Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "hańba" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-5 z 5
Tytuł:
Mane, Tekel, Fares. Zanik świętości i zanik Polskiego Państwa Podziemnego w wierszu Tadeusza Różewicza serce podchodzi do gardła
Autorzy:
Ruszar, Józef Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/650375.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
Polskie Państwo Podziemne, serce podchodzi do gardła, Tadeusz Różewicz, hańba domowa, stalinizm, socrealizm
Opis:
The text is an interpretation of the poem serce podchodzi do gardła [heart rises to throat] from the volume Wyjście [Exit], pointing out the elements of Różewicz’s self-lustration after 2004. Whereas the poet previously used to explain his involvement in communism with objective necessity (so-called building of poetry after Auschwitz), 15 years after Poland’s independence, Różewicz justifies his involvement through a manipulated post-war biography and a Biblical vision of a personal and national disaster. Regardless of the view of the legitimacy of such reasoning, the poem bears evidence to full understanding that the year of 1989 has changed the criteria for evaluation of attitudes, and these, in turn, shed a new light on the issue of the poet’s forced desertion from a Home Army unit in November 1944 and participation in the “civil disgrace”. The article also attempts to pay attention to the tragedy of that decision and its psychological, political and military conditioning. Indirectly, it also evidences the necessity to write a new history of the post-war literature from the perspective of the regained independence.
Źródło:
Konteksty Kultury; 2015, 12, 2
2353-1991
Pojawia się w:
Konteksty Kultury
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Debora i Jael naprzeciwko Baraka i Sisery: O rolach genderowych w Księdze Sędziów 4,1-24
Deborah and Jael opposite to Barak and Sisera: Gender Roles in Judges 4:1-24
Autorzy:
Slawik, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2032403.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Księga Sędziów 4
role genderowe
krytyka genderowa
Debora
Jael
hańba
Book of Judges 4
gender roles
gender criticism
Deborah
shame
Opis:
Opowiadanie o Deborze Sdz 4 zmusza do postawienia pytania o role genderowe jego bohaterek i bohaterów. Choć Debora i Jael przedstawione zostały w tradycyjnej roli żony, to praktycznie cała ich aktywność wykracza poza role przypisywane kobietom, gdyż zajmują „męskie” domeny aktywności społecznej: sądownictwo, prowadzenie bitwy, zgładzenie wroga. Obie postępują nie tylko mądrze, ale i zgodnie z Bożymi, zbawczymi zamiarami. Natomiast męscy bohaterowie zostają ośmieszeni i zhańbieni – umieszczeni w „nie-męskich” rolach jako niesamodzielni, bojaźliwi, domagający się opieki. Ostatecznie, mężczyzna-wódz Sisera zostaje podstępnie zabity ręką kobiety wyposażonej w sprzęty domowe. Opowiadanie to jest zatem genderową krytyką ról przypisywanych płciom, przede wszystkim kobietom.
The story of Deborah in Judg 4 provokes a question about gender roles of the four main female and male characters. Although Deborah and Yael are shown in the traditional role of a wife, almost all their activities go beyond the gender roles which are attributed to women. They go into “masculine” social domains of activity: judiciary, commanding an army, and killing an enemy. They both act not only wisely, but also according to God’s saving will. In contrast, masculine characters or heroes are exposed to ridicule and humiliated: they are put in “unmanly” roles as dependent, frightened, and in need of care. Finally, the male warrior Sisera is cunningly killed by a woman armed only with household objects. The story is a gender critique of roles attributed to both sexes, especially to women.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2020, 90, 4; 39-80
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ryt obrzezania w Gilgal (Joz 5,2–9) momentem odnowienia relacji narodu wybranego z JHWH
Circumcision rite in Gilgal (Josh 5:2–9) when the relationship of the chosen people with YHWH is renewed
Autorzy:
Florczyk, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2010478.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
reproach of Egypt
Gilgal
Joshua
flint knives
physical circumcision
maturity
covenant
circumcision of the heart
new and faithful people
hańba Egiptu
Jozue
krzemienne noże
obrzezanie fizyczne
dojrzałość
przymierze
obrzezanie serca
nowy i wierny lud
Opis:
Przymierzom biblijnym często towarzyszyły znaki, np. tęcza (Rdz 9,12–17), krew cielców (Wj 24,3–8) czy też chleb i wino (Łk 22,19–20). Zewnętrznym znakiem przymierza, jakie Bóg zawarł z Abrahamem, było obrzezanie (Rdz 17,9–14). Obrzęd ten został zaniedbany podczas czterdziestoletniej wędrówki przez pustynię. Jednak po przejściu Jordanu JHWH upomniał się o ten znak. Tak jak obrzezanie fizyczne było warunkiem wzięcia w posiadanie Ziemi Obiecanej, tak obrzezanie serca było warunkiem utrzymania tej ziemi w rękach Izraelitów oraz gwarantowało bezpieczeństwo i pomyślność. Niniejszy artykuł prezentuje szczegółową analizę perykopy Joz 5,2–9, w której jest mowa o obrzezaniu w Gilgal i o odnowieniu relacji narodu wybranego z Bogiem.
Biblical covenants were often accompanied by signs, e.g. a rainbow (Gen 9:12–17), blood of young bulls (Exod 24:3–8) or bread and wine (Luke 22:19–20). The external sign of the covenant God made with Abraham was circumcision (Gen 17:9–14). This rite was neglected during a forty-year journey through the desert. However, after crossing Jordan, Yahweh applied for this sign. Just as physical circumcision was a condition of taking possession of the Promised Land, circumcision of the heart was a condition of keeping this land in the hands of the Israelites and guaranteed security and prosperity. This article presents a detailed analysis of the pericope of Josh 5:2–9, which speaks about circumcision in Gilgal and the renewal of the chosen people’s relationship with God.
Źródło:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2020, 27; 13-30
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cenzura PRL wobec Hańby domowej Jacka Trznadla (1989-1990)
The attitude of the Polish People’s Republic censorship towards Hańba domowa by Jacek Trznadel (1989-1990)
Autorzy:
Kamińska-Chełminiak, Kamila
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/472125.pdf
Data publikacji:
2018-12-28
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Dziennikarstwa, Informacji i Bibliologii
Tematy:
Główny Urząd Kontroli Prasy, Publikacji i Widowisk
cenzura w PRL
Jacek Trznadel
Hańba domowa
komunizm
Censorship, Polish People’s Republic, Office for the Control of the Publications and Public Performances
Case of Home shame
Supreme Administrative Court
communism
Opis:
The aim of the article is to present the scale and nature of censor’s interference in Hańba domowa by Jacek Trznadel and the reconstruction of the long way the author and his publisher were forced to go trying to publish the book without censor’s crossings-out. The book was first published in 1986 by the Literary Institute in Paris (the Biblioteka Kultury series), and several months later by the underground publishing house called „NOWA”. The book had become known even before it was published because of the interview, triggering very conflicting emotions, with Zbigniew Herbert conducted by Trznadel in 1985, which was then included in the publication. In Poland, the book was legally published for the first time right after closing down the Main Office for the Control of the Publications and Public Performances in June 1990. Before the collection of the interviews was legally published, the publisher, „Test” from Lublin, was forced to sue the Regional Office for the Control of the Publications and Public Performances in Lublin and the Main Office for the Control of the Publications and Public Performances in Warsaw, referring to the Supreme Administrative Court.
Źródło:
Z Badań nad Książką i Księgozbiorami Historycznymi; 2018, 12; 345-358
1897-0788
2544-8730
Pojawia się w:
Z Badań nad Książką i Księgozbiorami Historycznymi
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nauka o języku w Księdze Syracha (Syr 1-19)
The knowledge of language in the Book of Sirach
Autorzy:
Turkiel, Jan ks.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/626764.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
Tematy:
the knowledge of language
the Book of Sirach
the nature of language
the ethical and axiological aspect
the triad language-speech-education
wrong use of the language
the influence
the quality of life
nauka o języku
Księga Syracha
triada: wychowanie - mowa - język
mowa zuchwała
znak braku wychowania
hańba
właściwe użycie języka
pozyskanie przyjaciół
dobre wychowanie
dar Boga Stwórcy
Opis:
W Syr 1-19 mamy bardzo jasną i praktyczną naukę o tym, czym jest język i jaka jest jego rola w życiu człowieka. W Syr 4:24 język jest związany z mową, a ta z kolei świadczy o tym, jak ktoś jest wychowany. Mamy więc triadę: wychowanie - mowa - język. Jeżeli człowiek jest leniwy i gnuśny, to jest to znak mowy zuchwałej, a ostatecznie znak, że źle posługuje się językiem (Syr 4:29). Mowa człowieka, która jest znakiem braku wychowania, okrywa człowieka hańbą. U podstaw takiego zachowania leży język: „chwała i hańba w mowie i język (glossa) człowieka upadek jemu” (Syr 5:13). Właściwe użycie języka i mila mowa pomogą w pozyskaniu przyjaciół. To będzie znakiem dobrego wychowania. Fundamentem takiego zachowania jest właściwe posługiwanie się językiem (Syr 6:5). Język jest darem Boga Stwórcy. On pragnie, aby dzięki wolnej woli, oczom, uszom, sercu, człowiek dobrze kontrolował swój język (Syr 17:6). W Syr 19:16 mowa jest o grzechu, który może być popełniony za pomocą języka. Sposobem na uniknięcie go jest postępowanie zgodne z Prawem Bożym: „Upomnij bliźniego swego, zanim mu grozić będziesz, i daj miejsce Prawu Najwyższego” (Syr 19:17).
The article presents how the Old Testament views the nature of language in the sense of a tool which can be found in the Book of Sirach. The ethical and axiological aspect of language and speech is of utterly crucial importance. The author of article focuses on the triad language-speech-education and the influence of wrong use of the language on the quality of life.
Źródło:
Język - Szkoła - Religia; 2013, 8, 1; 115-
2080-3400
Pojawia się w:
Język - Szkoła - Religia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-5 z 5

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies