Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Fatherland" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Polski dyskurs patriotyczny w prasie i w pismach okolicznościowych z 2. połowy XVIII wieku
    Polish Patriotic Discourse in Press and Commemorative Publications from the Second Half of the Eighteenth Century
    Autorzy:
    Siuciak, Mirosława
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1045054.pdf
    Data publikacji:
    2016-08-02
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    patriotic discourse
    fatherland
    freedom
    independence
    Opis:
    The article examines the process of shaping of the Polish patriotic discourse, which was determined by such events of the 18th century as the Bar Confederation, the Great Sejm proceedings, and the Kościuszko Uprising. In a situation in which Poland was threatened with the invasion of surrounding world powers and in the face of impending armed struggle for sovereignty, the then most important values uniting the Polish nation were formulated. The first entity to define them were the Bar confederates, who fought against the Russian army in defence of their fatherland, religion, freedom, and independence. In the 1790s the patriotic discourse shifted to the press covering the proceedings of the Great Sejm, and later to newspaper coverage of the Kościuszko Uprising. During these events, the freedom demands were altered because the conservative Sarmatian republicanism had been replaced with ‚new’ republicanism – characterised by social radicalism and supporting the separation of church and state. Despite some semantic shifts, for more than 200 years the most significant values constituting the Polish patriotic discourse have been: fatherland, freedom, and independence.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Językoznawcza; 2016, 23, 1; 81-93
    1233-8672
    2450-4939
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Językoznawcza
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Istota wychowania patriotycznego
    The essence of patriotic education
    Autorzy:
    Kolmann, Piotr
    Foldyna, Libor
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/956551.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Akademia im. Jakuba z Paradyża w Gorzowie Wielkopolskim
    Tematy:
    wychowanie patriotyczne
    edukacja patriotyczna
    patriotyzm
    ojczyzna
    patriotic education
    patriotism
    fatherland
    Opis:
    Patriotic education is not an easy task, despite the of experience in this field,that has been acquired over centuries. It is an effort of individuals, social groups, the nation that have organized within the state. It is hard not to notice that nowadays many countries spendhuge sums of money for this purpose. Patriotic education is strongly related to civil education and national defense education –that is why it must be considered as one of many determinants of safety. It “plays the first fiddle” in the nation’s development and the need for its implementation is still relevant, important.
    Źródło:
    Studia Administracji i Bezpieczeństwa; 2018, 4; 13-19
    2543-6961
    Pojawia się w:
    Studia Administracji i Bezpieczeństwa
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Smagła swoboda”, czyli ojczyzna słowa Mariana Pankowskiego
    „Smagła swoboda” as Marian Pankowski’s „motherland of word”
    Autorzy:
    Wasilewska-Lipke, Zuzanna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2012237.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
    Tematy:
    Marian Pankowski
    język literacki
    ojczyzna
    emigrant
    Europa
    literary language
    motherland
    fatherland
    Opis:
    The present arcticle, which was written for the International Panopticum Conference in Brussels in 2009, discusses the way Marian Pankowski’s literary language, or his motherland of word, functions in the sphere between homeland and European space. The title Smagła swoboda, which expresses the author-emigrant’s strive to keep his Sanok imagination in touch with European culture and languages, has become the metaphor for the considerations. The aim of the innovative Sanok-European fusion in Pankowski’s dicourse is creating an independent writing code as well as identity. The rich reservoir of topics used by the author, e.g., ‘auschwitz’ trauma, private patriotism as well as persisting with Polishness and spiritual bond with the mother, was submerged in multifarious and sensual European reality described with the aura of irony and grotesque.
    Źródło:
    Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo; 2012, 2(5); 59-66
    2084-6045
    2658-2503
    Pojawia się w:
    Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Lectio divina hymnu dziękczynno-pochwalnego Tobiasza w świetle wybranych reminiscencji biblijnych (Tb 13, 1-8)
    Lectio divina of Tobias’s thankful and laudatory anthem in the light of chosen biblical reminiscences ( Tb 13, 1-8)
    Autorzy:
    Pierzchała, Kazimierz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1011729.pdf
    Data publikacji:
    2017-03-30
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    literacka ojczyzna
    środowisko modlitewne
    wspólne wątki modlitewne
    modlitwa uwielbienia
    Literary fatherland
    prayer background
    common prayer strain
    adoration prayer
    Opis:
    Extolling of God takes primate place among religiousness forms, as wit-nessed the Book of Psalms and Tobias’s Book in which prayer anthem let to get into the world of “prayer reminiscences”, extracting from it understated but suggested affinity of thoughts in the “biblical world”. The characteristic for this Tobias’s prayer is worshipping of God in the background of the dispersion which is not a kind of cult celebration but is connected with some value system of all Jewish community during the period of aQer exile and also reality of Jerusalem in its eschatological dimension outlined in Ezekiel’s temple vision and in apocalypse of Deutroizaiah. His anthem’s reminiscences in other biblical books let to enlarge Tobias’s “back-ground”, presented in his deutro-canonical book, to other prayer forms and extract from them new semantic dimensions, which with their meaning and “telling” nar-ration join in historical narration saving activity of God.
    Źródło:
    Warszawskie Studia Teologiczne; 2017, 30, 1; 182-204
    0209-3782
    2719-7530
    Pojawia się w:
    Warszawskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dar wiary i ojczyzny w życiu i działalności sługi Bożego Bogdana Jańskiego
    The gift of faith and fatherland in the life and activity of God’s servant Bogdan Jański
    Autorzy:
    Neumann, Jacek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2148069.pdf
    Data publikacji:
    2018-12
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
    Tematy:
    Bogdan Jański
    ojczyzna
    emigracja
    wiara
    nawrócenie
    zmartwychwstanie
    Polska
    wiek XIX
    faith
    fatherland
    emigration
    conversion
    resurrection
    Polska
    19th century
    Opis:
    W katalog wielu wielkich Polaków, którzy złożyli na ołtarzu dziejów Ojczyzny swój trud i życie, wpisuje się znacząco i postać Bogdana Jańskiego (1807 – 1840). Jako myśliciel, prawnik, ekonomista, działacz Wielkiej Emigracji, przeżywszy zaledwie 33 lata, był opatrznościowym dla Polaków człowiekiem o wielkiej wiedzy i zainteresowaniach, wyprzedzający swoją epokę w podejściu do gospodarczej aktywności i przedsiębiorczości, a także do tożsamości Polski i idei zjednoczonej Europy. Promował koncepcję „człowieka zintegrowanego”, łączącego harmonijnie sprawność i skuteczność w działaniu z chrześcijańskimi wartościami. Jest założycielem Zgromadzenia Zmartwychwstańców, znanego m.in. z działalności duszpasterskiej i edukacyjnej wśród Polonii na całym świecie. Proces beatyfikacyjny Bogdana Jańskiego został otwarty w 2005 roku. Wielu pomijało jego osobę w zapisach kroniki Polskiego Narodu z uwagi na fakt jego nawrócenia, chrześcijańskich idei i wiarę w Boga, na jego wezwania do zachowania katolickiej Polski. Jest świeckim założycielem zgromadzenia zakonnego, które do dzisiaj funkcjonuje bardzo aktywnie wśród rodaków na emigracji. Dążył do odbudowania solidarnego i sprawiedliwego świata naznaczonego Bożą miłością, nawoływał do przestrzegania Bożych praw w kształtowaniu polityczno-ekonomicznych zasad życia społecznego. Podejmując inicjatywę zrywu ewangelizacyjnego przeniknął tym duchem różne sfery społeczeństwa emigracyjnego jak kulturę, sztukę, politykę, ekonomię, środki społecznego komunikowania się. Nie zrażał się niepowodzeniami, lecz je analizował i na nowo urzeczywistniał w dziele swego apostolatu.
    Bogdan Jański (1807 – 1840) has been an important person in the community of Polish emigration during the time of the great emigration in the XIX century. Though he had survived only 33 years, he has become famous as a learned and competent lawyer, professor of economy, as well as an expert of social and political development of the existence in Europa. He got to know the reality of the contemporary relations between the nations and had seen what is necessary for the future of Europe and of Polish people. He presented the idea of vocation to Europe to turn back towards a way of life with God, to know anew the personalvision of man, the conversion of every Christian to the spring of faith, the sanctity of life, the primate of Christian spirituality and culture over technology, the person over a thing, the work over commodity, the absolute sense of truth in the news and in human relations, the freedom of the Polish nation. In this vision Janski had seen the reality of the new evangelization in the community life in emigration: culture, art, politics, economy, mass media. He based all this on the faith, on the principle of justice and the freedom of every nation and also on his personal conversion. For the spiritual care of the Polish emigration he founded a new priest congregation of resurrection. His canonical process as a God’s servant begun in 2005.
    Źródło:
    Studia Elbląskie; 2018, 19; 55-77
    1507-9058
    Pojawia się w:
    Studia Elbląskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Modlitwa za Ojczyznę ks. Piotra Skargi” — w poszukiwaniu autora i gatunku
    „Piotr Skarga’s Prayer for the Fatherland”: In Search of an Author and Genre
    Autorzy:
    Okoń, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/967559.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    Piotr Skarga
    Sejm Sermons
    Prayer for the Fatherland
    Karol Wojtyła
    John Paul II
    Solidarity (Trade Union)
    Cardinal Franciszek Macharski
    Opis:
    „Prayer for the Fatherland” based on Piotr Skarga’s writings and rightfully associated with his name, is perhaps the most known prayer text within its genre in Poland. It is said in public, aired on the radio and quoted numerously on the Internet. It played a special role on Sunday, 29 March 1981 in the height of the social tension in Poland, minutes before the general strike called by the Solidarity. Cardinal Franciszek Macharski ordered the Prayer to be said in all the churches of the Archdiocese of Krakow and the strike was cancelled. The Prayer was well known to John Paul II who often drew from it in his sermons. Nevertheless, the dating of the Prayer is unclear and its editor remains unknown. The present article addresses the questions of the prayer’s dating and authorship. It points to Piotr Skarga’s Sermons Preached to the Diet (Kazania sejmowe) as the Prayer’s text source, analyzes its structure and content. The article also uncovers an early 1936 version of the Prayer.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica; 2013, 21, 3
    1505-9057
    2353-1908
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Krakowskie organizacje Związków Obrońców Ojczyzny w 20-leciu międzywojennym – w 100-lecie odzyskania przez Polskę niepodległości (1918–2018)
    Autorzy:
    Glugla, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1991362.pdf
    Data publikacji:
    2018-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Adam Marszałek
    Tematy:
    Union of Defenders of the Fatherland
    independence organizations
    century of regaining independence (1918–2018)
    20th anniversary of the inter-war period
    Opis:
    In 2018 it is 100 years since the end of the First World War. In 1919–1939 there were several dozen veterans’ organizations in Poland, including those comprising insurgents from 1863, former military units and members of independence organizations before 1914, organizations of veterans from military units of 1914–1918, organizations of veterans of units of the Polish army from 1918–1920, organizations of war invalids, organizations of former independence activists and political prisoners, organizations of veterans from national minorities, and unions of reservists. These were combined on the advice of Józef Piłsudski into one Federation of Polish Defenders of the Fatherland. After 1989, this was revived. Among the pro-independence organizations that in post-war years became part of the wartime historiography were those in Krakow. In the years 1918–1939 there were 15 organizations in Krakow that gathered former legionnaires and fighters for freedom and an independent Poland. Among them were also paramilitary women’s organizations. In addition to the organizations in Poland itself, there were also Polish emigrant organizations. Most of the pro-independence organizations published their own magazines. This article presents a review of independence organizations in the interwar period in Krakow and the Krakow province of that time.
    Źródło:
    Krakowskie Studia Małopolskie; 2018, 23; 51-90
    1643-6911
    Pojawia się w:
    Krakowskie Studia Małopolskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Tożsamość nosiciela stereotypów etnicznych
    THE IDENTITY OF A CARRIER OF ETHNIC STEREOTYPES
    Autorzy:
    Pisarkowa, Krystyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/611769.pdf
    Data publikacji:
    2002
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    multiculturalism
    the concept of a nation
    ethnic stereotype
    Polish culture
    Jewish culture
    Celan
    Chopin
    Rubinstein
    Reich-Ranicki
    fatherland
    wielokulturowość
    koncepcja narodu
    autostereotyp
    stereotyp etniczny
    kultura polska
    kultura żydowska
    ojczyzna
    Opis:
    Autostereotyp narodowy, inaczej niż stereotyp obcego, jest z zasady pozytywny. A rozszerzająca się wielojęzyczność i wielokulturowość społeczeństw współczesnych modyfikuje koncepcje narodu, jego rozwoju lub regresu, zakres ingerencji państwa i samą jego (autostereotypu) istotę „lingwistyczną”. Wielojęzyczność nosicieli stereotypu etnicznego wymaga wiedzy o kilku kulturach, np. w Polsce o polskiej i żydowskiej. Także polski był dla Żydów żyjących w Polsce językiem szkoły, zawodu i fascynującej ich kultury. Na przykład Rubinstein w anglojęzycznej autobiografii wyznał, że „kocha Polskę”, lekcje polskiego były „źródłem radości”, miał pozytywny stereotyp Polaka i Polki, Tatr i Górali – ale i bliski związek z kulturą żydowską. Celan, najwybitniejszy dla Niemców współczesny poeta niemieckojęzyczny, to typowa postać pogranicza, znawca-tłumacz tekstów rumuńskich, niemieckich, hebrajskich, rosyjskich, angielskich, francuskich; trójjęzyczny Reich-Ranicki identyfikuje się z kulturą niemiecką, choć jako Żyd zaznał prześladowań, zakazu studiów, deportacji, getta, a jako jedyny bagaż zabrał ze sobą język i znajomość kultury niemieckiej, i to z nią utożsamia „ojczyznę”. Akceptując niemieckość, „rozumie” i kocha Chopina jako „poetę muzycznego”, reprezentującego Polskę, jej wielką „lirykę”, poezję romantyczną i późniejszą. Po wojnie przybiera drugie nazwisko (słowiańskie), a na pytanie (Grassa), kim jest, powie: „Pół Polakiem, pół Niemcem i pełnym Żydem”. Ojczyznę, której mu brak, znajduje w sztuce. Od innych różni go samotność, zawdzięczana literaturze, która pozwala zająć postawę metajęzykową wobec rzeczywistości odbitej w jednym z języków naturalnych.
    A national stereotype, contrary to the stereotype of a foreigner, is positive, while a spreading multilingual and multicultural nature of contemporary societies modifies the conception of a nation, its progress or regress, the interference of the state and the nation’s very essence in the linguistic sense. The multilingualism of the carriers of ethnic stereotypes requires knowledge of several cultures; e.g. in Poland these would be Polish and Jewish cultures. Por Polish Jews, the Polish language was the language of school, profession and a fascinating culture. Rubinstein, for example, claims in his autobiography that he loves Poland, that lessons of Polish were his joy, that he has a positive stereotype of a Polish man and woman, of the Tatras and Tatra-dwellers, but also that he had a close contact with Jewish culture. Celan, in turn, the most distinguished contemporary poet of the German language, is a typical representative of someone functioning in a borderland area, an expert on and translator of Romanian, German, Hebrew, Russian, English and French texts. Reich-Ranicki identifies himself with German culture, although as a Jew he experienced persecution, a ban on higher education, deportation and a stay in ghetto. AU he had was the German language and the knowledge of German culture: it is this culture that he considers his own. However, he also understands and loves Chopin as a „musical poet”, representing Poland, its great: lyricism, Romantic and later poetry. After the war, he assumes another name (a Slavic one) and answering Grass’s question concerning his identity, he answers: „A half-Pole, half-German and fully a Jew. The homeland he misses is found in art. He is distinguished from others by the loneliness he draws from literature, which allows one to take a metalinguistic stance on the reality reflected in one of the natural languages in which one operates.
    Źródło:
    Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury; 2002, 14; 27-45
    0860-8032
    Pojawia się w:
    Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ojczyzna, patriotyzm, historia Polski w tekstach literackich i paraliterackich księży
    Fatherland, patriotism and the history of Poland depicted in literary and quasiliterary works of priests
    Autorzy:
    Suchenek, Renata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/627034.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
    Tematy:
    twórczość polskich księży jako źródło historyczne
    ojczyzna i patriotyzm w wybranych tekstach księzy
    a output of Polish priests as historical testimony
    fatherland and patriotism in chosen texts written by priests
    Opis:
    The purpose of this article is to present: the picture of fatherland, the history of Poland and the idea of patriotism preserved in literary and quasiliterary texts written by priests. The analysis covers the following excerpts: „Kazania sejmowe” by Piotr Skarga, „Do króla”, „Hymny do miłości ojczyzny”, „Gdybym ja był Szwajcarem...” by bishop Ignacy Krasicki, „Zapiski więzienne” by cardinal Stefan Wyszyński, „***Że właśnie taki dzień, Matka Boska Powstańcza”, „Kolumna Zygmunta” by Jan Twardowski, „Etyka solidarności oraz homo sovieticus” by Józef Tischner, Jerzy Popiełuszko – letters and interviews, „Pamięć i tożsamość”, „Rozmowy na przełomie tysiącleci”, „Wstańcie, chodźmy” by cardinal Karol Wojtyła – the Pope John Paul II. The exerptswere taken into consideration as historical testimony.
    Źródło:
    Język - Szkoła - Religia; 2011, 6; 383-395
    2080-3400
    Pojawia się w:
    Język - Szkoła - Religia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Rola Kościoła katolickiego oraz polonijnych organizacji w USA w kształtowaniu świadomości narodowej młodego pokolenia Polaków
    Roman Catholic Church and Polish organizations in the USA, their role in creating and upholding the national spirit
    Autorzy:
    Gołębiewski, Walter Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/503027.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    Kościół rzymsko-katolicki
    duch narodowy
    tożsamość narodowa
    demokratyczne rządy
    gościnność narodowa
    trendy kulturowe
    agresja sowiecka
    globalizacja
    wielokulturowość
    komunistyczne władze
    ojczyzna
    Roman Catholic Church
    national spirit
    national identity
    democratic governance
    national hospitality
    cultural trends
    Bolshevik aggression
    globalization
    multiculturalism
    communist authorities
    Fatherland
    Opis:
    A national spirit derives directly from a sense of national identity, a sense of having a common language, culture, traditions and history. A national spirit also encompasses religious values as in this case the Roman Catholic Church. This religion is the very foundation of the national identity as it identifies the beginning of the Polish nation in 966 AD and has remained the common thread throughout the last 1050 years of our history. Over this millennium the nation has been exposed to numerous challenges but three national characteristics seem to dominate throughout – democratic governance, national hospitality to strangers and a respect for the deceased. National identity, as opposed to the national spirit, is rooted more in current cultural interpretations and is subject to manipulation by such factors as cultural trends, current governments or external pressures from abroad. Three distinct periods can be recognized in the development of the national spirit in the last 100 years. In 1914–1944 there was the rush to statehood, a brief independence and defeat at the hands of our two neighbors. In 1944–1989, the Polish People’s Republic era, Soviet dominated government unrepresentative of its people and actively fighting against the national spirit, for example the Catholic religion. 1989–2017 mark a new era with governments preoccupied with a rush to globalization and integration into supranational structures such as the global markets and the European Union, actively suppressing many national characteristics in order to be more global in its image and acceptance. The role of the Catholic Church and institutions in the USA was fundamental in maintaining that national spirit, especially in the first two periods. Great Poles such as Jan Ignacy Paderewski were instrumental in returning Poland onto the world map but also the Catholic Church helped in spreading the message resulting in huge rush to the ranks of Polish volunteers, which then were able to defend the new nation against Bolshevik aggression in 1919/1920. During the second period the Catholic Church was instrumental in stressing the milestone of 1966, when Poland was celebrating a millennium of her nationhood. The communist authorities were celebrating statehood trying desperately to separate this momentous occasion from any role of the Catholic Church in its creation. It was the message of Poland and US based Polish clergy such as Cardinal Wyszynski and bishop J. Krol that stressed that it was the Roman Catholic religion that created the nation and later the state and its absolutely fundamental role. That message was then taken up by the first Polish Pope, John Paul II, who visited the USA seven times. In conclusion the role of the Catholic Church now is to preserve the national spirit when it is challenged with new ideas such as globalization and multiculturalism. Religion is progressively seen and propagated by the new social media platforms as a brake on progress of humanity and needs to be discouraged whenever possible. Poles as a nation still retain our identity and God, Honor and Fatherland are our signpost for the future.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2018, 27, 4; 45-62
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies