Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Hindu" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-7 z 7
    Tytuł:
    Motywy roślinne w pieśniach ku czci bogini Marijamman
    Floral Motives in the Poems in Honor of the Goddess Māriyamman: The Role and the Use of Flowers in Tamil Tradition
    Autorzy:
    Kłoszewska, Karolina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/578146.pdf
    Data publikacji:
    2019-01-13
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Orientalistyczne
    Tematy:
    Māriyamman
    Hindu goddess
    flowers
    ilness
    ailments
    Tamil tradition
    Opis:
    The aim of this article is to present the role of medicinal plants depicted in the songs of praise for Māriyamman and the important role they play in the ritual and in the cult of this goddess. This paper illustrates the connection between Māriyamman’s power of healing and the use of particular flowers to satisfy the goddess and cure the illness, usually skin problems, suffered by the worshippers. The medicinal plants and the benefits of their use are discussed in the context of a division into two socio-ritual spheres – kadu and nadu – representing areas overgrown by nature and inhabited by people respectively. They are analysed to present the strong influences of medicinal plants in the ritual performed in the cult of Māriyamman. With their help, the goddess, – despite the progressive process of Sanskritization in her cult, still representing the dangerous powers of nature that need to be appeased to be protective – becomes more accessible and benevolent towards people.
    Źródło:
    Przegląd Orientalistyczny; 2019, 1 (269); 23-36
    0033-2283
    Pojawia się w:
    Przegląd Orientalistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Język a problematyka tożsamości na przykładzie Indii XXI wieku – wybrane problemy
    Language and Identity Issues on the Exemple of India in the 21st Century – Selected Problems
    Autorzy:
    Kłodkowski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/952139.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    India
    language policy
    Hindu Fundamentalism
    multilingualism
    national minorities
    linguistic minorities
    Opis:
    The article focuses on linguistic and cultural complexity in India and presents the link between a chosen language and currently promoted Hindu Fundamentalism. The theory that any attempt to implement one ideology in India would be disastrous can be supported by the description of language polyphony and religious diversity in this country. However, the political and social costs of such an operation would have a great impact on social cohesion of the heterogeneous country. The article discusses only selected aspects of the identity issues of India and does not elaborate on the historical context.
    Źródło:
    Pogranicze. Studia Społeczne; 2018, 32; 21-31
    1230-2392
    Pojawia się w:
    Pogranicze. Studia Społeczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Między konfliktem a współistnieniem. Stosunki hindusko-muzułmańskie na wybranych obszarach wiejskich w północno-zachodnich Indiach
    Between Conflict and Coexistence: A Case Study of Hindu-Muslim Relations in Rural North-Western India
    Между конфликтом и сосуществованием: тематическое исследование индусско-мусульманских отношений в сельской северо-западной Индии
    Autorzy:
    Zajączkowska, Natalia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2005169.pdf
    Data publikacji:
    2018-06-30
    Wydawca:
    Wydawnictwo Adam Marszałek
    Tematy:
    Hindu Muslim Relations
    India
    conflict
    nationalism
    communalism
    индийские-мусульманские отношения
    Индия
    конфликт
    национализм
    коммунализм
    Opis:
    The Partition of India upset the status quo causing riots, casualties and a colossal wave of migration that sent thousands of Muslims to their new homeland, Pakistan. Despite the mass violence and displacement, around 35 million Muslims eventually stayed in India. The tensed Hindu–Muslim relations in the aftermath of the Partition intensified a long-standing rivalry between the two groups and led to a feeling of insecurity among Muslims. Strained relations among Hindus and Muslims, which stay at the forefront of social concerns in contemporary India, remain a major cause of worry and call for an in-depth analysis. The article focuses on how the Hindu-Muslim relations developed throughout the modern history, especially during the times of the Indian Independence Movement. The goal of my research is to elucidate historical, social and political contexts of Hindu– Muslim relations in India and to shed a new light on this multifaceted issue. After presenting a historical perspective on Hindu-Muslim relations, the article provides a case study on both communities’ attitudes towards each other. Based on two months of fieldwork conducted in Northern villages of India in January and February 2018, I investigate the multiple stereotypes about Muslims prevailing among Hindu rural community. I address a question whether the character of this uneasy relation is closer to coexistence or a hidden conflict.
    Разделение Индии нарушило статускво, вызвав беспорядок, жертвы и колоссальную волну миграции и отправило тысячи мусульман на свою новую родину в Пакистан. Несмотря на массовое насилие и перемещение, около 35 миллионов мусульман в конечном итоге остались в Индии. Нарушенные индусско-мусульманские отношения, связанные с разделением, усилили давнишнее соперничество между обоими группами и привели к чувству отсутствия безопасности среди мусульман. Натянутые отношения между индусами и мусульманами, которые остаются на переднем крае социальных проблем в современной Индии, остаются основной причиной беспокойства и требуют углубленного анализа. Статья посвящена тому, как развивались индусско-мусульманские отношения на протяжении современной истории, особенно во времена Движения за Независимость Индии. Моё исследование объясняет исторический, социальный и политический контекст индусско-мусульманских отношений в Индии. Это способствует пониманию сложности этого многогранного вопроса. Представляя рассадник продолжающейся напряженности в индуистских мусульманах наряду исторической перспективой, я предоставляю тематическое исследование об отношении обоих общин к друг другу. В статье подчёркнутый практический и повседневный аспект индусско-мусульманских отношений. Я исследую множественные стереотипы о мусульманах, преобладающих среди индусского сельского сообщества. Я обращаюсь к вопросу, является ли это непростое отношение более как сосуществование или скрытый конфликт. Статья основана на двухмесячных сборах данных, проведенных в северных деревнях Индии в январе и феврале 2018 года.
    Źródło:
    Studia Orientalne; 2018, 1(13); 50-68
    2299-1999
    Pojawia się w:
    Studia Orientalne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Baśnie w Starej baśni Józefa Ignacego Kraszewskiego
    Tales in An Ancient Tale by Józef Ignacy Kraszewski
    Autorzy:
    Szargot, Maciej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/782320.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
    Tematy:
    Józef Ignacy Kraszewski
    An Ancient Tale
    Romanticism
    genre syncretism
    historical (archaeological) novel
    Hindu mythology
    Opis:
    The author attempts to interpret the best known work of Józef Ignacy Kraszewski, which, although created outside the chronological boundaries of Romanticism, grew out of the ideas and needs of that epoch. The aim of the article is to analyse the genre pattern of An Ancient Tale and to indicate various references to Hindu mythology. The work under discussion combines features of a fairy tale, a historical (archaeological) novel, an epic, a syncretic romantic novel and a legend. The Eastern tradition can be traced not only in the frame story, but also in the names of deities and beliefs.  
    Źródło:
    Z Teorii i Praktyki Dydaktycznej Języka Polskiego; 2019, 28; 9-21
    0208-5011
    2353-9577
    Pojawia się w:
    Z Teorii i Praktyki Dydaktycznej Języka Polskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Attitudes Towards Muslims and Hindus in England. Are British People Afraid of Muslims?
    Postawy wobec muzułmanów i hindusów w Wielkiej Brytanii. Czy społeczeństwo brytyjskie boi się muzułmanów?
    Autorzy:
    Balicki, Janusz
    Wells, Anne
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/558626.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    Muslim
    Islam
    Hindu
    islamophobia
    English society
    ethnic minority
    muzułmanin
    islam
    hindus
    islamofobia
    społeczenstwo angielskie
    mniejszość etniczna
    Opis:
    According to literature and researches in European society there is a fear of Islam, the intensity of which is usually inversely proportional to the average citizen contacts with this religion. Taking in to account the long historical experience of multicultural Britain we wanted to see how it looks like in this society. In 20132014, the Inter-Institutes Migration Research Unit, of Cardinal St. Wyszynski University in Warsaw, did a limited research in England: Attitudes towards Muslims and Hindus in the UK. Limited Study. For the purpose of this research 77 persons were chosen by “snowballing method”. They completed questionnaires prepared according to the Bogardus Social Distance Scale. We asked two questions: Are there any significant differences in our respondents’ attitudes to Hindus and Muslims? Can we say on the base of these differences that it indicates a fear of Muslims? We were interested particularly in the respondents’ attitude to Muslims. Their attitudes towards Hindus were needed only for comparison. This study is treated as exploratory research, that means it does not aim to provide the final and irrefutable answers to the research questions, but merely explores the research topic and shows whether it would be worthwhile to undertake a broader research.
    Według literatury i badań w społeczeństwie europejskim panuje lęk przed islamem, którego natężenie jest zwykle odwrotnie proporcjonalne do kontaktów przeciętnego obywatela z tą religią. Biorąc pod uwagę długą historię doświadczeń wielokulturowych Brytyjczyków postanowiono sprawdzić, jak to wygląda w ich społeczeństwie. W latach 2013-2014 Międzyinstytutowy Zakład Badań nad Migracją UKSW podjął w Anglii ograniczone badania stosunku do muzułmanów i hindusów. Przeprowadzono je przy pomocy ankiety na próbie 77 osób wybranych metodą „kuli śniegowej”. W kwestionariuszu użyto skali dystansu społecznego Bogardusa. Badanie było zorientowane na muzułmanów, postawy wobec hindusów służyły jedynie do porównań wyników. Okazało się, że wprawdzie występowały różnice między stosunkiem do hindusów i muzułmanów, ale tak niewielkie, że na ich podstawie nie można wyciągać wniosków o lęku przed muzułmanami. Pozwala więc to przyjąć tezę, że doświadczenia wielokulturowości z czasów Brytyjskiego Imperium mogą mieć wpływ na obecne społeczeństwo. Były to jednak tylko badania eksploracyjne, co oznacza, że ich celem nie było uogólnienie wyników na całą populację ale raczej pokazanie, że warto ten problem bardziej zgłębić.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2016, 39; 219-234
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nie tylko islam. Ekstremizm i terroryzm religijny
    Not only Islam. Religious extremism and terrorism
    Autorzy:
    Izak, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/501531.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Agencja Bezpieczeństwa Wewnętrznego
    Tematy:
    fundamentalizm
    religijny radykalizm
    ekstremizm
    terroryzm
    fundamentalizm chrześcijański
    fundamentalizm żydowski
    fundamentalizm hinduski
    terroryzm sikhijski
    fundamentalism
    religious radicalism
    extremism
    terrorism
    Christian fundamentalism
    Jewish fundamentalism
    Hindu fundamentalism
    Sikh terrorism.
    Opis:
    Fundamentalizm i religijny ekstremizm nie jest związany wyłącznie z islamem, choć w tej religii jest obecnie najlepiej rozpoznawalny. Ideologia fundamentalistyczna nie ogranicza się jednak tylko do świata islamu. Fundamentalizm religijny ma swoje miejsce również w chrześcijaństwie, judaizmie, hinduizmie czy sikhizmie. Głównym elementem wszystkich jego odmian jest idea władzy Boga na ziemi, a droga do jej urzeczywistnienia prowadzi „prawdziwych” wiernych do zbawienia. Dla fundamentalistycznych przywódców głoszone idee są jednocześnie instrumentem do osiągania celów politycznych, łącznie z przejęciem władzy nad wybraną społecznością współwyznawców lub państwem. Fundamentalistyczni ideolodzy wyznaczają wyraźny podział na „swoich” i „obcych”, czyli „wierzących” i „niewierzących”. Inne grupy ludności lub inaczej myślący ludzie tej samej religii są uznawani za heretyków, zdrajców i demonizowani jako wrogowie. Zwalczani są przy użyciu metod określanych szeroko rozumianym pojęciem działań terrorystycznych motywowanych religijnie, walk zbrojnych lub czystek etnicznych. We współczesnym, zglobalizowanym świecie, któremu towarzyszą ekonomiczne dysproporcje, wyobcowanie i społeczne wykluczenie wielu grup ludności upowszechniają się radykalne postawy prowadzące do nienawiści i przemocy. Coraz wyraźniej rysujący się podział świata umacnia te tendencje, a wszelkie próby zwalczania dużych organizacji terrorystycznych o zabarwieniu religijnym przybiera postać wojny religijnej, która zaostrza się w przypadku pomocy lub ingerencji obcych wyznaniowo sił zbrojnych. Nasuwa się stąd wniosek, że problem ekstremizmu powinni rozwiązywać sami wyznawcy danej religii, lecz do tego potrzebna jest wola przywódców duchowych, którzy, często łącząc funkcje religijne i polityczne, nie są skłonni do współdziałania z władzami państwowymi. Obowiązkiem tych ostatnich jest natomiast zapewnienie obywatelem bezpieczeństwa oraz wzbudzenie ufności i gotowości do współdziałania przy neutralizowaniu przyczyn i zagrożeń wynikających z religijnego ekstremizmu. Terroryzm natomiast powinien być zwalczany przez państwa wszelkimi dostępnymi środkami, niezależnie od religijnych czy ideologicznych konotacji.
    Fundamentalism and religious extremism are not associated exclusively with Islam, but nowadays they are the most recognizable in this religion. The fundamentalist ideology, however, is not limited only to the world of Islam. Religious fundamentalism can be found also in Christianity Judaism, Hinduism or Sikhism. The main element of the fundamentalism in all its variations is the idea of the God’s power over the Earth, and the road leading the „true” believers to the salvation. Ideas preached by fundamentalist leaders are at the same time an instrument of achieving political goals, including the takeover of the selected fellow community or state. The fundamentalist ideologies set a clear distinction between „believers” and „unbelievers”. Other population groups or otherwise-minded people of the same religion are considered to be heretics, traitors and demonized as enemies. As such they are combated by using methods of religiously motivated terrorism, armed struggle or ethnic cleansing. In the globalized world full of economic disparities, social exclusion and alienation of many social groups radical attitudes spread, leading to hatred and violence. Still more clearly drawn the world’s division reinforces these trends, and any attempt to fight major religion motivated terrorist organizations takes a form of the religious war, which is exacerbated in the case of any foreign intervention carried out by armed forces of another religion background. Hence arises the conclusion that the problem of religious extremism should be resolved by followers of the same religion, but for this the will of spiritual leaders is required. Because they often combine religious and political functions, they are not willing to cooperate with the authorities. However it is the authorities’ duty, to provide citizens with security and to inspire confidence and willingness to contribute to the neutralization of the causes and risks of religious extremism. Whereas terrorism must be countered by the states with all available means, regardless of religious or ideological connotations.
    Źródło:
    Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego; 2015, 7, 12; 183-210
    2080-1335
    2720-0841
    Pojawia się w:
    Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kwestia emancypacji kobiet w myśli społecznej Renesansu Bengalskiego
    Women’s Emancipation in the Social Thought of the Bengali Renaissance Thinkers
    Проблема женской эмансипации в социальной мысли интеллектуалов эпохи Ƃенгальского Возрождения
    Autorzy:
    Dżugaj, Blanka Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1934157.pdf
    Data publikacji:
    2021-06-30
    Wydawca:
    Wydawnictwo Adam Marszałek
    Tematy:
    woman in India
    Bengal Renaissance
    woman in Indian culture
    woman in Hindu traditions
    journalism of Bengal Renaissance
    Rabindranath Tagore
    Ischwar Chandra Vidyasagar
    Ram Mohan Roy
    женщина в Индии
    Ƃенгальское Возрождение
    женщина в индийской культуре
    женщина в индуизме
    журналистика Бенгальского Возрождения
    Рабиндранат Тагор
    Ишвар Чандра Видьясагар
    Рам Мохан Рой
    Opis:
    In the middle of 19th century, Bengal, the region of British India, witnessed an intellectual and religious awakening. It was a time of significant revival of cultural, social, and political life, manifested in arising new cultural trends, political ideologies, and social movements. According to Indian reformers, values such as social equality, women’s emancipation, and universal access to education have gained particular recognition. In the area of women’s rights, social activists such as Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, or Ishwar Chandra Vidyasagar, have postulated compulsory education for girls, abolition of the custom of widow’s self-immolation, right to remarry for widowed women, and prohibition of marrying children and polygamy. Moreover, the reformers of Bengal Renaissance created a model of a new Indian woman: bhadramahila. Initially, the name was used only for the female equivalent of a bhadralok, a male from the Bengali middle or upper class, who has a good education and knowledge about culture. Over time, however, the word bhadramahila has begun to function in relation to a social construct, which was a modern woman of the Bengal Renaissance. This paper explores the women’s issues in the journalism of Bengali intellectuals of that period. Journalism began to become a way of expressing social views in India, on a scale unprecedented in this region. The article aims to present the issues of women’s emancipation in the broader context of the ideas of the Bengali Renaissance and to define the perspectives of detailed research in areas which - despite the presence of this subject in the scientific discourse - still require in-depth studies.
    В середине XIX века Бенгальский регион Британской Индии стал свидетелем интеллектуального и религиозного пробуждения – это было время значительного возрождения культурной, социальной и политической жизни, проявившегося в возникновении новых культурных тенденций, политических идеологий и социальных движений. В глазах индийских реформаторов особое значение получили такие ценности как социальное равенство, эмансипация женщин и всеобщий доступ к образованию. В области прав женщин такие общественные деятели, как Рам Мохан Рой, Свами Вивекананда, Ишвар Чандра Видьясагар, постулировали обязательное образование для девочек, отмену обычая самосожжения вдов, право на повторный брак для овдовевших женщин и запрет на брак с детьми. Более того, реформаторы Ƃенгальского Возрождения создали модель новой индийской женщины: бхадрамахилы. Первоначально это название использовалось только для женского эквивалента бхадралока – мужчины из среднего или высшего класса бенгальского обществa, имеющего хорошее образование и знание культуры. Однако со временем слово бхадрамахила начало функционировать в отношении социальной конструкции, которой была современная женщина Бенгальского Возрождения. В данной статье исследуются женские проблемы в журналистике бенгальских интеллектуалов того периода. Журналистика стала способом выражения социальных взглядов в Индии в беспрецедентном для этого региона масштабе. Цель статьи – представить вышеупомянутые проблемы женской эмансипации в более широком контексте идей Ƃенгальского Возрождения и определить перспективы детального исследования в областях, которые, несмотря на присутствие этой темы в научном дискурсе, по-прежнему требуют углубленных исследований.
    Źródło:
    Studia Orientalne; 2021, 1(19); 87-103
    2299-1999
    Pojawia się w:
    Studia Orientalne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-7 z 7

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies