Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "funeral riteS" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-11 z 11
    Tytuł:
    Dla obcego inny grób? Wielkopolskie groby typu bustum jako przykład przyswojonej inności religijnej
    Autorzy:
    Żychliński, Daniel
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1023878.pdf
    Data publikacji:
    2018-07-31
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    cultural anthropology
    funeral rites
    bustum type graves
    Roman Iron Age
    Wielkopolska
    Opis:
    The paper is an attempt to present a model of an attitude towards strangers: getting to know, tolerating, accepting, and finally assimilating them, in terms of funeral rites, and thus of different religion. Such is a case manifested by an appearance of bustum type graves within the Przeworsk culture cemeteries in Wielkopolska (Greater Poland) in the Roman Iron Age.
    Źródło:
    Folia Praehistorica Posnaniensia; 2017, 22; 221-230
    0239-8524
    2450-5846
    Pojawia się w:
    Folia Praehistorica Posnaniensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Krzyż – okręt – wóz. O alegorii eschatologicznej
    Cross - ship - carriage. On eschatological allegory
    Autorzy:
    Seweryn, Dariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2012638.pdf
    Data publikacji:
    2016-06-01
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
    Tematy:
    Cyprian Norwid
    symbolika krzyża
    skandynawskie rytuały pogrzebowe
    the symbolism of cross
    Scandinavian funeral rites
    Opis:
    The opposition of symbol and allegory in the Romantic aesthetic-philosophical discourse can be considered as a special case of the fundamental antithesis, emphasized by Tzvetan Todorov, of symbolic representations and sign representations. On the other hand, the literary practice of Romanticism by no means renounces allegorical renderings. Before Norwid’s connections with Counter-Reformation emblematics finally reach a competent description, even a single example seems worth presenting. Even if a strict equivalent of intersemioticality, which appears in emblems, does not exist in the case in question (all we have is verbal text), a good equivalent of emblematic icon can be found on the level of poetic imaging, while the homologue of the inscriptio emerges as a figure of words formed by two final verse line endings. Example from Norwid (Cross and Child) leads to the problem of semiosis of the Cross, which is not always adequately modelled by contemporary scholars. In turn, the Christian symbolism of the Cross, covered in ethnological terms, opens the perspective of comparative study of the changes in semiotic structures in the sphere of eschatological representations. Interesting examples of such representations are provided by archaeological evidence. In the cases mentioned in the article, a diachronic relationship between symbol and allegory can be seen: allegory emerges as a result of decomposition of the symbolic structures into the sign structures.
    Źródło:
    Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo; 2016, 6(9); 241-250
    2084-6045
    2658-2503
    Pojawia się w:
    Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Palą siebie w ogniu, gdy umrze im król lub wódz – I palą również jego wierzchowce. Wczesnośredniowieczny pochówek ciałopalny ze szczątkami konia z chodlika, pow. Opolski, woj. Lubelskie
    They burn at the stakes when their king or chief dies and they burn his horses too. An early medieval cremation site with remains of a horse from chodlik, Opole county, Lublin province
    Autorzy:
    Miechowicz, Łukasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1886868.pdf
    Data publikacji:
    2021-11-08
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Western Slavs
    funeral rites
    human and animal burial sites
    cremation
    kurgan burial
    burial with horse
    Opis:
    The article presents the results of research into an early medieval kurgan in Chodlik, Karczmiska county, where cremated human and horse remains were discovered. The settlement complex in Chodlik (8th-10th c.) forms a vast hillfort of more than 8 ha and the surrounding hamlets. For over a century, it has been subjected to archaeological excavations but it was not until recently that the related cremation burial sites were identified. The first kurgan, examined in 2010, contained buried remains of a human and a horse, most probably buried at a stake together. The other objects found in the upper part of the kurgan included pieces of clay vessels and bronze elements of a horse tack. By means of radiocarbon dating, the burial site’s chronology has been established as the 8th-9th centuries. The text presents comparative analyses with other famous discoveries of the type and considerations of the importance of horses to the early medieval Slavs.
    Źródło:
    Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim; 2021, 62; 147-169
    0080-9993
    Pojawia się w:
    Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ze studiów nad obrządkiem pogrzebowym społeczności kultury wielbarskiej na Pojezierzu Gnieźnieńskim. Przykład cmentarzyska w Palędziu Kościelnym (stan. 1) w powiecie mogileńskim
    Autorzy:
    Smaruj, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1023904.pdf
    Data publikacji:
    2016-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Roman Iron Age
    cemetery
    burial mound
    funeral riteS
    Wielbark culture
    Palędzie Kościelne
    Gniezno Lake District
    Opis:
    This paper presents the results of archaeological excavations at the burial mound cemetery used by a Wielbark culture community at Palędzie Kościelne, in the Gniezno Lake District. The sources provide further contribution to a better understanding of the funeral rites of the communities occupying north-east Wielkopolska during the Roman Iron Age.
    Źródło:
    Folia Praehistorica Posnaniensia; 2016, 21; 459-490
    0239-8524
    2450-5846
    Pojawia się w:
    Folia Praehistorica Posnaniensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ciało jako rekwizyt
    Body as a prop
    Autorzy:
    Wachowski, Jacek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/32062554.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Self
    Other
    corpse
    prop
    funeral rites
    body exhibitions
    jaźń
    Inny
    zwłoki
    rekwizyt
    obrzędy pogrzebowe
    ekspozycje ciał
    Opis:
    The article is an attempt to describe the conditions in which the body assumes the role of a prop – it becomes an object organizing individual and social life. For such a process to take place, it is necessary to disconnect the body from the Self. It comes with his death. Funeral practices that change the social status of the body can take a monistic or dualistic form. The former make the body a relic and are based on the belief that soma is connected with its spiritual essence. The latter, on the contrary, points to the impermanence of such a connection. In this way, the body becomes a prop, an object, an object, and a tool for funeral performances.
    Źródło:
    Przestrzenie Teorii; 2023, 40; 73-86
    2450-5765
    Pojawia się w:
    Przestrzenie Teorii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Stanowisko władz komunistycznych w latach siedemdziesiątych XX wieku... w zakresie cmentarnictwa wyznaniowego i komunalnego
    The position of the communist regime on the religious and communal cemeteries in the 1970s.
    Autorzy:
    Rogowska, Barbara
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/489893.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
    Tematy:
    People’s Republic of Poland’s religious policy secular rituals
    cemeteries
    funeral sphere
    Roman Catholic Church
    funeral rites
    laicization
    secular ceremonies
    Opis:
    The government of the People’s Republic of Poland’s policy in the 1970s. on the religious and communal cemeteries was in accordance with the sectoral religious policy and laicization policy. It was dependent on the acquired political strategy and the law ensuring the safety and good health of the citizens. There had been many difficulties in the field of popularization of secular funeral rites. Despite developing a secular funeral ceremony and preparing a technical infrastructure there was one constant barrier: common religiosity of the people. It can be said that the complexity of the secularization processes, rooted religious traditions, and weakly developed services in the range of secular rituals were the most important difficulties.
    Źródło:
    Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Politologica; 2014, 13; 75-93
    2081-3333
    Pojawia się w:
    Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Politologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wartości ludzkie i chrześcijańskie gidarskich obrzędów pogrzebowych (Północny Kamerun)
    Human and Christian values of Gidar funeral rites (Northern Cameroon)
    Autorzy:
    Różański, Jarosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2234809.pdf
    Data publikacji:
    2022-10-15
    Wydawca:
    Teologiczne Towarzystwo Naukowe Wyższego Seminarium Duchownego we Włocławku
    Tematy:
    funeral rites
    good and bad death
    inculturation
    mission to the Gidar
    obrzędy pogrzebowe
    dobra i zła śmierć
    inkulturacja
    misje wśród Gidar
    Opis:
    Gidar z północnego Kamerunu wyróżniają śmierć dobrą od złej. Do śmierci dobrej zaliczają z reguły śmierć człowieka w podeszłym wieku, mającego dzieci, przygotowanego do odejścia. Do śmierci naturalnej zaliczyć też można śmierć wojownika. Zła śmierć nie spełnia tych warunków. W obrzędach pogrzebowych można wyróżnić trzy zasadnicze etapy: przygotowanie do pochówku, pochówek właściwy oraz tzw. pochówek wtórny, czy też dzień żałoby, wyznaczany zwykle od miesiąca do roku po pochówku właściwym. Obrzędy pogrzebowe są warunkiem wejścia do świata przodków – gidarskie teda. Obrzędy te wskazują wyraźnie na duchową wizję życia. Gidar postrzegają człowieka jako istotę złożoną z pierwiastka materialnego i duchowego, chociaż traktowana jest ona jako jedna całość. Dzięki obrzędom pogrzebowym i następującym po nich obrzędom purifikacyjnym zmarły przestaje być tremendum jako tabu, a staje się admirandum – jako przodek. Wyraża to instalacja zmarłego jako przodka. Przejście zmarłego do świata przodków nie separuje go od jego ziemskiej rodziny, ponieważ jest on stale obecny w jej życiu. W gidarskich obrzędach pogrzebowych istnieją jednak pewne punkty styczne z tradycyjnym ujęciem chrześcijańskim. Zachęcają one do znacznych innowacji w kościelnych obrzędach pogrzebowych.
    The Gidar of northern Cameroon make a distinction between a good death and a bad one. As a rule, the death of a person of advanced years, who has children, who is prepared to pass on, is counted as a good death. Along with natural death, the death of a warrior is also counted as a good death. A bad death does not fulfill these conditions. There are three basic stages in funeral rites: burial preparations, the burial itself, and what is known as the second burial, or, day of mourning, usually designated from one month to a year after the actual burial. Funeral rites are a condition for entering the world of ancestors – the Gidar teda. These rites clearly show a spiritual vision of life. The Gidar see man as a being composed of material and spiritual elements, but treated as a single totality. Thanks to the funeral rites and to the purification rites following them, the deceased ceases to be a trememdum, as a taboo, and becomes an admirandum, as an ancestor. This is expressed by the installation of the deceased as an ancestor. The transition of the deceased to the world of ancestors does not separate him from his earthly family because he is continually present in their life. There are some points of contact between Gidar funeral rites and the traditional Christian approach. These encourage significant innovations in Church funeral rites.
    Źródło:
    Studia Włocławskie; 2022, 24; 574-588
    1506-5316
    2449-8777
    Pojawia się w:
    Studia Włocławskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Castrum doloris Augusta II Mocnego w Wilnie i jego zachowane fragmenty
    Castrum doloris of Augustus II the Strong in Vilnius and Its Preserved Fragments
    Autorzy:
    Jamski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1832662.pdf
    Data publikacji:
    2021-10-25
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
    Tematy:
    Vilnius
    cathedral
    St Casimir Chapel
    scultpure
    Augustus II
    castrum doloris
    funeral rites
    Antoni Dominik Tyszkiewicz
    Michał Jan Zienkowicz
    Wilno
    katedra
    kaplica św. Kazimierza
    rzeźba
    August II
    egzekwie
    Opis:
    Artykuł poświęcony jest rzeźbiarskim reliktom dekoracji okazjonalnej wykonanej w 1733 r. z okazji obchodów śmierci Augusta II Mocnego w katedrze wileńskiej, a następnie funkcjonującym do dziś jako wyposażenie kaplicy św. Kazimierza.
    The article is devoted to the sculptural relics of the occasional decoration made in 1733 for the solemn funeral ceremonies of King Augustus II the Strong in the Vilnius Cathedral, functioning to this day as the furnishings of St Casimir Chapel.
    Źródło:
    Rocznik Lituanistyczny; 2021, 7; 185-209
    2450-8454
    2450-8446
    Pojawia się w:
    Rocznik Lituanistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Człowiek zrodzony z niewiasty (…) przemija jak cień, co nie trwa…” (Hi 14, 1a.2b). Śmierć i praktyki funeralne w Biblii (zarys problematyki)
    “Man born of woman (...) passes away like a shadow, what does not...”. (Job 14 1A.2B). Death and funeral practices in the Bible (an outline)
    Autorzy:
    Bagrowska, Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/514906.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Fundacja dzień dobry! kolektyw kultury
    Tematy:
    death
    determination of death in the Bible
    death as sleep
    death as a punishment
    funeral rites
    śmierć
    określenia śmierci w Biblii
    śmierć jako sen
    śmierć jako kara
    obrzędy funeralne
    Opis:
    Death has always been, is and will remain a mystery for man every day, including man biblical times. Bible ratio for both life and death is full of seriousness. At the corners of the Old Testament, in different ways, echoes the truthabout the transience of human life. In this paper it has been discussed biblical picture of death, which occurred as a consequence of the sin of our first parents. The human condition biblical times lived according to the dictates of Yahweh meets in the years to old age and is sometimes bliss. Among sinful men it causes fear and anxiety. Regardless of the human attitudes in relation to the death, one thing is certain - it is the participation of every human being. In addition to discussing the basic biblical terminology relating to the death discussed here also the most common funeral rites, about which the authors say books of the Old Testament. Among these habits highlights the way of relating to corpses and burying them. Here also raised issues funeral rites, the duration of mourn-ing and fasting, mourning and weeping. In the light of Biblical statements of the Old Testament prophets stated here that if the sign of death will be replaced with a peace sign, then death will disappear: "God engulf death forever" (Isaiah 25.8).
    Źródło:
    Amor Fati; 2015, 2; 111-126
    2449-7819
    Pojawia się w:
    Amor Fati
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Na granicy kultur i światów
    Autorzy:
    Masłowska, Ewa
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2028661.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-23
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Ludoznawcze
    Tematy:
    folk songs
    death
    funeral
    rites of passage
    Slavic folklore
    pieśni ludowe
    śmierć
    pogrzeb
    obrzędy przejścia
    folklor słowański
    Opis:
    Recenzja: Piotr Braszak, Na rozstajnych drogach, około północy. Doświadczenia graniczne we wschodniosłowiańskich i polskich pieśniach ludowych, Wydawnictwo Naukowe UAM, Poznań 2021.
    Review: Piotr Braszak, Na rozstajnych drogach, około północy. Doświadczenia graniczne we wschodniosłowiańskich i polskich pieśniach ludowych. Wydawnictwo Naukowe UAM, Poznań 2021.
    Źródło:
    Literatura Ludowa; 2021, 3; 123-127
    2544-2872
    0024-4708
    Pojawia się w:
    Literatura Ludowa
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wtórny pogrzeb u plemienia Bimonkpom ludu Konkomba z Ghany
    Secondary Funeral among the Bimonkpom Tribe of the Konkomba People of Ghana
    Autorzy:
    Zimoń, Henryk
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2143823.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    pogrzeb wtórny
    żałoba
    ryty puryfikacyjne
    ryty dywinacyjne
    ryty pożegnania
    przodkostwo
    lud Konkomba
    plemię Bimonkpom
    północna Ghana
    secondary funeral
    mourning
    puryfying rites
    divinatory rites
    farewell rites
    ancestry
    the Konkomba people
    the Bimonkpom tribe
    northern Ghana
    Opis:
    The Konkomba, like other African peoples, do not consider the fact of death as immediate and final nor the dead person as either living or finally dead. Among the Konkomba, this transitory period between burial and secondary funeral lasts three or four years. The transitory period finishes with the secondary funeral, which lasts five to seven days. In a very expansive village of Sambul, including as many as 10 lineages and comprising about 95 homesteads, the secondary funeral took place simultaneously in eight lineages. The paper presents and analyses the secondary funeral in the lineage of Mpwando, where the author took part. This funeral lasted six days and was held between 26 April and 1 May, 1991. Comparing this secondary funeral of the Bimonkpom tribe in the village of Sambul with three secondary funerals of the Bichabob tribe in the villages of Nalongni, Sobib and Kumawa- teek, both similarities and certain differences can be observed in a number of customs and rites. Because of a large number of deceased people only in Sambul, divination rites were held on the second and third days. However, as a custom, divination on the third day in Sambul was more important, which confirms the significance of this day for divination among the Konkomba. A complete novelty in Sambul was visiting the market place by widows and accompanying persons in the evening of the third day. In the village of Sambul the widows did not visit the farm in the bush belonging to the oldest man or other older men, which is done in the tribes of Bichabob and Nakpantiib. In the tribes of Bimonkpom, Binalob and Bigbem, the widows visit the farm of the oldest man a few days after the burial. Shooting at a pole and a rooster in Sambul closes exceptionally the secondary funeral. Among the Bicha- bob the presentation and division of personal belongings of the deceased old men always ends the secondary funeral. The costly celebration of the secondary funeral, which requires a substantial financial spending on food and beer, is held in each lineage of Sambul every few years in remembrance of all who died since the last secondary funeral. It is only after the secondary funeral that a dead old man (or an old woman) can attain the dignity of an ancestor and his property (land, wives, sacred objects and power) is inherited and taken over via the mediation of the oldest member of the lineage by the dead person’s relatives who are his lineal descendants, that is brothers and sons, according to the principle of primogeniture. The secondary funeral finishes the transitory period of uncertainty, opens the way for the dead to the ancestors’ realm and confirms that older men and women have achieved the dignity of ancestors. From that time on, the Konkomba recall the deceased men and women together with other ancestors in the rituals that have home, lineage, clan and supraclan character performed in different life situations. In an attitude of respect and trust, they try - through their prayers and offerings - to gain the support and favour of the ancestors, who - as mediators between god Uwumbor and the living - take an active part in the life of the community and influence the fate of the living. The performance of different rites and symbolical activities of the secondary funeral emphasizes that the dead and the community change their roles and functions. The dead person is transformed from somebody who threatens the community to its guardian as a member of the invisible community of the dead. The secondary funeral ultimately finishes the mourning period after the dead, it confirms triumph of the community over death, emphasizes the value of life and leads the community through the hard crisis caused by the death of its members. Besides, the secondary funeral integrates the ethnic groups, helps the living people to accept the new status, and introduces them into the normal relations with the relatives and other people.
    Źródło:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2009, 1; 147-163
    2080-8534
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-11 z 11

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies