Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "funerary culture" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Koszty pogrzebu wójtowej malborskiej Katarzyny Zawadzkiej (1682). Z dziejów prawa ziemskiego oraz kultury funeralnej w Polsce XVII w.
    Funerary liabilities of Katarzyna Zawadzka (1682). An essay in the history of land law and funerary culture in 17th-century Poland
    Autorzy:
    Kitowski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/532918.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Krakowska Akademia im. Andrzeja Frycza Modrzewskiego
    Tematy:
    inventory of inheritance
    funerary culture
    Royal Prussia
    legacy
    inwentarz spadkowy
    kultura funeralna
    Prusy Królewskie
    spadek
    Opis:
    One of the most important stages of inheritance proceedings was the inventory of the legacy. When completed, an inventory gave the successors a chance to assess if they were interested in the acquisition of inheritance and to settle testators debts and claims. When an estate was highly indebted relatives had the right to opt out from it. Th is was the case with the inventory of the legacy of Samuel and Katarzyna Zawadzki from 1682. Th eir document is unique as it also contains a detailed list of the amounts spent on the funeral – costs of the ceremony, the wake, and ad pias causae. It is not only an example of source material but also an insight into the spiritual culture of nobility living in Royal Prussia, the more so as such information is not common in other similar inventories from the Middle Ages and the early modern period.
    Jednym z najważniejszych etapów postępowania spadkowego stanowiła inwentaryzacja spadku. Gotowy inwentarz pozwalał spadkobiercom na zapoznanie się ze składem masy spadkowej oraz regulację kwestii związanych z wierzytelnościami i długami denata. W przypadku rejestru pośmiertnego małżeństwa Samuela i Katarzyny Zawadzkich z 1682 r. jest to również źródło informujące o poczynionych względem pogrzebu wydatkach. Zawiera on dokładne wyliczenie sum przeznaczonych na organizacje ceremonii, stypę i realizacje pobożnych zapisów jakie, przynajmniej częściowo, znalazły się zapewne w testamencie wdowy. Podobne, szczegółowe informacje spotykane są w inwentarzach szlacheckich tylko sporadycznie. Czyni to rejestr Zawadzkich ciekawym i wartym uwagi nie tylko z punktu widzenia historii, ale z racji funkcji źródła także historii prawa.
    Źródło:
    Studia z Dziejów Państwa i Prawa Polskiego; 2015, 18; 37-44
    1733-0335
    Pojawia się w:
    Studia z Dziejów Państwa i Prawa Polskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Groby o domniemanych skandynawskich atrybucjach etno-kulturowych z obszaru państwa pierwszych Piastów w kontekście archeologicznych paradygmatów badawczych
    Graves with presumed Scandinavian ethno-cultural attributions from the state of the first Piasts in the context of archaeological research paradigms
    Autorzy:
    Kara, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/28407582.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Scandinavia
    Kievan Rus’
    Piast state
    middle and younger Viking period
    graves
    funerary culture
    ethno-cultural attribution vs. research paradigms in archaeology
    molecular (aDNA) and isotopic studies of human bones
    Opis:
    In spite of the differences in the interpretation of early medieval graves of the discussed Norman or Ruthenian attribution, derivatives of different theoretical and cognitive paradigms, successive generations of researchers are united in their conviction of the exceptional nature of these graves in the Oder-Vistula interfluve. Archaeologists are also unanimous in treating them as burials from the 2nd half of the 10th to the 1st half of the 11th century which present a set of specific burial practices, distinguishingone of the groups of the secular elite of the first Piast state. However, researchers have different views on ethno-cultural valorisation of the discovered objects. In this case, the author maintains his earlier opinion that the burial practices of the individuals buried there are ‘rooted’ in the Scandinavian model of funerary culture of the Viking period. However, in the research process, it cannot be a sufficient premise for prejudging the ethnos. In order to give credibility to the conclusions, in line with the modern model of integrated multidisciplinary research, the hypotheses formulated by archaeology require verification by the results of molecular and isotopic studies of human bones. Limiting the ethnic study of archaeology’s necropolis sources to the indications of bio- and geochemistry is cognitively inadequate, as aDNA analyses only establish biological affinities. Isotopic studies determine the relationship of a deceased person to a specific geographical region, in both cases providing no insight into important aspects of early medieval human life like the mentality-determining membership of a socially and politically organised religious and mythic-ethnic-cultural community.
    Źródło:
    Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim; 2023, 64; 133-167
    0080-9993
    Pojawia się w:
    Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pomiędzy grozą śmierci a nadzieją na życie wieczne, czyli o symbolice kilku ornatów żałobnych z końca XVIII oraz z XIX wieku
    Between the Fear of Death and Hope for Eternal Life: On the Symbolism of Several Funerary Vestments from the Late 18th and 19th Centuries
    Autorzy:
    Moisan-Jablonski, Christine
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2056553.pdf
    Data publikacji:
    2022-05-16
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    ornaty żałobne
    ikonografia
    kultura funeralna
    śmierć
    czyściec
    Dies irae
    Serce Jezusa
    słowo i obraz
    sztuka polska XVIII i XIX wieku
    mentalność religijna
    funerary vestments
    iconography
    funerary culture
    death
    purgatory
    the Heart of Jesus
    word and image
    Polish 18th- and 19th-century art
    religious psychology
    Opis:
    Niewiele ornatów pogrzebowych w kolorze czarnym zachowało się do naszych czasów. Usunięte z liturgii po reformie Soboru Watykańskiego II, należą one dziś do rzadkości, stanowiąc tym cenniejsze świadectwo staropolskiej kultury funeralnej. Do efektownych przykładów barokowego theatrum, w którym szczególną rolę odgrywały wyłaniające się z czarnego tła motywy haftowane kolorowymi nićmi, należą cztery polskie ornaty z końca XVIII i XIX wieku. Dwa znajdują się w zbiorach Muzeum Diecezjalnego w Siedlcach. Pozostałe są przechowywane w Lwowskim Muzeum Historii Religii oraz w parafii w Górce Kościelnickiej pod Krakowem. Mają one bogatą ikonografię. Obok motywów związanych z pasją Chrystusa (krzyż oraz narzędzia męki – arma passionis) ukazano na nich symbole śmierci i przemijania (czaszki, szkielety, trumny, klepsydry, zegary). Widnieją na nich także dusze w czyśćcu, przypominając, że owoców mszy św., pamiątki krwawej ofiary Chrystusa, doświadczają zmarli. Wymowę ornatów uzupełniają łacińskie sentencje, zawierające fragmenty pieśni Dies irae. Symbolika ornatów żałobnych nie była podporządkowana jedynie głoszeniu ziemskiego tryumfu śmierci, lecz wyrażała nadzieję zbawienia i życia wiecznego.
    Very few funerary vestments that are black in colour have survived to our times. They were excluded from use in the liturgy following the reforms of the Second Vatican Council, and are rare today, which makes them an even more valuable testimony of Old Polish funerary culture. Four Polish chasubles, dating from the end of the 18th and 19th centuries, had a special role among the striking examples of the Baroque theatrum, in which motifs embroidered with coloured threads emerging from the black background played a special role. Two are in the collection of the Diocesan Museum in Siedlce. The others are housed in the Lviv Museum of the History of Religion and in the parish in Górka Kościelnicka near Kraków. They have a rich iconography. In addition to motifs related to the passion of Christ (the cross and instruments of the passion), they depict symbols of death and transience (skulls, skeletons, coffins, hourglasses, clocks), as well as souls in purgatory, reminding us that the fruits derived from holy Mass – remembrances of Christ’s bloody sacrifice – are also experienced by the dead. The vestments are complemented by Latin maxims containing excerpts from the Dies Irae hymn. The symbolism of the funerary vestments was not only subordinated to proclaiming the triumph of death, but also expressed the hope of salvation and eternal life.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2022, 70, 4; 35-66
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Trup nieobecny?... czyli o brakujących szczątkach kostnych w grobach kultury wielbarskiej
    The corpse missing?... Or, missing bone remains in graves of the Wielbark Culture
    Autorzy:
    Skóra, Kalina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/584787.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Łódzkie Towarzystwo Naukowe
    Tematy:
    kultura wielbarska
    rytuały pogrzebowe
    kenotafy
    groby symboliczne
    analizy antropologiczne
    the Wielbark Culture
    funerary rituals
    cenotaphs
    symbolic graves
    anthropological analyses
    Opis:
    In cemeteries of the Wielbark Culture we notice inhumation or cremation graves, in which there are either no human bones, or merely a small part of them (cenotaphs, symbolic graves, partial burials). This paper discusses reasons behind this absence. First of all, we face the following problem: do we observe a custom of commemoration of the absent dead in the funeral rite, or is it rather our present-day cultural construct? At the moment, it seems rather impossible to correctly describe this phenomenon and to identify its scope. It is first of all natural causes leading to a decomposition of the skeleton that can be made responsible for the absence of bones in the grave. On the other hand, a custom of commemorating of the absent dead must be considered. This custom is testified to in many societies, regardless of their level of civilisation. A death in circumstances which render a burial by relatives or in a home cemetery impossible is not an uncommon phenomenon, especially in turbulent times of military conflicts or in periods of migrations. An empty grave can also be a result of exhumation, undertaken for many a reason: migration and a need for transposition of remains, annihilation of remains of the dead due to personal animosities, for the purpose of political or religious ostentation, post mortem penal activities or anti-vampire practices. A removal of the dead from the grave can be an element of actions which are included in the term of damnatio memoriae. Throwing away of the dead from their places of rest can be a result of new orders, be it political or social ones. Bodies may have also been removed during a robbery. The paper also discusses the issue of a too small weight of burnt human bones which found their way to cremation graves in cemeteries of the Wielbark Culture. The average weight of bones calculated for all the cemeteries which were included in the analysis (from 8.7 g – Kutowa, to 1092 g – Grębocin) significantly differs from expected values (c. 1.5-3 kg, depending on the age and sex). An analogously low result was received for mass graves, where the presence of bones of two (usually) or more dead persons (sporadically) was identified. A low weight of bones in cremation graves can also be due to circumstances and ways of cremation or to taphonomic processes. Another possibility implies that only part of ashes was put into the grave, while for the remaining such as, among others, storing in houses or scattering in various places: in necropoles, throwing into watercourses (as a particular form of sacrifice), a burial of the dead in several graves, deposition in the border space of inhabited places, scattering in the landscape or division of remains between mourners as a physical trace of memory. One of possible reasons for scattering of burnt remains may be a need for a quicker physical destruction of the body. In some cultures this is a condition for a transformation of the dead and obtaining of the status of an ancestor. An overview of discoveries from cemeteries of the Wielbark Culture demonstrated a complexity of interpretation problems. The eponymous issue calls for a development and precise research at the level of individual cemeteries, for, e.g., geochemical examinations of contents of grave pits and the help of anthropology in explanations of proposed hypotheses.
    Źródło:
    Acta Archaeologica Lodziensia; 2014, 60; 45-68
    0065-0986
    2451-0300
    Pojawia się w:
    Acta Archaeologica Lodziensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Znaczenie i sposób postrzegania duszy w kulturze podhalańskiej
    The meaning and perception of soul in the culture of the Podhale region
    Autorzy:
    Gotówka, Agnieszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/968984.pdf
    Data publikacji:
    2016-06-30
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN
    Tematy:
    Polish highlander culture
    Rev. Józef Tischner
    soul
    religiousness
    funerary rites
    kultura góralska
    dusza
    religijność
    rytuał pogrzebowy
    ks. Józef Tischner
    Opis:
    The paper discusses issues related to funerary rites in the culture of the Podhale region and the concept of soul, as laid out in the highlander dialect by Rev. Józef Tischner, a concept which is closely connected with Podhale culturemes, e.g. music, as well as with mythological themes. The highlanders’ belief about their own uniqueness is reflected in their perception of soul travel, in which soul is endowed with typically highlander properties and heads towards God through the mountains and valleys of Podhale.
    W referacie podjęte zostały zagadnienia związane z rytuałem pogrzebowym w kulturze podhalańskiej oraz koncepcją duszy wyłożoną gwarą góralską przez księdza Józefa Tischnera, która ściśle łączy się z podhalańskimi kulturemami, takimi jak muzyka, i motywami mitologicznymi. Przekonanie górali o ich wyjątkowości znajduje odzwierciedlenie w pojmowaniu przez nich wędrówki duszy, która – odznaczając się typowo góralskimi przymiotami – zmierza do Boga ścieżkami wiodącymi przez góry i podhalańskie doliny.
    Źródło:
    Adeptus; 2016, 7; 121-128
    2300-0783
    Pojawia się w:
    Adeptus
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies