Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę ""Egalitaryzm"" wg kryterium: Wszystkie pola


Wyświetlanie 1-4 z 4
Tytuł:
Zasady anarchistycznej etyki niezależnej w myśli Piotra Kropotkina
Autorzy:
Duda, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/643933.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Ethik, gegenseitige Hilfe, Egalitarismus, Utopismus
ethics, mutual aid, egalitarism, utopianism
etyka, wzajemna pomoc, egalitaryzm, utopizm
Opis:
Die Philosophie von Kropotkin bildet eine innovative Entwicklung ethischer Programme des Individualismus, Nihilismus, Sozialdarwinismus und naturalistischen Utilitarismus. Kropotkins Ethik ist von religiösen Voraussetzungen vollkommen frei. Kropotkin schlägt gegenseitige Hilfe und Zusammenarbeit zum Überleben vor, weil es ohne Solidarität des Individuums und der Gattung in der Tierwelt keinen Fortschritt und keine Verbesserungen gegeben hätte. Der Kampf ums Überleben ist laut Kropotkin ein Bedürfnis der Zusammenarbeit innerhalb der Arten, des Bündnisses zwecks Überlebens. In diesem Zusammenhang sollte der Kampf ums Überleben als ein Kampf durch Zusammenarbeit verstanden werden – die Zusammenarbeit wird zur Waffe.
Kropotkin's philosophy is a creative modification of such ethical programs as individualism, nihilism, social Darwinism and naturalistic utilitarianism. His ethics convictions are completely free from religious assumptions. He suggested mutual help and cooperation for survival, because without solidarity of an individual and his species, animal world would neither develop, nor improve. Struggle for survival as defined by Kropotkin is the need for inner-species alliance, cooperation for survival. In this context, fight for survival should be understood as fight through cooperation, cooperation becomes a weapon.
Filozofia Kropotkina to twórcze rozwinięcie etycznych programów indywidualizmu, nihilizmu, darwinizm społecznego i naturalistycznego utylitaryzmu. Etyka Kropotkina jest zupełnie wolna od religijnych założeń. Proponuje on pomoc wzajemną i współpracę w celu przetrwania, ponieważ bez solidarności jednostki i gatunku w świecie zwierzęcym nie byłoby ani rozwoju ani ulepszeń. Walka o przetrwanie wedle Kropotkina jest potrzebą wewnątrzgatunkowej współpracy, sojuszu w celu przetrwania. W tym kontekście walka o byt powinna być rozumiana jako walka poprzez współpracę – współpraca staje się bronią.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2015, 14
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cartesian Social Epistemology? Contemporary Social Epistemology and Early Modern Philosophy
Kartezjańska epistemologia społeczna? Współczesna epistemologia społeczna a wczesna filozofia nowożytna
Autorzy:
Schmitter, Amy M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1791097.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
René Descartes
François Poulain de la Barre
Mary Astell
indywidualizm epistemologiczny
uprzedzenie
egalitaryzm epistemologiczny
świadectwo
metoda
epistemological individualism
prejudice
epistemological egalitarianism
testimony
method
Opis:
Wielu współczesnych epistemologów społecznych uważa, że tocząc batalię z indywidualistycznym podejściem do wiedzy, walczy tym samym z podejściem do wiedzy opisanym przez Kartezjusza. Choć wypada się zgodzić, że Kartezjusz przedstawia indywidualistyczny obraz wiedzy naukowej, niemniej trzeba dodać, że wskazuje on na istotne praktyczne funkcje odnoszenia się do świadectw i przekonań innych osób. Jednakże zrozumienie racji Kartezjusza za zaangażowaniem się w indywidualizm pozwala nam na identyfikację kluczowych wyzwań, z jakimi spotka się epistemologia społeczna, m.in., że poleganie na świadectwach innych może propagować uprzedzenia oraz hamować autentyczne zrozumienie. Implikacje zawarte u Kartezjusza zostały opracowywane i rozwinięte przez niektórych z jego bezpośrednich spadkobierców. W prezentowanym tekście zostanie przedstawione, jak np. François Poulain de la Barre oraz w pewnym skrócie przez Mary Astell analizują uwarunkowania społeczne kształtujące podmiot epistemiczny rozumiany w duchu Kartezjusza.
Many contemporary social epistemologists take themselves to be combatting an individualist approach to knowledge typified by Descartes. Although I agree that Descartes presents an individualist picture of scientific knowledge, he does allow some practical roles for reliance on the testimony and beliefs of others. More importantly, however, his reasons for committing to individualism raise important issues for social epistemology, particularly about how reliance on mere testimony can propagate prejudices and inhibit genuine understanding. The implications of his views are worked out more fully by some of his immediate successors; I examine how François Poulain de la Barre, and (briefly) Mary Astell analyze the social conditions for epistemic agency in a Cartesian vein.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2020, 68, 2; 155-178
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Does the School Last Immutably or Unchanged? Egalitarianism and Elitism in the Approach to Education in the Era of Globalisation, Technopolisation, Instant Culture
Czy szkoła trwa niezmiennie, czy niezmieniona? Egalitaryzm i elitaryzm w podejściu do edukacji w dobie: globalizacji, technopolizacji, kultury instant
Autorzy:
Przybyła, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/920169.pdf
Data publikacji:
2018-12-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
education
globalization
technology
IT
instant culture
student and teacher
b-learning
Opis:
Globalisation and new media have completely changed the living environment of modern humanity. Technologies have entered almost all spheres of human existence. Education also could not (should not) remain unchanged. The presence of electronic media in the educational process forces a thinking pedagogue to ask questions, including the following: Who are the digital natives and the digital immigrants? Is the contemporary school on the verge of a chance that it has not had so far? Is this an opportunity to enrich and develop human cognitive function, using the available technical means, by deliberately influencing the course of a number of human life processes, including our development?
Źródło:
Studia Edukacyjne; 2018, 51; 165-182
1233-6688
Pojawia się w:
Studia Edukacyjne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The practice and pragmatics of Scandinavian research in rhetoric. Audience studies in Scandinavian rhetorical scholarship
Praktyka i pragmatyka skandynawskich badań retorycznych: studia nad audytorium
Autorzy:
Kjeldsen, Jens
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/39576843.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Katedra Italianistyki. Polskie Towarzystwo Retoryczne
Tematy:
badania audytorium
egalitaryzm
retoryka codzienności
retoryka praktyczna
studia nad retorycznym odbiorem
audience studies
egalitarianism
everyday rhetoric
practical rhetoric
rhetorical reception studies
Opis:
This paper demonstrates the connections between certain cultural traits of Scandinavia, a scholarly interest in rhetorical practice and the workings of rhetoric, and a recent interest in audience-oriented research methods. Scandinavia is characterised by a tradition of practical rhetoric, egalitarianism, high trust, and low scores on power distance and masculinity in Hofstede’s culture comparison tool. This, I suggest, is reflected in an interest in the everyday pragmatic functions and workings of rhetoric, paving the way for the use of audience research.
W artykule ukazane zostały związki między skandynawskimi cechami kultury, naukowymi badaniami praktyk retorycznych oraz rosnącym ostatnio zainteresowaniem metodami analizy audytorium. Skandynawia ma długą tradycję retoryki praktycznej, a zgodnie z narzędziem porównywania kultur opracowanym przez Geerta Hofstedego, charakteryzuje się egalitaryzmem, wysokim poziomem zaufania, niskimi wynikami w zakresie dystansu władzy i męskości. Odzwierciedleniem tego, jak sugeruję, jest zainteresowaniecodziennymi, praktycznymi funkcjami retoryki, co skłania do badań nad audytorium.  
Źródło:
Res Rhetorica; 2023, 10, 4; 10-27
2392-3113
Pojawia się w:
Res Rhetorica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-4 z 4

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies