Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Torah" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Torah Overtones in the Epilogues of Qoheleth
    Autorzy:
    Attard, Stefan M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2088021.pdf
    Data publikacji:
    2022-06-10
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Epilogues
    Torah
    goads and nails
    similes and metaphors
    Opis:
    This article focuses on the two epilogues of Qoheleth, namely 12:9–11 and 12:12–14 and is an attempt to unravel the relationship of the words of the sage with Torah, the latter featuring as miṣwōṯ in v. 13. It is often held that these epilogues were written by someone other than the author of the book at large, and that their function (especially that of the second one), is to highlight the importance of the Torah over and against the words of the wise. Such a position is hereby contested and a rereading of these epilogues is offered. Two specific questions are addressed: Are these epilogues, particularly the second one, meant to downplay the words of the wise in relation to Torah? Conversely, how do the images employed, namely those of the goad, the nails, and the shepherd, possibly constitute a subtle reference to the divine commandments given by God himself? An analysis of the structures of the two epilogues and of the concepts used – this being done especially through an intertextual reading – is carried out hand in hand with a careful translation of the most pertinent texts. Moreover, the similarity of salient concepts found in the epilogues to Pentateuchal and Prophetic texts that have a pertinent canonical position is highlighted, thereby bearing light on the conclusion of Qoheleth. Finally, certain rabbinical interpretations are employed to further unpack the meaning of the texts in question. This exercise leads the author to hold that a positive relationship between sapiential wisdom and Torah is made both in the final epilogue, where the commandments are mentioned, and also in the first epilogue.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2022, 40, 2; 515-534
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Apocalypse on the Mount
    Autorzy:
    Kusio, Mateusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1178989.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-28
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Matthew 5:18
    Matthew 27:45
    Matthew 27:51
    Torah
    crucifixion
    Opis:
    This article claims that the “passing away of heaven and earth” (Matt 5:18), until which the Torah is to be preserved whole according to Matthew, is proleptically realised during the crucifixion which is accompanied by the darkening of the sun (27:45) and earthquake (27:51b). Consequently, at that point the Torah ceases to be the central and unique legal code for Matthew and becomes mediated by Jesus’ own teaching. This claim is evidenced by Matthew’s subtle, yet sudden disinterest with the Law after the crucifixion.  
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2021, 11, 1; 79-97
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Do Adult Learners Who Engage in Torah Study as a Leisure Activity Report Higher Levels of Meaning in Life than Learners of General Enrichment Studies?
    Autorzy:
    Alkan, Ora
    Davidovitch, Nitza
    Kushnir, Talma
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/18682067.pdf
    Data publikacji:
    2023-06-20
    Wydawca:
    Fundacja Pro Scientia Publica
    Tematy:
    adult learners
    Torah study
    meaning in life
    spirituality
    leisure
    enrichment studies
    Opis:
    Aim. The aim of the research is to assess whether adult learners engaged in Torah/Bible studies report higher levels of psycho-social resources, specifically spirituality, meaning in life, hope, and social support, than learners who attend general enrichment courses, and whether psycho-social resources contribute to their meaning in life. Methods. Participants were 234 men and women over age 55 who study regularly in their leisure time: 56 Torah students in the hevruta (communal learning) method, 50 Torah students who participated in frontal Torah lectures, and 128 adults who attended lectures on various enrichment subjects. Participants completed self-report questionnaires that included demographic information and characteristics of the course, evaluations of the learning experience, the Spiritual Health and Life-Orientation Measure, the Snyder Hope Questionnaire, the Multidimensional Scale of Perceived Social Support (MSPSS), and the PIL – Purpose in Life questionnaire. Results. Torah and enrichment learners did not differ in meaning of life and hope. Torah learners reported a stronger learning experience, higher levels of transcendentality (an aspect of spirituality), and more social support from their peer group. For all learners, social support from the family was the strongest contributor to meaning in life, followed by hope and finally the communality aspect of spirituality. Conclusions. Findings confirm the importance of the human need for relatedness in determining meaning and suggest that the social milieu in which the leisure activity is held may be more important for cultivating meaning in life than the discipline studied. 
    Źródło:
    Journal of Education Culture and Society; 2023, 14, 1; 85-105
    2081-1640
    Pojawia się w:
    Journal of Education Culture and Society
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Confrontations Between Theists and Atheists
    Autorzy:
    Kowalski, Ludwik
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/553449.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
    Tematy:
    NOMA
    Spinoza’s God
    theories in science
    theories in theology
    material reality
    spiritual reality
    Torah
    Reform Judaism
    biblical legends
    miracles
    Opis:
    The commentary focuses on Gould’s idea of NOMA, according to which science and theology are two Non-Overlapping Magisteria. The term “non-overlapping” is appropriate because methods of validation of claims in these two fields of intellectual investigation. are different, not because the areas of investigation should be different. The author was once an active atheist, in Poland; now he is a practicing theist, belonging to a Reform synagogue in the United States. He thinks that Gould’s idea, if universally accepted, could help to reduce intensity of dangerous doctrinal confrontations between theists and atheists, and between different groups of theists. The commentary ends by a quote from a statement about desirable collaboration between religion and science, made by Pope John Paul.
    Źródło:
    Filozoficzne Aspekty Genezy; 2014, 11; 23-28
    2299-0356
    Pojawia się w:
    Filozoficzne Aspekty Genezy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The God of the Patriarchs as a Common Heritage of Judaism and Christianity
    Bóg patriarchów jako wspólne dziedzictwo judaizmu i chrześcijaństwa
    Autorzy:
    Jasiński OFM, Andrzej Sebastian
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/578765.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Bóg
    judaizm
    chrześcijaństwo
    patriarchowie
    Abraham
    Izaak
    Księga Rodzaju
    Tora
    przymierze
    obietnica
    God
    Judaism
    Christianity
    Patriarchs
    Isaac
    Genesis
    Torah
    Covenant
    Promise
    Opis:
    Artykuł podejmuje kwestię teologicznego znaczenia (dla judaizmu i chrześcijaństwa) relacji Boga z wybranymi postaciami starotestamentalnymi Abrahamem i Izaakiem. Punktem wyjścia do analizy były teksty zawarte w Księdze Rodzaju (Rdz 15; 17; 22). Na początku ukazano miejsce Księgi Rodzaju w Torze i znaczenie tego zbioru pism w judaizmie oraz w chrześcijaństwie. Księga Rodzaju jest pierwszym pismem Tory (Pięcioksięgu), a jej redakcja była bardzo długim procesem, która brała początek już w epoce patriarchalnej (tradycje ustne), a skończyła się w czasach perskich. Pismo to ma wielkie znaczenie zarówno w tradycji judaistycznej, jak i chrześcijańskiej (Księga Rodzaju otwiera kanon Biblii w obu religiach).Najważniejszym wydarzeniem w życiu Abrahama było zawarcie przymierza z Bogiem (Rdz 15; 17). Patriarcha został nazwany „ojcem wiary”. Judaizm akcentuje aspekt partykularny relacji Bóg – Abraham i traktuje patriarchę przede wszystkim jako protoplastę Izraela, narodu, który stał się dziedzicem obietnic danych Abrahamowi. Chrześcijaństwo podkreśla w tej relacji aspekt uniwersalny, patriarcha uważany jest bowiem za ojca wszystkich wierzących, także uczniów Jezusa Chrystusa.Dzieje Izaaka są kontynuacją historii Abrahama i jego relacji z Bogiem. Najważniejszym wydarzeniem w życiu Izaaka był epizod opisany w Rdz 22 (ofiara w Moria). Abraham został wypróbowany w wierze, bowiem Bóg polecił mu ofiarować syna obietnicy (Izaaka). Uratowany przez Pana Izaak, stał się spadkobiercą obietnic Bożych. W judaizmie jest traktowany przede wszystkim jako znak wierności Boga oraz wypełnienia obietnicy potomka, natomiast w chrześcijaństwie podkreśla się znaczenie typiczne ofiary Izaaka, która zapowiadała ofiarę Jezusa Chrystusa.
    The God of Patriarchs is one of the most important problem of the Old Testament. Here I argue that the problem is actually so severe as has been before (in recent scholarship). First I presented the Book of Genesis (an integral part of the Torah), then the God’s covenant with Abraham and Isaac. The story of Abraham and Isaac shows some aspects of the nature of God (his transcendent and immanent) and his activities in the time of the patriarchal period. The God of patriarchs is the God of Moses, the God of the prophets (OT) and the God of the apostles (NT). The soteriological interpretations of the Isaac’s tale found in rabbinic and Christian sources affirmed the important significant of the story (Gn 22) for the both religions. Abraham hoped that God might be capable of restoring life to his son. Isaac appears as the figure of the risen one (New Testament).
    Źródło:
    Scriptura Sacra; 2015, 19; 107-132
    1428-7218
    Pojawia się w:
    Scriptura Sacra
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Art of Compromise: The Human Figure in Eastern European Synagogue Decoration
    Autorzy:
    Kotlyar, Eugeny
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2117177.pdf
    Data publikacji:
    2013-12-31
    Wydawca:
    Akademia Zamojska
    Tematy:
    Jewish folklore
    symbolism
    the universe
    synagogues
    normative Judaism
    Judaic art
    prayer
    artistic analysis
    Torah
    Ashkenazi tradition
    folklor żydowski
    symbolizm
    wszechświat
    synagogi
    judaizm normatywny
    sztuka judaistyczna
    modlitwa
    analiza artystyczna
    Tora
    tradycja aszkenazyjska
    Opis:
    Arguments against human representation, leveled by normative Judaism at artistic practice, are based on the Second Commandment. Yet the principle of hiddur mitzvah, em-phasizing serving God “in all ways befitting His Holiness,” led to elaborate synagogue decoration supposed to intensify awe before the Lord. This discrepancy is clearly instantiated in Eastern European synagogue wall paintings, where Ashkenazi traditions met the spiritual mystery of the shtetl to produce new graphic renditions of Torah, midrashim, and local folklore. Humanly imaged Shekhinah, Moshiach, kohanim, simple Jews, and metaphors for the virtues became central in symbolically imag-ing the universe, spiritualizing space and intensifying concentration during prayer. But this was done rather originally, indicating the painters’ attempt to avoid human figures. Com-mon anthropomorphic motifs include images of hands, small-scale human figures barely silhouetted or schematized, and the few large-scale ones with “dissolving forms” and smudged facial features. The populous bestiary expressed the didactic, ritual, or eschato-logical subtext, where people “through animal and bird masks gaze with human eyes” (El Lissitzky). These tactics produced powerful artistic effects, turning physical space into a mystical essence available to the congregation’s inner beholding. Based on surviving text documents and photographs, the article studies general typol-ogy, iconography, and specific instances of these images.
    Argumenty przeciwko przedstawianiu człowieka, wysuwane przez judaizm normatywny wobec praktyk artystycznych, opierają się na drugim przykazaniu. Jednak zasada hiddur micwa, kładąca nacisk na służenie Bogu „na wszelkie sposoby godne Jego świętości”, doprowadziła do powstania misternych dekoracji synagogalnych, które miały wzmagać zachwyt przed Panem. Ta rozbieżność wyraźnie uwidacznia się w malowidłach ściennych synagog wschodnioeuropejskich, gdzie tradycje aszkenazyjskie zetknęły się z duchową tajemnicą sztetla, tworząc nowe graficzne interpretacje Tory, midraszy i lokalnego folkloru. Ludzkie wyobrażenia Szechiny, Mosziacha, kohanim, prostych Żydów i metafor cnót stały się centralnym elementem symbolicznego wyobrażenia wszechświata, uduchowienia przestrzeni i wzmożenia koncentracji podczas modlitwy. Czyniono to jednak dość oryginalnie, co wskazuje na dążenie malarzy do unikania postaci ludzkich. Do typowych motywów antropomorficznych należą wizerunki rąk, małe postacie ludzkie, ledwie zarysowane sylwetką lub schematem, a także nieliczne duże, o „rozpływających się formach” i rozmazanych rysach twarzy. Ludowe bestiarium wyrażało podtekst dydaktyczny, rytualny lub eschatologiczny, gdzie ludzie „przez maski zwierząt i ptaków patrzą ludzkimi oczami” (El Lissitzky). Taktyka ta przynosiła potężne efekty artystyczne, przekształcając przestrzeń fizyczną w mistyczną esencję dostępną dla wewnętrznego postrzegania zgromadzonych. Na podstawie zachowanych dokumentów tekstowych i fotografii w artykule przeanalizowano ogólną typologię, ikonografię oraz konkretne przypadki tych obrazów.
    Źródło:
    Studia Żydowskie. Almanach; 2013, 3, 3; 13-27
    2083-5574
    Pojawia się w:
    Studia Żydowskie. Almanach
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies