Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "RESPONSIBILITY" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-10 z 10
Tytuł:
Verantwortungsdiffusion in der Digitalisierung
Autorzy:
Bruns, Lukas Bernfried
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2130272.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
Tematy:
diffusion of responsibility
digitalization
newspaper
Opis:
This article shows the results of narrative interviews and the analysis of the phenomenon diffusion of responsibility. It deals with small and medium sized newspaper companies and their problems regarding the market transformations, shrinking customers, responsibility problems and the digi- talization. The research shows that Newspaper CEO ́s spread responsibility pluralistic within their companies and don ́t have a focus on the right management, to solve the old and the foreseeable problems. This article is further a psychological and an economic research work with latest points of view.
Źródło:
Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne; 2020, 1(36); 21-25
1898-8431
Pojawia się w:
Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Die verschuldensunabhängige Haftung des Vermieters
Niezależna od winy odpowiedzialność wynajmującego
Autorzy:
Schrange, Eltjo
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595817.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
Cicil Law
Civil responsibility
Contract of lease
Prawo cywilne
odpowiedzialność cywilna
umowa najmu
Opis:
Niniejszy artykuł dotyczy aktualnego w prawie współczesnym problemu odpowiedzialności wynajmującego, za wady fizyczne rzeczy oddanej w najem, i odwołuje się w tym zakresie do historycznej argumentacji emerytowanego już profesora prawa rzymskiego z Uniwersytetu w Bochum – Christopha Krampa. Autor ten analizuje problem reżimu i zakresu odpowiedzialności wynajmującego w oparciu o pochodzący z komentarza Ulpiana do edyktu fragment D. 19.2.19.1. Zgodnie ze stanowiskiem Cassiusa, oddający w najem nieszczelną beczkę, z której wyciekło wino, odpowiada do wysokości interesu względem najemcy, nawet wówczas, gdy wynajmujący o wadzie nie wiedział. Profesor Ch. Krampe wyjaśnia tę surową, niezależną od winy odpowiedzialność locatora opartym na bona fides, zgodnym porozumieniem stron oraz zauważa, że współczesne ustawodawstwa właśnie gwarancyjny reżim uczyniły ogólną regułą, która rządzi odpowiedzialnością wynajmującego. Z glosy Excusata do D. 19.2.19.1 wynika jednakże, że gwarancyjna odpowiedzialność wynajmującego była raczej wyjątkiem, a nie regułą, bowiem ta nie obowiązywała ani w odniesieniu do emptio-venditio, ani commodatum. Jeśli zatem odszkodowanie obejmowało damna zgodnie z regułą, a zgodnie z wyjątkiem więcej niż damna, to można zadać pytanie, czy zasadne jest, jak to czyni prof. Ch. Krampe, uzasadnienie omawianego wyjątku klauzulą bona fides.
Źródło:
Studia Prawno-Ekonomiczne; 2011, LXXXIII (83); 191-203
0081-6841
Pojawia się w:
Studia Prawno-Ekonomiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wie kann man die innere Bedeutung des Wortes „Caritas” mit der Hilfe der Textanalyse bestimmen?
How Can We Define the Meaning of the Word Caritas with the Tool of Text Analysis?
Jak można określić znaczenie słowa „caritas” za pomocą analizy strukturalnej
Autorzy:
Birher, Nándor
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2036727.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
analiza tekstu
słowo kluczowe
norma
caritas
odpowiedzialność
aktywność
text analysis
key word
norm
Caritas
responsibility
activity
Opis:
Jaki jest główny sens słowa „caritas”? Na to pytanie autor stara się odpowiedzieć za pomocą metody analizy strukturalnej tekstu. Przeszukał i poddał analizie ilościowej kluczowe pojęcia z zakresu nauki o caritas w Ewangelii św. Marka i w innych dokumentach norm eklezjalnych. Końcowy wynik analiz wskazuje, iż pojęcie „caritas” oznacza przede wszystkim aktywność i odpowiedzialność. W dru-giej części tego artykułu zostały podane pewne wskazówki, jak zrealizować tę odpowiedzialność i działanie w zakresie działalności charytatywnej Kościoła.
What is the main sense of the word Caritas? We try to answer with the method of the text analysis. We search the key worlds in the Gospel of Marc and in different documents of ecclesial norms (Encyclical Deus Caritas Est, Motu propio Intima Ecclesiae Natura). The end-result is: Caritas mean: activity and responsibility. In the second part of our article we give some advises how to realize this responsibility and activity. This activity can be realised only trough the cooperation of different levels the transactions, but the key his efectivness is the precise definition the goals of our activity.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2018, 65, 6; 15-31
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gefahrenzivilisation und Schöpfung: Verantwortung neu denken – Menschenwürde neu beachten
Hazardous Civilisation and Creation: Rethinking Responsibility – Respecting Human Dignity
Autorzy:
Böhler, Dietrich
Herrmann, Bernadette
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/903499.pdf
Data publikacji:
2014-06-30
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:
responsibility
ethics of technology
moral obligations
dialogue
discourse pragmatic
Hans Jonas
Karl-Otto Apel
human dignity
Opis:
This article contains analyses of the concept of responsibility in the state of danger caused by damaging consequences of technological development. The inquiry – inspired by conceptions of Hans Jonas and Karl-Otto Apel but arguing in the “actual dialogic-reflexive” approach of transcendental discourse pragmatics – is concentrated on finding borders of our responsibility, for which parts of our action should we feel accountable. For this purpose seven obligations of a discourse partner are reconstructed by means of reflection on the presuppositions of arguing. These obligations have a transcendental-pragmatic status of implicit dialogic promises: They can be disregarded only at the price of a performative self-contradiction. Another problem which is stated in this paper is a question about justification for our moral obligations, including our obligations for the future generations and the problem of motivation to fulfil it. The last part of the article describes reflexive transcendentale arguments for including embryos in our concept of responsibility. Explaining some doubts about the status of embryos is also helping to understand better the way in which we should perceive the concept of responsibility itself. It should be taken into consideration that we live in times in which our knowledge about the world is not always standing up to our abilities to influence it. The authors emphasise that the article is actually a lecture, that invites to reading a transcendental pragmatic book: Böhler 2013/2014.
Źródło:
Studies in Global Ethics and Global Education; 2014, 1; 21-40
2392-0890
Pojawia się w:
Studies in Global Ethics and Global Education
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Moderne Reproduktionsmedizin – Liberalisierungsprozesse als Zumutung an die Freiheit
Modern reproductive medicine – The process of liberalization as a challenge to freedom
Współczesna medycyna reprodukcyjna – procesy liberalizacji jako wyzwanie dla wolności
Autorzy:
Schaupp, Walter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/475229.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
reproductive medicine
ethics
liberalization
responsibility
Reproduktionsmedizin
Fortpflanzungsmedizin
Ethik
Liberalisierung
Verantwortung
medycyna reprodukcyjna
medycyna rozrodu
etyka
liberalizacja
odpowiedzialność
Opis:
The adjustments made in 2015 to the Austrian Law on Reproductive Medicine represent a step towards a liberalization in matters of reproductive medicine, permitting different techniques and applications, but at the same time setting certain limits. The new law serves as an opportunity for generally reflecting on the dynamics in liberal societies and the durability of once determined boundaries in modern states. Although certain techniques remain prohibited in the home country, they are usually provided in some other countries and will thus be “available”. Consequently, the challenge for an ethical reflection is increasingly shifting to the question as to how individuals on their own responsibility will deal with the growing options of reproductive medicine. A responsible handling needs to face the fact that reproductive medicine will have a profound effect on the biographies of present and future human beings. Unlike it is often stated, reproduction and procreation always have a holistic dimension and will sooner or later involve the concerned individuals not merely on a physical, but also on an emotional and personal level. Therefore, an individual ethics of responsibility must not only relate to those consequences which are immediately visible and accessible, but needs to develop a much more comprehensive approach. In addition, it needs to be aware of the escalation tendencies inherent in these techniques, and of the danger that there might be taken steps which in retrospect clearly seem unjustifiable to the subjects involved.
Die Novellierung des österreichischen Fortpflanzungsmedizingesetzes im Jahr 2015 kommt einem Liberalisierungsschritt in Sachen Reproduktionsmedizin gleich, der einige Techniken und Anwendungen freigibt, zugleich aber auch Grenzen setzt. Das neue Gesetz wird zum Anlass genommen, allgemein über die Dynamik liberaler Gesellschaften und über die Haltbarkeit einmal gezogener Grenzen in modernen Staaten zu reflektieren. Auch wenn bestimmte Techniken im eigenen Land verboten bleiben, werden sie meist doch in anderen Staaten angeboten und sind insofern „verfügbar“. Damit verlagert sich die Herausforderung für die ethische Reflexion immer stärker auf die Frage, wie die einzelnen Individuen in eigener Verantwortung mit den wachsenden Möglichkeiten der Reproduktionsmedizin umgehen. Ein verantwortlicher Umgang muss sich der Tatsache stellen, dass die Reproduktionsmedizin tief in die Biographie gegenwärtiger und zukünftiger Menschen eingreift. Anders als oft behauptet haben Reproduktion und Fortpflanzung immer eine ganzheitliche Dimension und involvieren die Betroffenen früher oder später nicht nur auf körperlicher Ebene, sondern auch emotional und personal. Eine individuelle Verantwortungsethik darf sich daher nicht nur auf die unmittelbar sichtbaren und erfahrbaren Konsequenzen beziehen, sondern möglichst umfassend vorgehen. Sie muss sich auch der diesen Techniken innewohnenden Tendenz zur Eskalation bewusst sein, der Gefahr, dass man Schritte setzt, die aus späterer Sicht nicht mehr verantwortet werden können.
Poprawki wniesione w 2015 roku do prawa austriackiego dotyczące medycyny reprodukcyjnej stanowią krok w kierunku liberalizacji w sprawach dotyczących medycyny reprodukcyjnej, dopuszczenia różnych technik i działań, ale również ustalenia pewnych ograniczeń. Nowe prawo służy jako sposobność do refleksji nad dynamiką liberalnych społeczeństw i stałością raz określonych granic we współczesnych krajach. Choć pewne techniki pozostają zabronione w ojczyźnie, są one zwykle możliwe w innych krajach, i w ten sposób również „dostępne”. Zatem, zadanie refleksji etycznej coraz bardziej przenosi się na kwestię, jak jednostki, ponosząc odpowiedzialność, poradzą sobie z rosnącymi możliwościami medycyny reprodukcyjnej. Odpowiedzialne postępowanie musi zmierzyć się z faktem, że medycyna reprodukcyjna będzie miała ogromny wpływ na obecne i przyszłe życie człowieka. W przeciwieństwie do tego, co się mówi, reprodukcja i prokreacja ma zawsze wymiar holistyczny i prędzej czy później będzie dotyczyć osób nie tylko na poziomie fizycznym, ale także emocjonalnym i osobistym. Dlatego, indywidualna etyka odpowiedzialności nie może tylko odnosić się do skutków natychmiast widocznych i namacalnych, ale musi opracować znacznie bardziej kompleksowe podejście. Ponadto, należy zdawać sobie sprawę z tendencji eskalacji tkwiących w tych technikach, a także z niebezpieczeństwa podjęcia kroków, które z perspektywy czasu będą wydawać się nieuzasadnione w stosunku do zaangażowanych podmiotów.
Źródło:
Family Forum; 2015, 5; 15-27
2084-1698
Pojawia się w:
Family Forum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Handeln statt Hoffen“. Zur Gemeinschaftsanrufung durch Attribution von Verantwortungsgefühlen im medialen Diskurs zur Seenotrettung von Carola Rackete im Sommer 2019
Carola Rackete’s Sea Rescue Operation in 2019. A Narrative of Communality Stemming from Feelings of Responsibility
Autorzy:
Radeiski, Bettina
Steinmetz, Eva
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2056788.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Diskursanalyse
Gefühle
Gemeinschaft
Mediendiskurs
Narrativität
Seenotrettung
Verantwortung
discourse analysis
feelings community
media discourse
narrativity sea rescue
responsibility
Opis:
Der Beitrag stellt eine Erzählung von Gemeinschaftlichkeit vor, die sich insbesondere aus der Emphase von Gefühlen der Verantwortung speist. Anhand ausgewählter Mediendokumente zur Seenotrettung von Carola Rackete im Sommer 2019 wird dargelegt, unter welchen Umständen eine Gesellschaft ihre Individuen zu gemeinschaftlich verantwortungsvollem Handeln anruft – und wann aus der vielfach geäußerten Hoffnung gemeinsames Handeln tatsächlich resultiert. Ein Schwerpunkt liegt auf der Erforschung der Konstitutionsbedingungen von – realen wie auch imaginierten – verantwortlichen Gemeinschaften, also der diskursiven Prozesse der Anrufung zur Gemeinschaft durch die Zuschreibung von Verantwortungsgefühlen. Dabei bedient sich der Beitrag methodologisch Elementen der sprach- und sozialwissenschaftlichen Diskursforschung.
The article addresses a narrative of communanlity stemming primarily from feelings of responsibility. Referencing selected media reports on Carola Rackete’s sea rescue operation in 2019, the article discusses the circumstances under which a society calls on its individual members to act in a spirit of responsibility for their community - and at which point this common hope actually results in common action. The paper focuses on what constitutes responsible communities real and imagined, i.e. the discursive processes by which a community is invoked through the attribution of feelings of responsibility. The article employs methodological elements from linguistic and social science discourse research.
Źródło:
Lublin Studies in Modern Languages and Literature; 2021, 45, 2; 79-92
0137-4699
Pojawia się w:
Lublin Studies in Modern Languages and Literature
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Odpowiedzialność za przyrodę, humanizm i szacunek dla życia od Kanta do Schweitzera
Autorzy:
Lenk, Hans
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/644067.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Naturverantwortung
Lebensehrfurcht
konkrete Humanität
Responsibility for humans
duties regarding natural creatures
extended responsibilities
“concrete humanity”
ludzka odpowiedzialność
odpowiedzialność za przyrodę
szacunek dla życia
„konkretny humanizm”
Opis:
Zwischenmenschliche ethische Verantwortung und Pflichten gegenüber Naturwesen nach Albert Schweitzers Ethik der „Ehrfurcht vor dem Leben“ und unseren „Mitgeschöpfen“. Erweiterte Verantwortlichkeit für „die Natur“ – auch für einen „humanen“ praktischen Umgang mit Ökosystemen in der drohenden Öko- und Klimakrise. „Konkrete Humanität“ in der Lebenspraxis sowie in der philosophischen Ethik – was kann dies heute bedeuten? Abschließende normative Thesen zur möglichen Verwirklichung.
Ethical/moral responsibility between humans and duties/obligations for other creatures after Albert Schweitzer’s ethics of “Reverence for Life”. Extended responsibility for “Nature” in general and practice – in particular for encroaching on and intruding in ecosystems facing the extant climate crisis and ecological dangers. What do the imperatives of “concrete humanity” or practical “humaneness” mean – and how can we realize and, more important, materialize these aims and values? Some practice-oriented theses are sketched out.
Międzyludzka etyczna odpowiedzialność i obowiązki wobec innych istot żywych według Alberta Schweitzera etyki „szacunku dla życia”. Poszerzona, ogólna i praktyczna odpowiedzialność za „przyrodę” – w szczególności za ingerencję i  szkody w ekosystemach w obliczu narastającego kryzysu klimatycznego i zagrożeń ekologicznych. Co ma dziś oznaczać imperatyw „konkretnego humanizmu” i jak możemy urzeczywistnić oraz, co ważniejsze, zmaterializować takie cele i wartości? Na koniec pewne praktyczne tezy normatywne.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2019, 28
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Theologie und Öffentlichkeit aus der deutschen Perspektive
Theology and the public arena from a German point of view
Teologia i przestrzeń publiczna z perspektywy niemieckiej
Autorzy:
Kranemann, Benedikt
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595683.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
teologia
złożona współczesność
odpowiedzialność społeczna
kontekst uniwersytecki
znaczenie w przestrzeni publicznej
Veritatis gaudim
theology
multiple modern
social responsibility
university context
validity in public arena
Veritatis gaudium
Opis:
In the face of present-day pluralism, theology must re-examine its importance in church, society, and university. It must be understood as a theology in public and as a “cultural laboratory” (Pope Francis). As a scientific discipline, it must face the challenges of the present. University research questions are also of theological significance. The university must have a genuine interest in theology. If theology is part of public scientific discourse, it is profitable for (non-Christian) society like the church. It will change theology to its advantage, because it has consequences for questions, appearance and language.
Teologia i przestrzeń publiczna z perspektywy niemieckiej. W obliczu współczesnego pluralizmu teologia musi na nowo przemyśleć swoje znaczenie w Kościele, społeczeństwie i na uniwersytecie. Powinna być ona rozumiana jako teologia w przestrzeni publicznej i jako „kulturowe laboratorium” (papież Franciszek). Teologia jako dyscyplina naukowa musi konfrontować się ze współczesnymi wyzwaniami. Zagadnienia badań uniwersyteckich mają także znaczenie teologiczne, a uniwersytet musi być autentycznie zainteresowany teologią. Jeśli teologia jest częścią publicznego dyskursu naukowego, jest to korzystne zarówno dla (niechrześcijańskiego) społeczeństwa, jak i dla Kościoła. Przyniesie to pozytywne skutki teologii, gdyż będzie miało wpływ na jej treści, formę i język.
Źródło:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2018, 38, 2; 15-30
0137-3420
Pojawia się w:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sich auf das Alter einstellen solange noch Zeit ist
Prepare for being old as long as there is still time
Autorzy:
Virt, Günter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/475429.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
responsibility for aging individually and socio-ethically - the role of empirical science (eg. genetics) – human dignity – freedom – historicity – integration of their own life story – biblical ways of interpretation
Opis:
The content of the paper concerns the reflection on the responsibility for aging from the individual-ethical point of view, as well as party from the socio-ethical one. In the empirical aspect, there will be presented the science currently particularly important for getting old, namely genetics. In terms of anthropology some values of aging will be considered for human dignity, freedom and historicity. Single ethical realizations concern generations’ contract, learning how to shape time – especially social time – a central task of a family, erotica and sexuality in old age, integration of their own life story and biblical interpretation of these tasks.
Źródło:
Family Forum; 2011, 1; 179-192
2084-1698
Pojawia się w:
Family Forum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Im Brennpunkt von Theologie und Ethik – Wladimir Putin
In the Spotlight of Theology and Ethics – Vladimir Putin
W centrum uwagi teologii i etyki – Władimir Putin
Autorzy:
Fonk, Peter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28408374.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Kievan Rus as historical legitimization
necessary defense and necessary aid
humanitarian intervention
responsibility to protect
teaching about just war
ecclesial ethics of peace
Ruś Kijowska jako legitymizacja historyczna
obrona konieczna i niezbędna pomoc
interwencja humanitarna
nauka o wojnie sprawiedliwej
kościelna etyka pokoju
die Kiewer Rus als historische Legitimation
Notwehr und Nothilfe
humanitäre Intervention
Lehre vom gerechten Krieg
kirchliche Friedensethik
Opis:
Der vorliegende Beitrag handelt über den Krieg in der Ukraine und ihrem Recht auf Selbstverteidigung. Es geht nicht mehr um legitime individuelle Notwehr, sondern um soziale Notwehr. Daraus wird unter den gegebenen Voraussetzungen das Recht zum militärischen Eingreifen, zur so genannten humanitären Intervention abgeleitet.Dieses Konzept wurde in einem Thesenpapier des Zentralkomitees der deutschen Katholiken aus dem Jahr 2000 formuliert und später zur Schutzverantwortung oder Responsibility To Protect erweitert, das im Jahr 2004/2005 auf dem Weltgipfel der Vereinten Nationen in New York von fast allen Staaten der Erde anerkannt und sogar zur moralischen Pflicht erklärt wurde. Die dort formulierten Kriterien geben in der Sache eine deutliche Affinität zur katholischen Lehre vom gerechten Krieg zu erkennen. Besser wäre es gewesen, Putins hegemoniale Absichten, die er schon seit Jahren offen kommuniziert hatte, ernst zu nehmen und präventive Strategien zu entwickeln. Denn der moderne Krieg bringt keine Sieger mehr hervor, sondern am Ende nur Verlierer. In seiner Enzyklika Fratelli tutti, die man durchaus als Friedensenzyklika lesen kann, bringt Papst Franziskus diese Einsicht auf den Punkt. Der Krieg in der Ukraine wird diese Einsicht bestätigen. 
Niniejszy artykuł dotyczy wojny w Ukrainie i prawa tego państwa do samoobrony. Nie chodzi tylko o legitymowaną obronę konieczną, lecz o społeczną samoobronę. Stąd pod pewnymi warunkami jest wywodzone prawo do interwencji militarnej, tzw. interwencji humanitarnej. Koncepcja ta została sformułowana w dokumencie Komitetu Centralnego Niemieckich Katolików z 2000 r., a później poszerzona o zasadę odpowiedzialności w zakresie obrony albo Responsibility To Protect, która podczas szczytu Narodów Zjednoczonych w Nowym Jorku w 2004/2005 r. została przez prawie wszystkie państwa uznana i proklamowana jako obowiązek moralny. Kryteria tam sformułowane w swojej treści wykazują wyraźną zbieżność z katolickim nauczaniem na temat „wojny sprawiedliwej”. W przeszłości lepiej byłoby poważnie traktować hegemoniczne zamiary Putina, komunikowane już od wielu lat, i rozwinąć strategie prewentywne, gdyż nowoczesna wojna nie przynosi zwycięzcy, a jedynie przegranych. Ujęcie to przedstawia encyklika papieża Franciszka Fratelli tutti, którą można czytać jako encyklikę na temat pokoju, a wojna w Ukrainie je potwierdza.
The presented article concerns the war in Ukraine and the right of this country to self-defense. There is no talk about legitimate necessary defense, but about social self-defense. From this, under certain conditions derived the right to military intervention, so called humanitarian intervention.This concept was formulated in the document of the Central Committee of German Catholics in 2000 and later extended by principle of responsibility in the defense – ResponsibilityTo Protect, which during the summit of United Nations in New York in 2004/2005 were acknowledged and proclaimed as a moral obligation. The criteria formulated in them demonstrate in their content an explicit convergence with the Catholic teaching on “just war”. In the past it was better to treat the seriously hegemonial intentions of Putin, as communicated for a lot of years, and developed preventative strategies, because modern warfare only brings beatings and not any winner. This approach is presented in the encyclical letter of Pope Francis Fratelli tutti, which can be read as a document about peace, and the war in Ukraine confirms it.
Źródło:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2023, 43, 2; 51-68
0137-3420
Pojawia się w:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-10 z 10

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies