2017, 27; 123-138
0860-8539
Pojawia się w:
Studia Paradyskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bibliodrama w głoszeniu słowa Bożego
Bibliodrama in Preaching of the Word of God
Autorzy:
Chaim, Władysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2037067.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
bibliodrama w kazaniu (homilii)
bibliodrama i rekolekcje
homiletyka kinestetyczna
bibliodramatic sermon (homily)
bibliodrama and spiritual exercises
embodying preaching
Opis:
Artykuł przypomina najpierw podstawowe informacje na temat bibliodramy oraz jej zastosowań, a następnie przedstawia możliwości zastosowania bibliodramy w kaznodziejstwie; w ramach kazania (homilii), podczas rekolekcji dla małych grup oraz w koncepcji homiletyki kinestetycznej. Na końcu podkreśla użyteczność bibliodramy dla współczesnej ewangelizacji.
The study wishes to draw attention, first of all, to the basic information on the bibliodrama and its pastoral application. The author further goes on to point out the possibility of application of bibliodrama during the sermon (homily), and at the spiritual exercises as well as in practice of the kinesthetic preaching. At the end he emphasises the usefulness of bibliodrama for an authentic evangelisation.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 12; 5-18
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bp Karol Wojtyła, Ewangelia a sztuka. Rekolekcje dla artystów, Instytut Dialogu Międzykulturowego im. Jana Pawła II w Krakowie, Fundacja Jana Pawła II, Ośrodek Dokumentacji i Studium Pontyfikatu w Rzymie, Kraków – Rzym 2011, ss. 72.
Autorzy:
Bijak, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/943668.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Źródło:
Studia Gdańskie; 2012, 30; 267-271
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Celebracja sakramentu pokuty i nabożeństwo pokutne w rekolekcjach dla młodzieży
Celebration of the sacrament of penance and penitential service in youth retreats
Autorzy:
Witkowski, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502133.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
sakrament pokuty i pojednania
nabożeństwo pokutne
obrzędy pokuty
rekolekcje
młodzież
Opis:
Contemporary Rites put forward three forms of celebration of the sacrament of penance and reconciliation. The intention of Rites of penance in a renewed form was to demonstrate the nature and effect of the sacrament of penance more clearly and to show their social dimension. This is best expressed by the second way of celebration – the rite of reconciliation of many penitents with individual confession and absolution. It helps to understand better a social dimension of sin and forgiveness. In comparison to the first form – the rite of reconciliation of one penitent with individual confession and absolution – we can see how the same elements of penance which are expressed in analogues signs stress a social character of the sacrament. A communal form of the sacrament of penance seem to be underestimated and it is hard to speak about it common usage. Against a background of this reluctance and sometimes of some arbitrariness in the practice of communal penitential celebration we must stress the necessity of sacramental catechesis. Youth retreats are the opportunity to change this situation as during them this form of celebration is often applied. The Penitential Rites include nine models of penitential services and demonstrate their benefit and significance in their theological and pastoral aspects. One can observe a distinct analogy with the penitential rite for many penitents with individual confession and absolution although they are different in their nature. Youth retreats give opportunity to revive the practice of those services. It this case it is necessary to prepare the celebration well. It is particularly important to adapt the content (subjects) and form to recipients and, if possible, to involve the young in the co-creation of the celebration.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2016, 25, 3; 159-171
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dom poprawy dla duchownych w Liszkowie w latach 1835-1852
Correction kouse for priests in Liszków in the years 1835-1852
Autorzy:
Partyka, Wiesław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1218158.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Instytut Wydawniczy Księży Misjonarzy Redakcja "Nasza Przeszłość"
Tematy:
dom poprawy
rekolekcje
duchowni
Liszków
correction house
retreat
ecclesiastics
Opis:
Kościół od wieków dbał o godne reprezentowanie stanu kapłańskiego. Tych duchownych, którzy zaniedbywali swoje obowiązki surowo napominał lub kierował na rekolekcje pokutne do miejsc odosobnienia. Przez długi czas tymi miejscami pokuty były klasztory, gdzie w ciszy i skupieniu pokutnik przechodził proces poprawy. W XIX wieku zaczęto zakładać specjalne zakłady dla księży demerytów. Na terenie Królestwa Polskiego instytut taki został założony w 1836 roku w Liszkowie z przeznaczeniem dla 30 osób. Obowiązywał tam surowy regulamin a nad całością czuwał regens wybierany spośród kapłanów zgłoszonych przez biskupów diecezji z terenu Królestwa. W 1852 roku ukazem carskim dom poprawy przeniesiony został z Liszkowa do klasztoru pobenedyktyńskiego na Świętym Krzyżu, gdzie działał do czasu powstania styczniowego. W 1866 roku dekretem biskupa sandomierskiego przeniesiony został do klasztoru dominikanów w Wysokim Kole. Funkcjonował tam do 1885 roku. Przykład tej instytucji świadczy o tym, że Kościół starał się reagować na sprzeniewierzanie się stanowi kapłańskiemu odsuwając duchownych od pełnionych funkcji i nakazując im pokutę, aby nie budzić zgorszenia wśród wiernych a samym kapłanom dać szansę na poprawę.
For ages the Church has taken care of a worthy representation of the priesthood. Priests who had neglected their duties were severely admonished or sent to penitential retreat. For a long time the places of retreat were monaste ries, where the penitent underwent the process of correction in silence and concentration. In the 19th century special institutions began to be established for sinful priests. Such an institution for 30 priests was established in Liszków, in the Kingdom o f Poland in 1836. The house had very strict rules and was supervised by a priest chosen from among those proposed by diocesan bishops from the Kingdom. In 1852 by the tsar’s orders the correction house was moved from Liszków to the post Benedictine Holy C ross monastery, where it functioned until the January Uprising. In 1866 by the decree of the Bishop of Sandomierz it was moved to the Dominican Monastery in Wysokie Koło, where it functioned until 1885. The example of this institution testifies to the fac t that the Church strove to react to the misbehaviour of priests by removing them from duty and ordering penance so as not to rise scandal among the faithful and give the priests themselves a chance for correction.
Źródło:
Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce; 2016, 125; 191-200
0137-3218
2720-0590
Pojawia się w:
Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Działalność rekolekcyjno-misyjna Prowincji Polskiej Księży Sercanów realizacją charyzmatu sługi Bożego o. Leona Jana Dehona
Autorzy:
Romańczyk, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553739.pdf
Data publikacji:
2004-06-30
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
Zgromadzenie Księży Najświętszego Serca Jezusowego
Księża Sercanie
sercanie
ewangelizacja
misje ludowe
rekolekcje
głoszenie słowa Bożego
Opis:
Działalność rekolekcyjno-misyjna Prowincji Polskiej Księży Sercanów realizacją charyzmatu sługi Bożego o. Leona Jana Dehona
Źródło:
Sympozjum; 2004, 1(12); 213-224
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Działania Kościoła katolickiego w obronie rekolekcji szkolnych w latach 50. ubiegłego wieku i ich ocena w świetle dokumentów partyjno-państwowych
The Catholic Church’s Actions in Defence of School Retreats and their Evaluation in the Light of Party-State Documents
Autorzy:
Mercik, Joanna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28408331.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Lenten Retreats
Secularisation of Education
Action “R”
State versus Church
Removal of Religion from Schools
rekolekcje wielkopostne
laicyzacja szkolnictwa
akcja „R”
państwo a Kościół
usuwanie religii ze szkół
Opis:
Artykuł stanowi próbę analizy działań podjętych przez Kościół katolicki w obronie rekolekcji szkolnych oraz oceny ich skuteczności w świetle dokumentów władz partyjno-państwowych. Mimo podpisanego porozumienia z Kościołem w 1950 r. władze stosowały liczne mechanizmy i środki do walki z nauczaniem religii i jej przejawami w szkole i poza nią. W obronie rekolekcji szkolnych księża przeprowadzili szerokie akcje informacyjne o prawie młodzieży do dni wolnych na odbycie rekolekcji, wykorzystując w tym celu także ambony, angażując wspólnoty parafialne, dostosowując godziny spotkań z uczniami do planów ich zajęć szkolnych, a także uatrakcyjniając ich formę. Działania podjęte przez Kościół okazały się skuteczne, dlatego władza zlaicyzowała szkolnictwo na mocy ustawy w 1961 r.
The article is an attempt to analyse the actions taken by the Catholic Church in defence of school retreats and to assess their effectiveness in the light of documents from the party-state authorities. Despite the agreement signed with the Church in 1950, the authorities used numerous mechanisms and means to combat the teaching of religion and its manifestations in and outside school. In defence of school retreats, priests carried out extensive information campaigns about the right of young people to have days off to take retreats, also using pulpits and parish communitiesfor this purpose, adapted the hours of meetings with pupils to their school timetables and made their form more attractive. The measures taken by the Church proved effective, so the authorities secularised schooling by law in 1961.
Źródło:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2023, 43, 1; 183-198
0137-3420
Pojawia się w:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Emotional and Spiritual Healing After Abortion in the Rachels Vineyard Retreat
Autorzy:
Platovnjak, Ivan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2155006.pdf
Data publikacji:
2022-12-29
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
abortion
Rachel’s Vineyard Retreat
consequences of abortion
emotional and spiritual healing
reconciliation
Christianity
aborcja
rekolekcje Winnicy Racheli
konsekwencje aborcji
uzdrowienie emocjonalne i duchowe
pojednanie
chrześcijaństwo
Opis:
A national law allowing abortion often has a strong influence on the decision of many women and men to abort their unborn child when they wonder what would be best for them and for the child they have conceived. When they make the decision, they are often not told how deeply the abortion will affect them physically, emotionally and spiritually, and how it will also affect the lives of those they love. The topic of induced abortion is taboo and politicized nowadays. In this article, author wants to answer the question of what is really important in this controversial situation of abortion. In seeking an answer, he first illustrates the complexity of the consequences of artificial abortion. Then he introduces the Rachel's Vineyard Retreat, a spiritual program that welcomes any woman or man who has lost a child through abortion or who has been directly involved in the decision and is in need of healing because of it. There they find emotional and spiritual healing, reconciliation and peace.
Krajowe prawo dopuszczające aborcję ma często silny wpływ na decyzję wielu kobiet i mężczyzn o aborcji ich nienarodzonego dziecka, kiedy zastanawiają się, co byłoby najlepsze dla nich i dla dziecka, które poczęli. Kiedy podejmują decyzję, często nie są poinformowani, jak głęboko aborcja wpłynie na nich fizycznie, emocjonalnie i duchowo, a także jak wpłynie na życie tych, których kochają. Temat dokonywania aborcji jest obecnie wysoce upolitycznionym tematem tabu. W tym artykule autor chce odpowiedzieć na pytanie, co jest naprawdę ważne w tej kontrowersyjnej sytuacji, jaką jest aborcja. Szukając odpowiedzi, najpierw ilustruje złożoność konsekwencji sztucznej aborcji. Następnie przedstawia rekolekcje Winnicy Racheli, duchowy program, który przyjmuje każdą kobietę lub mężczyznę, którzy stracili dziecko w wyniku aborcji lub byli bezpośrednio zaangażowani w tę decyzję i potrzebują uzdrowienia z jej powodu. Tam znajdują emocjonalne i duchowe uzdrowienie, pojednanie i pokój.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2022, 50; 42-51
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 58

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies