Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Szulczyński, Andrzej" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-3 z 3
    Tytuł:
    Jak dzisiaj mówić o Bogu?
    Comment parler de Dieu aujourd’hui?
    Autorzy:
    Szulczyński, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502779.pdf
    Data publikacji:
    1994
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 1994, 3; 366-371
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Edukacja do „teologii integralnej”. Nauczanie społeczne papieża Franciszka w encyklice „Laudato si’”
    Autorzy:
    Szułczyński, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/448255.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    ecology
    human ecology
    environemental ecology
    integral ecology
    education
    globalisation
    ekologia
    ekologia ludzka
    ekologia środowiska
    ekologia integralna
    edukacja
    globalizacja
    Opis:
    The intention of the author of this article is a presentation of the social teaching of Pope Francis on the basis of his green encyclical related primarily to human ecology and environmental ecology, forming both in every family and then at school and university by the media and culture. Education in ‘integral ecology’ is intended to be sensitive to the various aspects of ecology and consequently the protection of human and social life against environmental degradation. Education is a long term process and therefore is concerned about an intergenerational ‘Common Home’, so it cannot be ignored by macro and micro structures of economy or ecology. Pope Francis indicates the correlation between ecology and economy, between environmental ecology and the ecology of man (human ecology) and above all, his moral condition. Social and economic systems must remain on guard to ensure that the balance between the biological and the ecosystem has been properly preserved. In the social assessment and analysis, Pope Francis criticises globalisation, neo‑liberalism as a form of a new colonialism providing false ecology in economy and in a global politics ultimately directed against developing countries and the poor and excluded. Therefore education which begins in the family has to take into account the problems of ecological crisis and the crisis of ecology of man and his moral condition. The social teaching of Pope Francis shows, as never before, the close relationship between economy, ecology and social ethics.
    Źródło:
    Studia Socialia Cracoviensia; 2016, 8, 1
    2080-6604
    Pojawia się w:
    Studia Socialia Cracoviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Etos pracy ludzkiej w świetle katolickiej nauki społecznej a wyzwania dla emigracji polskiej w Unii Europejskiej
    Ethos of human work and challenges for the Polish Emigration in the European Union.Focus on the Catholic Social Teaching
    Autorzy:
    Szułczyński, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/560810.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy
    Tematy:
    etyka
    wartości
    praca ludzka i jej godność
    kodeks pracy
    kodeksy zawodowe
    emigracja
    ethos
    values
    human work and dignity
    labour code
    emigration
    Opis:
    Myślą przewodnią artykułu jest ethos ludzkiej pracy w nawiązaniu do zjawiska emigracji na przykładzie emigrantów polskich pracujących w państwach przyjmujących Unii Europejskiej. Artykuł opisuje powyższe zagadnienie w świetle katolickiej nauki społecznej. Wartości pracy ludzkiej są tu fundamentalne i znaczące dla egzystencji ludzkiej. Historycznie ujmując to zagadnienie, trzeba podkreślić, że wartości związane z pracą człowieka ulegały ewolucji, począwszy od pracy niewolniczej, do aktów prawnych wyrażonych w kodeksach pracy czy kodeksów etyki zawodowej, wskazując w ten sposób na wymiar godności osoby ludzkiej. Ta myśl ethosu pracy w odniesieniu do godności jej podmiotu została szczególnie przywołana w polemice z filozofią marksistowską. Wielki wkład ma tu papież Jan Paweł II ukazując społeczny i podmiotowy wymiar pracy ludzkiej, zwłaszcza w słynnej encyklice Laborem exercens (O pracy ludzkiej). Konsekwentnie Jan Paweł II opowiedział się tutaj za pierwszeństwem osoby ludzkiej i pracy ludzkiej przed kapitałem – zmiany idące po linii zdecydowanego przeświadczenia o pierwszeństwie osoby przed rzeczą, pracy człowieka przed kapitałem jako zespołem środków produkcji (LB 13). Papież Franciszek jeszcze bardziej wzmocnił i uwydatnił tę myśl społeczną mówiąc o nowych formach przestępstw i ucisku – przemocy przeciwko chrześcijańskim wartościom i pojęciu pracy, a jednocześnie podkreśla godność osoby w miejscu pracy, podnosząc przy tym głos krytyki, co do zachodzących procesów na rynkach pracy, tj. globalizacji, neoliberalizmu, neokolonializmu. W tym specjalnym więc, społecznym kontekście migracje wydają się nowym wyzwaniem w trosce o godność i sprawiedliwość pracy ludzkiej.
    The topic of this article is the ethos of human work with the phenomena of migration in regards to the Polish migrants working in the Community of the European Union. It is particularly well described according to Social Teaching of the Catholic Church. Values of human work are actually a fundamental focus of human existence. During the history time, the values of work evolve from those of slave labour up to the code of labour rights and human dignity. These phenomena of human work could be recognized especially in the polemic of Marxist philosophy. It has been seriously emphasised by Pope John Paul II, particularly in his Encyclical: Laborem Exercens. Consequently, the Pope emphasised the priority of each Human Being and Human work before Capital, “in line with the definite conviction of the primacy of the person over things, and of human labour over capital as a whole collection of means of production.” (LE 13). Pope Francis reinforces this teaching speaking about the new forms economical crimes and oppression against the Christian values of work and he postulates the dignity of human work and at the same he criticises the processes of globalisation, neo – liberalism and neo – colonialism. In this special social context, the processes of migration are a new challenge in the solicitude of dignity and justice of human work.
    Źródło:
    Szkoła - Zawód - Praca; 2018, 16; 53-73
    2082-6087
    Pojawia się w:
    Szkoła - Zawód - Praca
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-3 z 3

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies