Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Załuski, Wojciech" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-7 z 7
    Tytuł:
    Why Moral Norms Cannot be Reduced to Facts: On a Trilemma in Derivations of Moral “Ought” from “Is”
    Dlaczego normy moralne są nieredukowalne do faktów: o trylemacie wyprowadzania „moralnej powinności” z „bytu”
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/531558.pdf
    Data publikacji:
    2019-06-01
    Wydawca:
    Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR
    Tematy:
    ought-statements
    is-statements
    logical derivation
    ethical justification
    Searle
    Anscombe
    naturalistic ethics
    divine ethics
    zdania powinnościowe
    zdania faktualne
    logiczna derywacja
    uzasadnienie etyczne
    etyka teistyczna
    Opis:
    The paper aims at formulating a certain trilemma that applies to justifying moral norms. The trilemma can be succinctly stated as follows: any attempt to derive a “moral-ought-statement” from an “is-statement” with a justificatory goal (i.e. to justify the “moral-ought-statement”), even if it were successful in its “derivation” part (i.e. logically correct), would be unsuccessful in its “justificatory” part for one of the following three reasons: (1) it would consider each human action of which a factual statement can be made as morally obligatory, thus “justifying” a large number of implausible moral norms; or (2) it would presuppose a moral norm not derivable from facts; or (3) it would not explain why the distinction – made based on extra-moral criteria – between those factual statements about human actions from which moral norms can be derived and those from which they cannot be derived should count as morally relevant. The trilemma is illustrated in the paper by an analysis of Searle’s well-known attempt at deriving “ought” from “is”. Some further implications of the trilemma regarding the proper way of justifying moral norms are also examined.
    Celem artykułu jest sformułowanie pewnego trylematu dotyczącego uzasadniania norm moralnych. Trylemat ten można ująć zwięźle w następujący sposób: każda próba logicznego wywiedzenia zdania moralnego (formułującego nakaz lub zakaz określonego działania), ze zdania lub zdań faktualnych, nawet jeśli byłaby poprawna w swojej części logicznej, nie mogłaby stanowić jego uzasadnienia z jednego z trzech powodów: albo (1) prowadziłaby do uznania każdego typu czynu za moralnie nakazany lub zakazany, nie pozostawiając tym samym miejscu dla czynów moralnie obojętnych; albo (2) zakładałaby istnienie normy moralnej nie dającej się wyprowadzić ze zdań faktualnych; albo (3) nie tłumaczyłaby, dlaczego dokonana na podstawie poza-moralnych kryteriów dystynkcja między zdaniami faktualnymi mogącymi stanowić podstawę dla derywacji norm moralnych i zdaniami faktualnymi nie mogącymi stanowić takiej podstawy, miałaby zostać uznana za moralnie istotną. Trylemat ten zostaje w artykule zilustrowany w kontekście analizy znanej próby Searle’a wyprowadzenia norm z faktów. Artykuł kończą refleksje na temat implikacji trylematu dla sporu o właściwy sposób uzasadniania norm moralnych.
    Źródło:
    Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2019, 2(20); 63-74
    2082-3304
    Pojawia się w:
    Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    On the Relations between Vita Contemplativa and Vita Activa
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2200441.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Projekt Avant
    Tematy:
    vita activa
    vita contemplativa
    disappointment
    selflessness
    private life
    public life
    Opis:
    The goal of this paper is to formulate several observations on the psychological relations between vita contemplativa and vita activa (hereafter, respectively, VC and VA) which manifest in the context of the two following problems: (1) what basic psychological mechanisms may propel an agent to forsake one type of life for the sake of another; and (2) what effect an agent’s deep involvement in VC may have for his attitude towards VA as well as for his manner of pursuing VA (if he decides to abandon VC and pursue this way of life). In the paper, the distinction is made between VC in the strong sense (metaphysically/religiously oriented) and VC in the weak sense, and it is argued, among others, that the two features of VC in the strong sense—selflessness and otherworldliness—make VC a desirable complement of VA (in its public form): the involvement in the public sphere motivated by VA is likely to be not only more effective, but also more durable thaThe goal of this paper is to formulate several observations on the psychological relations between vita contemplativa and vita activa (hereafter, respectively, VC and VA) which manifest in the context of the two following problems: (1) what basic psychological mechanisms may propel an agent to forsake one type of life for the sake of another; and (2) what effect an agent’s deep involvement in VC may have for his attitude towards VA as well as for his manner of pursuing VA (if he decides to abandon VC and pursue this way of life). In the paper, the distinction is made between VC in the strong sense (metaphysically/religiously oriented) and VC in the weak sense, and it is argued, among others, that the two features of VC in the strong sense—selflessness and otherworldliness—make VC a desirable complement of VA (in its public form): the involvement in the public sphere motivated by VA is likely to be not only more effective, but also more durable than the involvement propelled by disappointment with the private VA. Therefore, human beings should not be thought of as (broadly) divided into two rarely interpermeating categories namely those who are ‘psychologically destined’ for VC and those who are ‘psychologically destined’ for VA. Rather, the opposite seems to be true, namely that there exist strong motivational links in the direction from VC to VA.n the involvement propelled by disappointment with the private VA. Therefore, human beings should not be thought of as (broadly) divided into two rarely interpermeating categories namely those who are ‘psychologically destined’ for VC and those who are ‘psychologically destined’ for VA. Rather, the opposite seems to be true, namely that there exist strong motivational links in the direction from VC to VA.
    Źródło:
    Avant; 2019, 10, 1; 15-28
    2082-6710
    Pojawia się w:
    Avant
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Right to Privacy. Its Value in a Technologically Developed Society
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/32908256.pdf
    Data publikacji:
    2024
    Wydawca:
    Krakowska Akademia im. Andrzeja Frycza Modrzewskiego
    Tematy:
    decisional privacy
    secrecy
    solitude
    technology
    burnout society
    Opis:
    The paper is aimed at defending the following three claims: (1) that the objective value of privacy may change in time (as its significance is relative to concrete social context); (2) that in the contemporary world, in which the state’s and global corporations power to intrude upon our liberty, especially upon its variety called informational privacy, has become due to technological developments particularly strong, the need for protection of privacy has become especially urgent (given our attachment to the axiological fundamentals of liberal democracies), and therefore its objective value is very high; and (3) that in spite of this high objective value of privacy, it does not correspond to its subjective valuation by the ‘typical’ citizen of contemporary liberal democracies, who, if Byung-Chul Han’s picture of our society as ‘the burnout one’ is correct, has become mentally exhausted by overstimulation and overachievement, and for whom, consequently, the central value has become flatly understood happiness (as material comfort and security), rather than liberty and its constitutive part, which is the right to privacy.
    Źródło:
    Studia Prawnicze: rozprawy i materiały; 2024, 34, 1; 13-30
    1689-8052
    2451-0807
    Pojawia się w:
    Studia Prawnicze: rozprawy i materiały
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    On Social Rights from an Analytical and Philosophical Perspective
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/927493.pdf
    Data publikacji:
    2016-06-01
    Wydawca:
    Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR
    Tematy:
    social rights
    Hohfeldian incidents
    autonomy
    paternalism
    subsidiarity principle
    Opis:
    The paper examines the concept of social rights from both the analytical and philosophical perspective. In the first part of the paper a distinction is made between social rights in the strict sense (called in the paper “Type 1 social rights”), which can be decomposed into the Hohfeldian incidents, and social rights which resemble norm-goals and therefore cannot be decomposed into the Hohfeldian incidents (these rights are called in the paper “Type 2 social rights”). It is argued that even though Type 1 social rights are rights in the strict sense, they exhibit certain idiosyncrasies distinguishing them from “classical” rights, among which the most striking idiosyncrasy is their double correlation to duties. The second, philosophical part presents various ways in which social rights can be justified. A special emphasis is laid on the justification appealing to the concept of autonomy. Some standard criticisms of social rights are also evaluated.
    Źródło:
    Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2016, 2(13); 76-84
    2082-3304
    Pojawia się w:
    Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Conceptions of paternity and evolutionary psychology
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1943084.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-31
    Wydawca:
    Copernicus Center Press
    Tematy:
    evolutionary theory
    patriarchal ethos
    conception of paternity
    ignorance of paternity
    partible paternity
    Opis:
    Evolutionary psychology offers a fairly ‘patriarchal’ picture of sex differences, according to which men are, ‘by nature’, (a) much more polygamously disposed, (b) much more desirous of power over the opposite sex (this desire manifests itself in their more intense sexual jealousy), and (c) much more aggressive than women.  However, the picture – at least in its components (a) and (b) – becomes problematic if one looks at the history of conceptions of paternity accepted by our ancestors.  It is argued in the paper that the very fact that our ancestors accepted various and essentially different conceptions of paternity casts a shadow of doubt on the ‘patriarchal’ picture of sex differences (especially if this fact is coupled with the hypothesis that our most distant – Pleistocene – ancestors accepted the conceptions which deny or marginalize the role of father in the process of the generation of children).
    Źródło:
    Zagadnienia Filozoficzne w Nauce; 2021, 71; 107-127
    0867-8286
    2451-0602
    Pojawia się w:
    Zagadnienia Filozoficzne w Nauce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kant’s Apriorical Idea of Law: Two Ways of its Justification
    Dwa sposoby uzasadniania Kantowskiej apriorycznej idei prawa
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/3690469.pdf
    Data publikacji:
    2023-03-29
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    idea prawa
    zewnętrzna wolność
    imperatyw kategoryczny
    radykalne zło
    idea of law
    external freedom
    the categorical imperative
    radical evil
    Opis:
    Kant proposed an apriorical account of the idea of law, according to which the law’s only legitimate goal is to guarantee for each citizen a possibly broad scope of external freedom compatible with the same scope of all other citizens. However, Kant did not make it entirely clear how this idea is to be justified. This paper presents two ways of justification, drawing on Kant’s view of the human nature. The first one appeals to the apriorical components of this view (rationality, freedom, equality, and dignity), and the second one is based on its empirical components (the ambivalent account of human predispositions).
    Kant zaproponował aprioryczne ujęcie idei prawa, zgodnie z którym jedynym prawomocnym celem prawa jest zapewnienie każdemu obywatelowi możliwie szerokiego zakresu zewnętrznej wolności dającego się pogodzić z identycznym zakresem wolności innych obywateli. Kant nie rozjaśnił jednak w pełni tego, jak należy to ujęcie uzasadnić. W artykule zostały przedstawione dwa sposoby jego uzasadnienia oparte na Kantowskim obrazie natury ludzkiej. Pierwsze z nich odwołuje się do apriorycznych elementów tego obrazu (racjonalności, wolności, równości i godności), drugi – do elementów empirycznych (ambiwalentnego ujęcia przez Kanta ludzkich predyspozycji).
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica; 2022, 100; 21-34
    0208-6069
    2450-2782
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Dualism of Prudence
    Dualizm roztropności
    Autorzy:
    Załuski, Wojciech
    Kwarciński, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/469098.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
    Tematy:
    prudence
    virtue
    values
    moral motivation
    egoistic motivation
    well-being
    practical reason
    roztropność
    cnota
    wartości
    motywacja moralna
    motywacja egoistyczna
    dobrobyt
    rozum praktyczny
    Opis:
    Contrary to the rather commonly held opinion that the understanding of prudence (as a certain virtue) has not changed essentially since the ancient times, it is argued in the paper that there are two not only distinct but also incompatible concepts of prudence: the modern – amoral or non-moral, and the classical (Aristotelian-Thomist) – strictly moral. The claim that these concepts are distinct and incompatible implies that ‘modern prudence’ is not part of ‘classical prudence’ but is essentially different from it: one cannot be prudent in both senses (for instance, part of modern prudence is continence/self-control, whereas classical prudence excludes continence/ self-control). Apart from the comparison of both concepts of prudence, the paper also provides an analysis of their relations with the so-called ‘prudential values’ as well as of the causes of the evolution (or rather: revolution) in the understanding of prudence which took place in modern philosophy; It is also argued that within ethics which assumes the classical understanding of prudence there is no place for what Sidgwick called the ‘dualism of practical reason’.
    W polemice z dość powszechnie przyjmowaną opinią, że rozumienie roztropności (jako pewnej cnoty) nie ulegało istotnym zmianom od czasów antycznych, w artykule broniona jest teza, że istnieją dwa, nie tylko różne, ale i niedające się ze sobą pogodzić pojęcia roztropności: nowożytne/nowoczesne – niemoralne lub pozamoralne, i klasyczne (Arystotelesowsko-Tomistyczne) – ściśle moralne. Z tezy, iż oba pojęcia są różne i niekompatybilne, wynika, iż ‘nowoczesna roztropność’ nie jest częścią ‘klasycznej’, lecz jest od niej istotnie różna: nie można być równocześnie roztropnym w obu rozumieniach (przykładowo: składową nowoczesnej roztropności jest samokontrola/opanowanie, którą wyklucza roz¬tropność klasyczna). Oprócz porównania obu pojęć roztropności artykuł dostarcza także analizy relacji między nimi i tak zwanymi ‘wartościami roztropnościowymi’, oraz analizy przyczyn ewolucji (czy raczej rewolucji) w rozumieniu roztropności, jaka nastąpiła w czasach nowożytnych. Broniona jest w nim także teza, iż w ramach etyki, która zakłada klasyczne rozumienie roztropności, nie pojawia się Sidgwickowski „dualizm rozumu praktycznego”.
    Źródło:
    Prakseologia; 2019, 161; 271-290
    0079-4872
    Pojawia się w:
    Prakseologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-7 z 7

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies