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Tytuł:
TRAVESSIA SEM VOLTA: JUDEUS POLONESES REFUGIADOS NO BRASIL, 1939-1945
Crossing with No Return: Polish Jews in Brazil, 1939-1945
Autorzy:
TUCCI CARNEIRO, Maria Luiza
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/486457.pdf
Data publikacji:
2018-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Alemanha
antissemitismo
emigração
Judeus
nazismo
Polonês
Germany
anti-Semitism
emigration
Jews
Nazis
Polish
Opis:
Este artigo analisa a condição diaspórica dos judeus poloneses que buscaram refúgio no Brasil desde 1939, após a ocupação da Polônia pela Alemanha, até 1950, quando milhares de ex-prisioneiros dos campos de concentração buscavam por suas famílias, seus lares e suas identida-des. Muitos traziam no braço a tatuagem recebida em Auschwitz como sinal de que haviam sido marcados para morrer. Dentre estes estavam dezenas de poloneses cujas vidas haviam sido esfa-celadas pelas ações genocidas da Alemanha nazista e países colaboracionistas. Sem querer retor-nar à Polônia, sua terra natal, vislumbravam a Palestina e, posteriormente, o Estado de Israel, como a Terra Prometida onde encontrariam a paz e poderiam reabilitar sua identidade judaica. Outros, optaram por viver em países onde as comunidades judaicas estavam melhor estruturadas, como nos Estados Unidos, Argentina e Brasil. O fato de existir um elo familiar em algum lugar era o suficiente para definir a escolha de uma futura pátria, pois a maioria sentia-se perdida, sem referências. No entanto, os governos brasileiros de Getúlio Vargas (1937-1945) e Eurico Gaspar Dutra (1946-1950), definiram esta emigração como um fator de risco para a nação e o povo bra-sileiro, razão pela qual foram promulgadas Circulares, Resoluções, Ordens de Serviço, a maioria em caráter secreto e confidencial, com o objetivo de restringir a entrada dos judeus “indesejá-veis”
This article analyzes the diasporic condition of Polish Jews who sought refuge in Brazil from 1939, after Germany’s occupation of Poland, until 1950, when thousands of former concentration camp inmates searched for their families, homes and identities. Many bore the tattoos that were stamped on their arms in Auschwitz as a sign of having been marked for death. Among them we-re dozens of Poles whose lives had been shattered by the genocidal actions of Nazi Germany and collaborationist countries. Not willing to return to Poland, their homeland, they glimpsed Pales-tine and, later on, the State of Israel, as the Promised Land, a place where they would find peace and rehabilitate their Jewish identity. Others chose to live in countries where Jewish communi-ties were better structured, such as the United States, Argentina and Brazil. The fact of having a family connection somewhere was enough to define their choice of a future homeland, because most felt lost, without any references. However, the Brazilian governments of Getúlio Vargas (1937-1945) and Eurico Gaspar Dutra (1946-1950), defined this immigration as a risk factor for the nation and for the Brazilian people, which is why Memos, Resolutions, Service Orders, most of them secret and confidential, were promulgated, aimed at restricting the entrance of “undesi-rable” Jews.
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2018, 22; 7-52
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
E o preto-velho fala alemão: espíritos transnacionais e o campo religioso na Alemanha
And the Preto-Velho Speaks German: Transnational Spirits and the Religious Field in Germany
Autorzy:
BAHIA, Joana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/486097.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
campo religioso na Alemanha
imigração brasileira
trans¬nacionalização das religiões
afro-brasileiras
umbanda
candomblé
nova geografia transcendental
religion field in Germany
Brazilian migration
transnationalization of the Afro-Brazilian religions
new geography of the transcendence
Opis:
O campo religioso alemão vem se transformando com os fluxos migratórios, a partir dos anos 1960, de turcos, africanos e demais populações árabes e, mais recentemente, a partir dos anos 1970 e 1980, com a emigração dos cubanos e brasileiros. Entre as religiões presentes na Alemanha nos últimos 10 anos, des¬ta¬cam-se os centros kardecistas, os terreiros de umbanda e candomblé e o santo-dai¬me, todos fundados por brasileiros em Berlim, Hamburgo, Munique e demais cida¬des alemãs. Há também a presença da Igreja Universal do Reino de Deus e de outras deno¬minações evangélicas. Este trabalho se baseia em levantamento biblio¬gráfico, esta¬tís¬tico e de material produzido pelo Ministério das Relações Exte¬riores e nas entre¬vistas com os líderes religiosos de algumas dessas denomi¬nações religiosas. São analisadas, em especial, as religiões afro-brasileiras e de que modo elas se adap¬tam culturalmente ao contexto alemão, produzindo hibri¬dis¬mos e sincretismos, rea¬vi¬vando as práticas pagãs europeias e a maneira de pensar as construções identitá¬rias resultantes desse processo
The German religious field has undergone great transfor¬ma¬tions through the migratory flow in the 1960s of Turks, Africans, other Arabic po¬pu¬la¬tions, and most recently from the 1970s and the 1980s with the migration of Cubans and Brazilians. Among the religions that have been featuring in Germany for the last ten years, are Kardecist centers, Umbanda and Candomblé temples, and Santo-Daime, all founded by Brazilians in Berlin, Hamburg, Munich and other German cities. There is also the presence of the Universal Church of the Kingdom of God and others evangelical denominations. This work is based on bibliographic survey, statistical material produced by the Ministery of Foreign Affairs and interviews fromthe leaders of some of these religious denominations. I analyse especially the Afro-Brazilian religions, the way they adapt culturally in the German context producing hibridisms and syncretisms, the reviving European pagan practices and how we can think about identity constructions as a result of this process.
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2015, 18; 181-212
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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