Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "OMI" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
Father Wrodarczyk OMI (1907-1943). Priest and Martyr
Autorzy:
Rostkowski, Marek A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2150813.pdf
Data publikacji:
2021-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
Martyrdom
Missionaries Oblate of Mary Immaculate (OMI)
Volinia
Ukrainian nationalism
Second World War
Męczeństwo
Misjonarze Oblat Maryi Niepokalanej (OMI)
Wołyń
nacjonalizm ukraiński
II wojna światowa
Opis:
The Second World War was one of the most dramatic periods in the history of Poland - also for the young Province of the Missionary Oblates of Mary Immaculate. After the invasion of Poland on September 1, 1939 by Nazi Germany and Soviet allies on September 17, 1939, nine Oblate houses were under German occupation and five under Russian. One of the features of Soviet policy in the annexed territories was the use of ethnic tensions between Poles and other ethnic groups. Another dramatic one was the extermination of Poles by Ukrainian nationalists supported by the Nazis after the German invasion of the Soviet Union in 1941. One of the goals of the ethnic cleansing carried out by the Ukrainian nationalist groups OUN-B and UPA was eradication of the Roman Catholic clergy. Seventeen priests and religious were killed in the Lutsk diocese. One of them was Fr. Ludwik Wrodarczyk OMI parish priest of the Okopów parish in Volhynia. His beatification process began in May 2016 in Lutsk.
Druga wojna światowa była jednym z najbardziej dramatycznych okresów w historii Polski – również dla młodej Prowincji Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej. Po inwazji na Polskę 1 września 1939 roku przez hitlerowskie Niemcy i sowieckich sojuszników 17 września 1939, dziewięć domów oblackich znalazło się pod okupacją niemiecką, a pięć pod okupacją rosyjską. Jedną z cech sowieckiej polityki na terytoriach anektowanych było wykorzystywanie napięć etnicznych między Polakami a innymi grupami etnicznymi. Kolejnym dramatycznym wydarzeniem była eksterminacja Polaków przez ukraińskich nacjonalistów, popierana przez nazistów po niemieckiej inwazji na Związek Radziecki w 1941 roku. Jednym z celów czystki etnicznej przeprowadzonej przez ukraińskie ugrupowania nacjonalistyczne OUN-B i UPA była likwidacja duchowieństwa rzymskokatolickiego. W diecezji łuckiej zginęło 17 księży i zakonników. Jednym z nich był ks. Ludwik Wrodarczyk OMI, proboszcz parafii Okopów na Wołyniu. Jego proces beatyfikacyjny rozpoczął się w maju 2016 roku w Łucku.
Źródło:
Nurt SVD; 2021, 2; 201-223
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The “Unity of Economic and Moral Practice”: Japanese Religious Sensibility and the Person-Centered Economic Tradition of Japan
Autorzy:
Morgan, Jason
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057105.pdf
Data publikacji:
2021-12-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Ōmi merchants
Ishida Baigan
Shibusawa Eiichi
Pure Land Buddhism
Shintō
Moralogy
sanpō yoshi
Hiroike Chikurō
dōkei ittai
Opis:
In Japan, the ideal of economic practice has long been rooted in a native Shintō-in-spired religious sensibility according to which the world is populated by a myriad of de-ities (yaoyorozu no kami; lit., “the eight million gods”). This engenders an understand-ing of the other in an economic transaction as having a transcendent nature, and of the household and wider society as a fortiori transcending (both spiritually and diachroni-cally) the individual economic actor. In turn, the transcendent view of the human per-son has nurtured a person-centered approach to economic activity in Japan. The author examines three iterations of Japanese spiritually-inflected economic ac-tivity—the Ōmi merchants, the Shingaku teachings of Ishida Baigan, and the “unity of economic and moral practice” views of Shibusawa Eiichi and later business ethics think-ers—to show that, regardless of specific creed, Japanese economic thinking tends to re-produce the understanding of economic activity as ideally beneficial for human persons. By viewing the human person as an end and never as a means—an anthropology which is ultimately Shintōist, although broadly compatible with other beliefs—the standard ec-onomic actor in Japan works for the betterment of his counterpart and of society as a whole. This human-centered approach should and can be replicated in other countries a-round the world.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2021, 10, 5; 1137-1181
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies