Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "disciple" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 29
Tytuł:
Maryja, uczennica Pańska, wzorem bycia uczniem Chrystusa (Łk 1,26-38; 2,19.51)
Mary, disciple of the Lord, model of being a disciple of Christ (Luk 1,26-38; 2,19.51)
Autorzy:
Wielgut, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2147560.pdf
Data publikacji:
2020-11-25
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
uczeń Chrystusa
uczniostwo
Maryja uczennicą
wybranie i powołanie
słowo Boże
wzór uczniostwa
disciple of Christ
discipleship
Mary as disciple
election and vocation
Word of God
model of discipleship
Opis:
Autor stawia pytanie o ewangeliczny obraz Maryi jako uczennicy własnego Syna, Jezusa Chrystusa. W tym celu najpierw wyjaśnia znaczenie określenia „uczeń” w Nowym Testamencie i bada, czym charakteryzuje się uczeń Jezusa. Następnie opisuje moment powołania Maryi w scenie zwiastowania (por. Łk 1,26-38) oraz Jej relację zażyłości ze słowem Bożym (por. Łk 2,19.51). Analiza tych fragmentów prowadzi do odkrycia postaci Maryi jako uczennicy Chrystusa. Świadczą o tym przede wszystkim Jej powołanie i wybór oraz relacja zjednoczenia ze słowem Bożym. W podsumowaniu autor podaje kilka praktycznych wniosków, w czym wyraża się wzór Maryi jako uczennicy dla wierzących.
The author asks a question about the evangelical image of Mary as a disciple of her own Son, Jesus Christ. With this end in view, he first explains the meaning of the term „disciple” in the New Testament and analyses the characteristics of a disciple of Jesus. Then he describes the moment of calling Mary in the scene of the Annunciation (Luke 1:26-38) and her relationship of intimacy with the word of God (Luke 2:19,51). An analysis of these passages leads to the discovery of the figure of Mary as a disciple of Christ. This is evidenced above all by her vocation and choice, and the relationship of union with the word of God. In the conclusion, the author gives some practical applications, which expresses the model of Mary as a disciple for believers.
Źródło:
Sympozjum; 2020, 2(39); 161-175
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krzyż ucznia
Disciple’s Cross
Autorzy:
Linke CP, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/503345.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Ewangelie synoptyczne
krzyż
uczniowie
naśladowanie
Opis:
Cross in the Jesus’ preaching in commonly interpreted neither as a symbol or as post-Eastern projection produced by Christian community. Similarly the figure of Jesus’ helper, Simon of Cyrene, is frequently interpreted as symbolic one, as the dramatic repetition of Jesus’ indications for his disciples. In this study we try to explain the possibility of real (not symbolic) meaning of the disciple’s cross in the Gospels. We present the texts about cross and disciples divided into three groups: Matt 16, 24 (par. Mark 8, 34; Luke 9, 23), Matt 10, 38 (par. Luke 14, 27), Matt 27, 32 (par. Mc 15, 21; Luke 23, 26). Our analysis of these texts offers the possibility of understanding the preaching of Jesus as eschatological self-revelation of the Lord of Life. In the pericope about Simon we see the historical narrative with relevant information about the members of primitive Christian community presented by Marc. In Luke’s version we recognize the literary rearrangement of this fact in the compatibility with the Jesus’ teaching about disciple’s cross.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2011, 20; 207-223
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Relacja mistrz – uczeń w nauce współczesnej – kontekst kulturowy
The Master – Disciple Relationship in Contemporary Science – Cultural Context
Autorzy:
Piasek, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/686790.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
relacja mistrz – uczeń
magia
obiektywistyczny model poznania
konstruktywistyczny model poznania
master – disciple relationship
magic
objective model of cognition
constructivist model of cognition
Opis:
The article discusses the problem of the master – disciple relationship and its presence in modern science in the context of two models: an objective model of cognition and a constructivist model of cognition.
W artykule podjęto problem relacji mistrz – uczeń i jej obecności we współczesnej nauce w ramach dwóch jej modeli: Obiektywistycznego Modelu Poznania i Konstruktywistycznego Modelu Poznania.
Źródło:
Nauki o Wychowaniu. Studia Interdyscyplinarne; 2019, 8, 1; 34-42
2450-4491
Pojawia się w:
Nauki o Wychowaniu. Studia Interdyscyplinarne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uczeń i znawca. Stanisław Cywiński wobec Norwida
Disciple and Connoisseur. Stanisław Cywińskis Attitude to Norwid
Autorzy:
Buś, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2116896.pdf
Data publikacji:
1995
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Stanisław Cywiński (1887-l940), a Vilna teacher (he taught Czesław Miłosz among others) and literature student, is among the most outstanding, and the most completely forgotten, figures in Norwid studies. He was forgotten chiefly because of his firmly held and openly proclaimed opinions close to the national-Catholic orientation and of his uncompromising stance as a publicist; this brought him into conflict with the pre-war political establishment (culminating, to the Sanacja regime's discredit, in his conviction for an affront to the memory of Piłsudski). After the war, Cywiński was classed as a champion of the political right and of religious obscurantism. Cywiński's martyrdom and death in the Soviet labour camps reinforced the existing mechanism of political and ideological interpretation of his position and achievements, also in the area of literary criticism and research. All this affected decisions concerning the collection and reissue of his scattered publications, scholarly interest in him and even his very inclusion as part of the heritage of literary studies. Still, if any one person among the early researchers could be called a “Norwid scholar”, that appellation was almost as a matter of course linked then, and is to be linked today, with the figure of Cywiński. We have no other example among literary scholars who also wanted to leave their imprint on national culture of someone so totally engrossed in the study of Norwid and doing it with such passion, such perseverance and such acumen. If the concept of “criticism as accompaniment” could be extended so as to include accompanying the progress of the writer's reputation, posthumous representation of his interests, moulding public opinion and mediation between it and the writer's work, then Cywiński would be a rare, indeed an extreme instance of such an attitude. His attitude was notable for its unique focus not just on discovering and studying Norwid, but above all on the “social” aspect of Norwid's work and of his very existence as a model; Cywiński was eager to share the treasures he discovered; he was generous, to some perhaps even importunate, in his efforts to remove stumbling blocks from the reader's path. Nor did Cywiński rest satisfied with his role as a Norwid admirer and advocate. His zeal for knowledge as a critic was coupled with his temperament as an ideologist and constructor of a model of culture (including social and political culture). His persistent exegesis of Norwid's “testament”, lasting for many years, was to serve his own critical constructions, but it also aimed to put the poet's writings to work as a vehicle for the way of thinking and feeling that Cywiński regarded as exemplary. That is why Cywiński concentrates mainly on a search for regularities, on explaining the mechanisms behind Norwid's work. He aspires to know Norwid fully in order to promulgate him the more confidently, but also to refute objections accusing Norwid of “unintelligibility” and “excessive pride”, which have isolated him from readers, and to correct interpretations he considers erroneous or unfair. His objective is a full “apology” of Norwid, which under the circumstances becomes a restitution and rehabilitation, a justification of his high standing in poetry and culture at large and, perhaps even more importantly, of his potential role in Polish life. Cywiński's many publications (including some eighty on Norwid), diary entries, his work as a teacher and popularizer (about 150 talks and lectures), and the testimony of his friends demonstrate that Norwid occupied a quite unique position in his hierarchy of values and in the pattern of his spiritual life as a whole almost from the very beginning. The present article seeks to reconstruct the course of both Cywiński's private (personal) and scholarly fascinations with Norwid. Norwid appears frequently in Cywiński's everyday life and work and in his various writings: as an object of reflection and reminiscence, and as an ally, a source of the writer's evaluations and attitudes. One often gets the impression that Cywiński is trying to live “like Norwid” and write “like Norwid”. Our reconstruction of the images of “Norwid the man” and “Norwid the artist” (image of his work) as they emerge from Cywiński's writings leads us to conclude that those images are rich and (despite their “apologetic” character) by and large accurate. The image of Norwid's work gains perspicuity with the adoption of the critic's systems of evaluation and internal hierarchies, and of his more general convictions regarding the essence and functions of literature and art. The next problem is how Cywiński read Norwid's works, what were the horizons of his reactions and attitudes as “receiver” and whether they can be arranged in a system of “styles of reception” or “norms of interpretation” both from a private and from a critical, scholarly perspective. Cywiński has often been accused of approaching Norwid like a confessor and of subjecting the poet's work to ideological deformation. However, with the variety of critical attitudes ascribed to him, declared by him and evidenced by available testimonies of reception, we have to say that Cywiński's reading of Norwid was profound, many-sided, and marked by an ability to penetrate the writer's principal intentions. That ability perhaps sometimes was a consequence of Cywiński's declared “critical harmony” with the poet, but it must be seen primarily as a fruit of the critic's purposive work, which continued over a period of many years, on finding suitable interpretative contexts and methodological standpoints for Norwid's writings and on enriching the concept of poetry (with types he calls “prose poetry” and “poetry of ideas”) so as to make it encompass the full complexity of Norwid's uncommon literary forms. His exertions led Cywiński to conclude that Norwid's poetry calls for a “special methodology”, imposing on the critic the requirements of perfect preparation, sensitivity and interpretative skill; finally, because of the tragic fates of Norwid's reception, the critic also has to give the poet some “moral credit” and show a willingness to understand him.
Źródło:
Studia Norwidiana; 1995, 12-13; 91-136
0860-0562
Pojawia się w:
Studia Norwidiana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Być uczniem Jezusa - alternatywna parafraza Mt 10-12
To be a disciple of Christ - alternative paraphrase of Matth. 10-12
Autorzy:
Bardski, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1008922.pdf
Data publikacji:
2019-09-22
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
Ewangelia Mateusza
Nowy Testament
uczeń Jezusa
narracja
tłumaczenie
Gospel of st. Matthew
New Testament
disciple of Jesus
narrative
translation
Opis:
In our article we propose a new translation of Matth. 10–12 into Polish. AYer discussing other Polish translations of the text (in the footnotes), we suggestalternative options that would intensify the expressivity of the narrative and stress the semantic aspects that have been neglected in former Polish translations but seem to be important in the context of the postmodern reception of the biblical text.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2018, 31, 4; 106-130
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Niewiasta" i "uczeń, którego miłował Jezus"
Autorzy:
Gryglewicz, Feliks
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1161914.pdf
Data publikacji:
1967
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Ewangelia według św. Jana
niewiasta
uczeń
John
woman
disciple
Opis:
L’auteur du quatrième Evangile rapporte par deux fois que Jésus s’est sęrvi du terme „femme” pour s’adresser à sa mère; cette mention et celle du „disciple que Jésus aimait”, comme aussi d’autres détails dans le même récit du testament, jamais rencontrés auparavant, révèlent une pensée théologique profonde. Elle fut signalée d’abord à Cana en Galilée puis exprimée par les paroles du Christ en croix et par ce que le quatrième évangéliste écrit du testament du Christ. Cette pensée est la suivante: Marie, debout auprès de son Fils crucifié, realise la prophétie de la femme, contenue dans le protévangile; par la volonté du Christ Elle devient mère de tous ceux qu’Il a aimés et pour lesquels II a fait 1’offrande de sa vie, et ils deviennent ses enfants; les personnes présentes au Calvaire constituent le premier noyau de ceux qui se rassembleront autour du Seigneur Jésus, regarderont avec foi le bois de son supplice, moyennant quoi ils pourront obtenir le salut.
Źródło:
The Biblical Annals; 1967, 14, 1; 39-48
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uczeń i mistrzowie (Pamięci Tadeusza Mikulskiego)
The Disciple of Masters (To the Memory of Tadeusz Mikulski)
Autorzy:
Małek, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1954201.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Tadeusz Mikulski (1909-1958) was one of the most prominent scholars of Polish literature, especially of the times of the Enlightenment. The paper reminds us of his person, his way to science, and highlights his interests in books, bibliography, and editorship. An important role on this way was played by his teachers (masters): Zygmunt Mocarski, Ignacy Chrzanowski, Kazimierz Piekarski, and Ludwik Bernacki.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2003, 51, 1; 39-49
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tutoring jako alternatywna metoda edukacji
Autorzy:
Brzozowski, Tomasz Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2109060.pdf
Data publikacji:
2017-12-16
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
Master – disciple relationship
education system
method
tutoring
metoda
relacja mistrz – uczeń
system edukacji
Opis:
Problematyka referatu dotyczy prób implementacji idei tutoringu w polskim systemie nauczania. Tutoring jako nowa forma pracy z uczniem, opierająca się głównie na symetrycznej relacji pomiędzy nauczycielem a podopiecznym, ma krótką historię w polskim systemie oświaty, m.in. na poziomie edukacji ponadgimnazjalnej. Tutoring na ogół jest postrzegany jako idea alternatywna wobec tradycyjnych metod pracy z uczniem, stając się szansą na wzajemne zrozumienie potrzeb intelektualnych oraz emocjonalnych ucznia i nauczyciela. Jest także metodą znacząco różniącą się od tej, którą stosuje się z powodzeniem m.in. na uczelniach anglosaskich. Okres wdrażania tutoringu i przystosowania go do specyfiki pracy w polskiej szkole zaowocował wypracowaniem jego nowych form, uwzględniających rodzime uwarunkowania kulturowo-obyczajowe. Ta nowatorska forma pracy sięgająca korzeniami klasycznego modelu relacji mistrz - uczeń nierzadko napotyka poważne bariery, głównie natury systemowej. Celem artykułu jest zarówno wskazanie korzeni tej interesującej i skutecznej metody nauczania, jak i przedstawienie możliwości jej implementacji w rodzimym systemie edukacji. Autor nie tylko pokazuje jej zalety, lecz także podkreśla mankamenty, zwracając uwagę na odmienność kulturową i systemową krajów anglosaskich, z których pochodzi tutoring, i polskiego modelu oświaty. Ponadto, autor przedstawia problem specyfiki polskich doświadczeń we wdrażaniu tej metody, jej przebiegu, nowatorstwa oraz pozytywnych efektów pracy.
The paper focuses on attempts of implementing tutoring in the Polish education system. Tutoring as a new form of work with the student, based mainly on a symmetrical relationship between the teacher and the student, has a short record of existence in the Polish education system at the level of secondary education. Tutoring is generally seen as the idea of an alternative to traditional methods of working with students, becoming an opportunity for mutual understanding of intellectual and emotional needs of the student and the teacher. Tutoring is also a method that differs significantly from the one which is used successfully in English universities. The period of implementation of tutoring and adapting it to the specific context in Polish schools, resulted in the elaboration of the new forms, taking into account the conditions of indigenous cultural and moral factors. This innovative form of work dating back to the roots of classical model of Master-disciple relationship often faces significant barriers, especially in the nature of the system. The aim of the article is not only to identify the roots of this interesting and effective teaching methods, but present the possibilities of its implementation in the Polish education system. The author not only shows the advantages, but also highlights its shortcomings, noting the cultural and system differences between the Anglo-Saxon countries (where tutoring comes from) and a Polish model of education. In addition, the author presents the problem of the specificity of the Polish experience in the implementation of this method, its progress, innovation and positive effects of work.
Źródło:
Przedsiębiorczość - Edukacja; 2017, 13; 291-303
2083-3296
2449-9048
Pojawia się w:
Przedsiębiorczość - Edukacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Relacja mistrz – uczeń w Drugim Liście do Tymoteusza.Analiza socjoretoryczna
Master – Disciple Relationship in 2 Tm. Socio-Rhetorical Analysis
Autorzy:
Pakowski, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1008791.pdf
Data publikacji:
2019-03-05
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
socjoretoryka
podejście socjoretoryczne
historia wychowania
2 List do Tymoteusza
Listy Pasterskie
relacja mistrz – uczeń
Socio-Rhetorics
Socio-Rhetorical Interpretation
upbringing history
2 Timothy
pastoral epistles
master – disciple relationship
Opis:
Saint Paul's epistles, especially so called pastoral epistles, bring us an unique picture of person being simultaneously master and disciple. Paul is aware that as an apostle he is always servant of God. At the same time, as a teacher he already has own disciples, like saint Timothy. The article comes up with an analysis of the relationship between master and disciple in 2Tm. Using so called socio-rhetoricalapproach, it compares Paul's model to the upbringing models known in the ancient Mediterranean: Jewish, Greek and Roman conceptions. After analysing inner texture, intertexture and social and cultural texture as well as the sacred texture it turns out that Paul made his own model of such relationship. While using many patterns form previously know models, he states that the relationship between the master and the disciple is in fact the relationship between three persons: the master, the disciple and God. Both master and disciple need to receive grace from God. Master may give his disciple an example of own life in order to inspire him. He is also able to show his disciple paths leading to God. However, God is the one who chooses his disciples, who enables them to gain both knowledge and virtues, andfinally who is the first and the most important master.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2019, 32, 2; 84-101
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Postać św. Piotra i jego droga stawania się uczniem Jezusa w Czwartej Ewangelii
The figure of st. Peter and his journey of becoming a disciple of Jesus in the Fourth Gospel
Autorzy:
Sadłocha, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/23050851.pdf
Data publikacji:
2023-12
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
Tematy:
Piotr Apostoł
Ewangelia św. Jana
tożsamość ucznia
zmagania duchowe
Peter the apostle
Gospel of St John
identity of the disciple
spiritual struggles
Opis:
Prezentowany artykuł przybliża wizerunek św. Piotra naszkicowany przez autora Czwartej Ewangelii. W dziele Janowym odkrywamy charakter i temperament tego apostoła. Ukazany jest on tutaj jako człowiek żywiołowy, porywczy, charakteryzujący się lojalnością wobec Mistrza, a także posiadający prymat wśród osób podążających za Nim. Uważna lektura poszczególnych perykop i wędrówka przez miejsca, do których prowadzi nas autor Czwartej Ewangelii, pozwalają ujrzeć proces wewnętrznej przemiany Piotra oraz etapy w jego drodze stawania się uczniem Jezusa.
The article presented here takes a closer look at the image of St Peter sketched by the author of the Fourth Gospel. In the work of John we discover the character and temperament of the Apostle. He is portrayed here as an impetuous, impulsive man, characterised by his loyalty to the Master and having primacy among those who follow him. A careful reading of the individual pericopes and a journey through the places to which the author of the Fourth Gospel leads us allow us to see the process of Peter’s inner transformation and the stages in his journey of becoming a disciple of Jesus.
Źródło:
Studia Elbląskie; 2023, 24; 311-329
1507-9058
Pojawia się w:
Studia Elbląskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Louis de la Forge jako spadkobierca i kontynuator myśli René Descartesa
Louis de la Forge comme le disciple et le successeur de Descartes
Autorzy:
Śliwiński, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/941217.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Louis de la Forge, né le 24 ou le 26 novembre 1632 à La Flèche. Médecin, était anatomiste et physiologiste, mais aussi philosophe cartésien. Un ami des Oratoriens et des Protestants à Samour (France). Il avait été l'auteur de deux oeuvres philosophiques parmis lesquelles nous pouvons trouver Les "Remarques" sur le "Traité de l`Homme" de René Descartes, avec des illustrations, ainsi qu'un ouvrage essentiellment philosophique et autonome Le "Traité de l'Esprit de l'Homme, De ses Facultez et Fonctions, Et de son union avec le Corps, Suivant les Principes de René Descartes" (1644). La matière de Remarques a été largement presentée et utilisée dans ce "Traité de l'Esprit", qui a été son ouvrage fondamental. Dans sa conception de l'âme, en tant qu'une chose qui pense, il a prouvé que les pensées de Descartes étaient entièrement conformes à la doctrine de Saint Augustin. Le corps n'était pour lui qu`une machine, et pour expliquer tout ce qui se passait dans un animal, il avait soutenu la thèse qu'il suffisait de présenter tous les divers mouvements auxquels nous sommes naturellement incités à l'occasion de l'action des objets extérieurs sur notre corps et nos sens. En somme: le phénomène qui peut nous servir pour expliquer la machine (le fonctionnement) du corps humain et animal, ce sont les lois de la Nature. Mais ce qui touche la nature de l'Âme, qui est immatérielle, qui pense, qui connaît, qui raisonne, demande d'après lui des profondes spéculations. Dans son livre ouvrage La Forge a depassé son Maitre en expliquant en détail beaucoup de choses qui contennaient le concept de l'âme, ses fonctions, ses actions intellectuelles, ses sentimens, et son union avec le corps. Il a rendu la connaissance de notre esprit beaucoup plus sensible que Descartes, qui nous a donné la sienne qui parle de de notre corps. Comme l'avait dit Descartes, l'âme est une substance pensante, tandis que le corps est une substance étendue. Toutefois, cette distinction réelle du corps et de l'âme ne s'oppose pas à leur union. Mais il n'a pas beaucoup parlé de cette union. La Forge au contraire, a expliqué ce que c`était l'esprit et le corps et quelles étaient les choses qui nous faisaient connaître leur union. De plus, il a préparé sa théorie de la relation de l’âme et du corps comme oeuvre de la volonté divine, laquelle nous appelons l'occasionalisme.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica; 2010, 23; 193-215
0208-6107
2353-9631
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pięć kroków pastoralnego nawrócenia
Five Steps of Pastoral Conversion
Autorzy:
Sadlak, Robert
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035049.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
pastoralne nawrócenie
adoracja
braterstwo
caritas
bycie uczniem
ewangelizacja
pastoral conversion
adoration
brotherhood
being a disciple
evangelization
Opis:
Współczesny Kościół nawołuje wszystkich wiernych do podjęcia mentalnego nawrócenia, które ma polegać na uświadomieniu sobie na nowo swojej tożsamości i wypływającego z niej posłania do dzieła ewangelizacji. Jednym ze sposobów pastoralnego nawrócenia jest podjęcie pięciu kroków, które symbolizuje pierwszych pięć liter alfabetu: A, B, C, D, E. Aby stać się autentycznym ewangelizatorem, należy najpierw adorować Boga, modlić się, następnie być dla ludzi bratem i siostrą, starać się praktykować chrześcijańską caritas (miłość) i czuć się uczniem Jezusa. Dopiero wtedy, gdy te kroki będą podjęte, osoba wierząca stanie się z pomocą łaski Bożej autentycznym ewangelizatorem.
The contemporary Church urges all the believers to take up mental conversion, which is to re-realize their identity and the message that flows from it to the work of evangelization. One of the ways of pastoral conversion is to take five steps that symbolize the first five letters of the alphabet – A, B, C, D, E. To become an authentic evangelizer, one should adore God first, pray, then be a brother and sister to people, try to practice Christian Caritas and feel the disciple of Jesus. Only when these steps are taken will a believer, by God’s Grace, become a true evangelizer.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2020, 67, 6; 69-84
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
RAYMOND E. BROWN, The Community of the Beloved Disciple. The Life, Loves, and Hates of an Individual Church in New Testament Times, New York–Ramsey–Toronto 1979
Autorzy:
Mędala, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/673999.pdf
Data publikacji:
1981
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Opis:
-
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 1981, 34, 3
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Adept „szkoły Naruszewicza” Kilka uwag o stylu poezji Franciszka Zabłockiego
A disciple of “Naruszewicz’s school” Few remarks on the style of Franciszek Zabłocki’s poetry
Autorzy:
Szymor-Rólczak, Marta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/967846.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
In the light of hitherto studies, Franciszek Zabłocki is perceived as a not fully independent poet, who willingly used stylistic patterns borrowed from his mentors – Adam Naruszewicz and Ignacy Kraszewski. However, detailed information regarding stylistic borrowings are difficult to find. The article is fully devoted to the above issue. It deals respectively with such concerns as: coexistence of the founders of the aforementioned “Naruszewicz’s school” in the poetry, which means, also of Zabłocki himself, as well as baroque and classicist style, new formed words: compound words, rhetoric figures, allegoric images, animizations and personifications, syntactic inversion, tendency to pointing and applying proverbs and common sayings in poetry.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica; 2010, 13
1505-9057
2353-1908
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pedagogia Ojców Kościoła w ujęciu Siergieja Awierincewa. Z zagadnień recepcji chrześcijańskiego antyku we współczesnym pisarstwie rosyjskim
Autorzy:
Banasiak, Daniel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2158071.pdf
Data publikacji:
2022-03-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Pedagogy
Sergei Awierintsev
Byzantium
Russian literature
Disciple of Christ
Early Christian literature
pedagogia
Siergiej Awierincew
Bizancjum
literatura rosyjska
uczeń Chrystusa
literatura wczesnochrześcijańska
Opis:
Artykuł dotyczy problematyki bycia uczniem Chrystusa. Temat Kościoła jako szkoły, Jezusa jako nauczyciela, chrześcijan jako uczniów i dzieci Bożych był podejmowany często przez Ojców Kościoła. W związku z tym wykorzystane zostały takie teksty patrystyczne, jak: Paedagogus Klemensa Aleksandryjskiego, Epistola encyclica, De incarnatione Verbi Atanazego Aleksandryjskiego, De Sancta et Vivifica Trinitate, In psalmum XLVII Teodoreta z Cyru, De Spiritu Sancto Bazylego Wielkiego, Vita Moysis Grzegorza z Nyssy, De perfectione hominis Efrema Syryjczyka. W artykule przeanalizowany został esej naukowy o pedagogii patrystycznej: Świat jako szkoła (1977) Siergieja Awierincewa, rosyjskiego intelektualisty, zafascynowanego spuścizną wczesnochrześcijańskich autorów. Analiza przedstawia eseistyczne przybliżenie, ukazujące takie zagadnienia, jak: szkoła uczniów Chrystusa, szkoła dzieci Bożych, niemowląt, dzieci-starców i starców-dzieci, szkoła prostoty, pokuty i chrześcijańskich zmagań. Metodologia badawcza oparta jest tu przede wszystkim na hermeneutycznym wczytywaniu się w teksty (patrystyczne, eseistyczne, poetyckie), ale też na wychwyceniu eseistycznej optyki Awierincewa, przy uwzględnieniu kontekstów historycznych, społeczno-politycznych, biograficznych, literaturoznawczych. Siergiej Awierincew, zajmujący się patrystyką w niesprzyjających ateistycznych warunkach państwa totalitarnego, poprzez swoje, na pozór nieaktualne i zupełnie niekoniunkturalne badania nad chrześcijańskim antykiem wniósł niebagatelny wkład w duchowe odrodzenie społeczeństwa w czasach schyłku Związku Radzieckiego oraz na początku transformacji polityczno-gospodarczej.
The article deals with the issue of being a disciple of Christ. The topic of the Church as a school, Jesus as a teacher, Christians as disciples and children of God was often taken up by the Fathers of the Church. Therefore, the article uses such patristic texts as: Paedagogus by Clement of Alexandria, Epistola encyclica, De incarnatione Verbi by Athanasius of Alexandria, De Sancta et Vivifica Trinitate, In psalmum XLVII by Theodoret of Cyrus, De Spirit of Sancto by Basil the Great, Vita Moysis by Gregory of Nyssa, De perfectione hominis by Efrem the Syrian. The article analyzes the essayist approach to patristic pedagogy in the text Mir kak shkola (1977) by Sergei Awierintsev, a Russian intellectual, fascinated by the legacy of early Christian authors. The analysis presents an essayistic approximation showing such issues as: the school of Christ's disciples, the school of God's children, the school of infants, the school of old and old children, the school of simplicity, the school of penance, the school of struggle. The research methodology is based here primarily on hermeneutical reading into texts (patristic, essayistic, poetic), but also on capturing Awierintsev's essayistic optics, taking into account historical, socio-political, biographical and literary contexts. Sergey Awierintsev, who dealt with patristics in the unfavorable atheistic conditions of a totalitarian state, through his seemingly outdated and completely non-cyclical research on Christian antiquity, made a significant contribution to the spiritual revival of society in the days of the decline of the Soviet Union and the beginning of the political and economic transformation.
Źródło:
Vox Patrum; 2022, 81; 111-126
0860-9411
2719-3586
Pojawia się w:
Vox Patrum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 29

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies